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白馬論

先秦：公孫龍

譯文

　　問：可以說白馬與馬不同嗎？

　　答：可以。

　　問：為什么？

　　答：“馬”是對物“形”方面的規(guī)定，“白馬”則是對馬“色”發(fā)面的 規(guī)定，對“色”方面的規(guī)定與對“形”方面的規(guī)定性，自然是不同的。「所以說，對不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果」白馬與馬也是不同的。

　　問：有白馬，不可以說是沒有馬。既然不可以說是沒有馬，那末白馬不 就是馬了？既然有白馬稱為有馬，那末為什么白色的馬不就是馬呢？

　　答：如果要求得到“馬”，黃馬、黑馬都可以滿足要求；如果要求得到 “白馬”，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那末要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，如果所要求得到的是一樣的話，那末 白馬與馬自然就沒有區(qū)別，但是，如果所要求得到的是一樣的話，那末白馬與馬自然就沒有區(qū)別，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區(qū)別 ，那末，為什么黃馬、黑馬有時答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬呢、「既然可以答應(yīng)有馬而不可以答應(yīng)有白馬?！梗@就明顯地說明要求得到“馬” 與要求得到“白馬”是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應(yīng)有馬，而不可以答應(yīng)有八馬?！高@就是說明原來“白馬乃馬”的假設(shè)是不 能成立的」。所以，“白馬區(qū)別與馬”，這是清楚不過的事理。

　　問：照您的意思看來，馬有了顏色就不同于馬了?？墒鞘澜缟蠜]有無顏 色的馬，那末，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？

　　答：馬本來有顏色，所以有白馬。假使馬沒有顏色，就只有“馬”而已 ，怎能稱它為白馬？但是，規(guī)定馬是白色的馬就與“馬”有區(qū)別了。所謂白馬，是馬限定于白色的，限定于白色的馬自然與馬是有區(qū)別的，所以說 白馬非馬。

　　馬，是不受“白”限定的馬；白，是不受“馬”限定的白。把白與馬兩 個概念結(jié)合起來而相與限定，變成一個新的概念來稱呼受了限定的概念，這當(dāng)然是不可以的。所以，認(rèn)為白馬是馬，是不對的。

　　照您看來，有白馬就是有馬，但是，能夠說“有白馬就是有黃馬”了嗎 ？

　　答：當(dāng)然不可以那樣說。

　　答（答難者再說）：既然承認(rèn)了“有馬區(qū)別于有黃馬”，就是把黃馬與 馬區(qū)別開來了，這就是說黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區(qū)別開來，反而要把白馬與馬等同起來，這不就是叫飛鳥沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎？這是十足的邏輯混亂。

　　答：認(rèn)為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來說 的。但是，“白馬”卻是與馬相結(jié)合「而不能分開」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬， 而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。

　　白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對“白”來說并不妨礙作為 “白”的本質(zhì)，因而可以忽略不計。白馬，則是限定于白色的馬。限定于具體事物的白（如白馬）是與抽象的、一般的“白”有區(qū)別的。「同樣的 理由」，“馬”，是不限定于哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數(shù)；白馬，只限定于白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏 色而不能算數(shù)。所以僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之，只有白馬才能答應(yīng) “白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應(yīng)“白馬”的概念」。不加限定的 概念與加以限定的概念是有區(qū)別的。所以說白馬與馬是有區(qū)別的。

公孫龍

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，華夏族。東周戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家，生于趙邯鄲（今河北省邯鄲市），名家離堅白派的代表人物。能言善辯，曾為平原君門客。他提出了“離堅白”、“白馬非馬”等命題。