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出軍

唐代：趙蕤

譯文

　　兵械，是兇器；戰(zhàn)爭(zhēng)，是危險(xiǎn)之事；戰(zhàn)場(chǎng)，是尸體橫列的地方。因此帝王不得已才通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)解決紛爭(zhēng)。[凡是天上有白云如匹布一樣經(jīng)過(guò)丑未，天下多戰(zhàn)事，如有赤云戰(zhàn)事尤其多。有時(shí)云如匹布滿天，有時(shí)云如胡人的行列陣勢(shì)，都是天下多戰(zhàn)事的征兆。有時(shí)在子日四望無(wú)云，唯獨(dú)看見赤云如施旗，天下會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)興起。如果赤云遍布四方，那么天下到處都有烽煙燃起，戰(zhàn)事不斷。有時(shí)四望無(wú)云，只在天邊有黑云，也是天下多戰(zhàn)事的征兆，三天里如果有雨，那么兵災(zāi)可以化解。有時(shí)天上赤云燦爛，在看見赤云的地方，會(huì)有戰(zhàn)事大起。凡是有白云如仙人的衣裳片片連結(jié)，戰(zhàn)斗雙方的軍隊(duì)會(huì)相互追逐，疲勞之后仍會(huì)再次振奮，此時(shí)會(huì)有長(zhǎng)達(dá)千里的戰(zhàn)爭(zhēng)。有時(shí)天上云的形狀有如人拿著刀盾，這是有不義戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的征兆。有時(shí)有白色云氣廣六丈，從東向西鋪向天空，這也是戰(zhàn)事將起的征兆。如有青色云氣，則是有大喪的征兆。]

　　所以說(shuō)，拯救紛亂，誅伐暴虐的，稱之為“義兵”，統(tǒng)帥正義者可以稱王。

　　敵人侵犯我，不得已起而抗?fàn)幍姆Q之為“應(yīng)兵”，這種反抗侵略、保衛(wèi)家園的軍隊(duì)一定獲勝；如奮爭(zhēng)之意、憤恨之情不足，則不能取勝。因憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，稱之為“忿兵”，士兵心懷怨恨則要失敗。貪圖他國(guó)土地，看重別人財(cái)物的，稱之為“貪兵”，士兵貪婪，必然要被攻破。依仗國(guó)大人多，想向敵人顯示威風(fēng)的，稱之為“驕兵”，士兵驕做自得，就會(huì)被消滅。

　　[禁止暴虐，拯救紛亂的，稱“義兵”，要以禮遇使其順?lè)?；依仗人多?shì)眾征伐的，稱“強(qiáng)兵”，要以謙遜的態(tài)度使其順?lè)?；因?yàn)閼嵟d師動(dòng)眾的，稱“剛兵”，要以言辭使其順?lè)?；背棄禮義、貪圖利益，稱“暴兵”，要以欺詐之計(jì)使其順?lè)?；?guó)家危險(xiǎn)、眾人疲憊，借機(jī)起兵作亂的，稱“逆兵”，要以威權(quán)使其順?lè)?。]

　　由此可知，圣人用兵打仗，不是自己有什么偏好，而是以此來(lái)誅殺暴虐、討伐逆亂。以仁義之師討伐不義，就如同放開江河水澆滅螢火一樣。自己占據(jù)有利地形，在下有不測(cè)深淵的懸崖邊上將敵手推下去，那是一定會(huì)成功的。

　　所以內(nèi)心自信、從容恬適的人，是不看重戰(zhàn)場(chǎng)上傷了多少人的。因此說(shuō)，荒居遠(yuǎn)處的人如不順?lè)?，那么就要完善文教德化使他們歸來(lái)。如果完善了文教德化，還不能使他們歸順，那就要命令將軍出兵，用武力使他們歸順。

　　將帥，是國(guó)君的輔佐，負(fù)有保護(hù)人命的職責(zé)。所以說(shuō)，為將的不了解兵，無(wú)異于把自己的君主交給了敵人；為君的不懂得選擇將，等于是把自己的國(guó)家交給了敵人。將帥既已知兵，君主既已選好了大將，天子就要避開正殿，在偏殿召見準(zhǔn)備任命的大將，告訴他說(shuō)：“國(guó)家的安危都寄托在了將軍身上，現(xiàn)在某國(guó)不愿臣服，希望將軍前去討伐?！庇谑敲钐窚?zhǔn)備占卜。太史先齋戒三日，選擇吉日，把斧鎖授給將軍。國(guó)君進(jìn)入太廟正殿的大門，站在東側(cè)，面向西，進(jìn)入君位。將軍隨后跟人，面向北而立，居于臣位。這時(shí)，國(guó)君親手捧著鎖，持著斧鉞的首端，而將柄端交給將軍，說(shuō)：“從這里往上直到天宇，都由將軍全權(quán)管理?！苯又帜闷鸶?，拿著斧柄而將斧刃授予將軍，說(shuō)：“從這里往下直到大海的深淵，也由將軍將軍全權(quán)管理?！睂④娊邮芰巳蚊?，向君主拜謝說(shuō)：“臣聽說(shuō)國(guó)家大事，處理決斷都必須依靠君王，不能受外面的干預(yù)，軍隊(duì)中的事，變化多端，處理決斷都必須依靠將領(lǐng)，君王不能遙控作戰(zhàn)。如果臣下不是忠心耿耿，便不能報(bào)效君王；如果臣下猶疑不決，便不能迎敵應(yīng)戰(zhàn)。臣既然接受任命，負(fù)責(zé)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，臣不敢活著回來(lái)?！庇谑寝o別國(guó)君而行，通過(guò)象征必死決心的兇門出發(fā)。所以在司馬穰苴撰寫的兵書《司馬法》中說(shuō)：“進(jìn)攻退守唯看時(shí)機(jī)，不能考慮國(guó)君的意見如何?！睂O子說(shuō)：“將在外，君主的命令可以不聽?！惫耪Z(yǔ)說(shuō)：“城門以內(nèi)，由國(guó)王控制；城門以外，由將帥控制?！薄稘h書》說(shuō)：“只聽將軍的命令，不聞天子的圣旨?！?/p>

　　由此可知，集結(jié)軍隊(duì)，在城后接受命令，即使接受的是推動(dòng)車輪的任務(wù)，也應(yīng)當(dāng)把它看作和持掌軍旗一樣重要。全軍將士都要做到上不受天時(shí)的限制，下不受地形的阻隔，前邊敵人不敢阻擋，后面沒(méi)有君王的牽制，唯軍令是從，這樣，才可以成就偉大的功業(yè)。所以說(shuō)，將軍自由發(fā)揮自己的才能，而國(guó)君不去隨意干預(yù)，才能取得勝利。這些名言說(shuō)的都是這個(gè)意思。

趙蕤

趙蕤 (ruí），字太賓，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮(zhèn)趙家壩人），約生于唐高宗顯慶四年 ( 公元 659 年 )，卒于唐玄宗天寶元年( 公元742年)。唐代杰出的道家與縱橫家 。趙蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“趙蕤術(shù)數(shù),李白文章”并稱。