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祖孫父子

明代：程登吉

譯文

譯文
　　什么叫做五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。什么稱為九族？就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。

　　家族的始祖稱鼻祖，遠代的孫子叫耳孫。父子創(chuàng)業(yè)由兒子繼承叫做肯構(gòu)肯堂；父子都有賢名

　　叫是父是子。

　　祖父又稱作王父，父親也可稱為嚴君。父母都健在稱做椿萱并茂；子孫都發(fā)達，譬如芝蘭桂樹先后散發(fā)芬芳謂之蘭桂騰芳。子肖其父，橋樹高而上仰，好似做父親的尊嚴，梓木低而下俯，如同做兒子的卑恭。

　　不裝聾作啞就不能當公公婆婆；順從父母的心意，得到父母的贊許，才稱得上盡了為人子的本分。

　　掩飾父親的過失叫做干蠱，養(yǎng)育別人生的兒子叫做螟蛉。

　　生子當如孫仲謀這是曹操贊羨孫權(quán)的話；生子須如李亞子，這是朱溫感慨自己兒子不如李存勖的話。

　　用菽水來博取尊親的歡喜，讓老人頤養(yǎng)天年，這是貧窮人家奉養(yǎng)父母的天倫之樂。訓以義方，父親應當教育子女做人的法則規(guī)矩，這是賢父愛護兒子的心意。紹箕裘是說繼承父輩的事業(yè)，才能夠昌盛后嗣，把先輩的事業(yè)發(fā)揚光大，方不辱父母的聲名。

　　具慶下是父母都健在的代稱；重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。善為子孫計謀，稱為燕翼；能繼承先賢的子孫叫做象賢。

　　夸獎別人有佳兒稱為麟趾呈祥，如同麒麟有趾，顯出他仁厚的祥瑞；贊揚官宦有賢郎稱為鳳毛濟美，家中有了佳兒，好像鳳凰的羽毛，可以助文彩的華美。

　　楊廣殺了自己的父親而登上皇位，他的天性何在？易牙烹了自己的兒子給齊桓公吃 ，他的人心何在？

　　王羲之牽子抱孫，每有美味食品，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂；郭子儀孫子眾多不能盡識，每次問安只能點頭示意。為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的賢德于此可見。為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿著五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實在可感。毛義捧著仕官的公文而高興，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺得痛。

　　慈母盼兒歸來，有時站在門口有時站在巷口張望等候；游子思念親人，屢屢登山眺望故鄉(xiāng)。家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業(yè)。

　　父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭；兒子的才能勝過他的父親稱為跨灶；寧馨、英畏都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來贊美別人的兒子才能卓著極受鐘愛。

　　最可愛的是子孫眾多，好像螽斯一樣，團團集聚在一起。贊美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。

注釋
　　五倫：又稱五常，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人際關系。古代社會注重名分，每個人必須遵照自己在五倫中所處的地位，恪守倫理道德，恪盡義務，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱婦隨，兄愛弟悌，朋誼友信。九族：與本人有親緣關系的所有宗支族系。一說“自高祖，下至元孫，凡九族”，一說“九族者，父族四，母族三，妻族二”。
　　肯構(gòu)肯堂：父親肯設計房子，兒子肯建造房子，形容子承父業(yè)。
　　椿萱并茂：椿即椿庭，指代父親；萱即萱草，指代母親。椿庭長壽，萱草茂盛，椿萱并茂意為父母長壽健康。蘭桂騰芳：芝蘭和丹桂一起散發(fā)芬芳，比喻子孫昌盛顯達。蘭指芝蘭，桂指丹桂，蘭桂比喻子孫。
　　蓋父愆：彌補父親的過錯。干蠱：《易經(jīng)》中有“干父之蠱”之句，意為兒子能干好而父親不能干好的事。螟蛉：蜾蠃常將螟蛉的幼蟲捉去當食物，古人誤以為蜾蠃是將螟蛉收為義子，因此用螟蛉稱義子。
　　生子當如孫仲謀：孫權(quán)，字仲謀。曹操與孫權(quán)交戰(zhàn)，孫權(quán)這邊舟船、器仗、軍伍整肅，曹操見之，嘆曰：“生子當如孫仲謀，劉景升（劉表）兒子若豚犬耳!”李亞子：后唐莊宗李存勖，小名亞子。李存勖善戰(zhàn)，曾率兵攻破后梁夾寨，后梁太祖朱溫嘆曰：“生子當如李亞子，克用（李存勖之父）為不亡矣!至如吾兒，豚犬耳!”
　　菽水：菽，豆類的總稱。菽水，指豆和水，菲薄的飲食，形容生活清苦。義方：處世的規(guī)矩，多指家教。
　　紹箕裘：繼承父輩的事業(yè)。《禮記·學記》中說：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”后用箕裘比喻父輩的事業(yè)。恢先緒：把先輩的事業(yè)發(fā)揚光大。
　　具慶下：古時填寫履歷，父母俱存的，書“具慶下”；若母亡父在，書“嚴侍下”；父亡母在，書“慈侍下”；父母俱亡，書“永感下”。重慶下：指祖父母、父母都健在。
　　燕翼貽謀：像燕子用羽翼照顧乳燕一樣給后代留下謀生之道。《詩經(jīng)·大雅》：“貽厥孫謀，以燕翼子。”裕后：能讓后代富裕。克繩祖武：能繼承祖輩的事業(yè)。克，能，勝任。繩，繼承。《詩經(jīng)·大雅》：“昭茲來許，繩其祖武。”
　　麟趾：麒麟的腳趾，比喻宗室貴族的子弟。鳳毛：鳳凰的毛，比喻先人的珍貴風采。濟美：繼承先人的事業(yè)并發(fā)揚光大。
　　楊廣：隋煬帝，據(jù)說他毒死自己的父親隋文帝，自立為皇帝。易牙：戰(zhàn)國時齊國人，善于烹飪，他把自己的兒子殺了，烹給齊桓公吃，從而得到桓公重用。
　　分甘以娛目：王羲之曾寫信給友人，說自己率子孫游玩，“有一味之甘，割而分之，以娛目前”。問安惟點頷：唐代大將郭子儀有八子七婿，孫子也有數(shù)十個，每次孫子問安，他都不能分辨，只是點頭而已。
　　和丸教子：唐朝柳仲郢的母親教子有方，她用熊膽和成丸子，讓兒子在夜間讀書時嚼食，用以提神。戲彩娛親：春秋時楚國的隱士老萊子七十多歲時還穿著五彩衣，學嬰兒啼哭，假裝跌倒，逗父母高興。
　　毛義捧檄：東漢的毛義為了養(yǎng)活母親，接受檄書去做官。母親過世后，他就辭官回家。伯俞泣杖：漢代人韓伯俞是位孝子，一次他犯了過錯，母親拿棍子打他，他哭起來，母親問他以前為何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞嘗痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也。”見漢代劉向《說苑》。
　　倚門倚閭：戰(zhàn)國時，王孫賈在齊湣王身邊做侍臣，湣王因亂出走，下落不明。王孫賈回家，母親對他說：“你平時如若晚歸，我倚門而望；你晚上出去不回來，我倚閭而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪兒了，那你還回家干什么?”見《戰(zhàn)國策·齊策六》。后以“倚門倚閭”比喻長輩對子女的盼望和愛護。陟岵陟屺：登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。陟，由低處向高處攀登。岵，有草木的山。屺，無草木的山。《詩經(jīng)·魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遙望母兮。”
　　吾翁即若翁：楚漢戰(zhàn)爭時，項羽抓到劉邦的父親，以烹殺其父要挾劉邦，劉邦說：“我和你同時受楚懷王之命，結(jié)為兄弟，我的父親就是你的父親，你要烹殺他，請分我一杯羹。”
　　主器：掌管祭器，后代指長子或太子。令子：稱別人家的好兒子。克
　　家：繼承家業(yè)。
　　充閭：喜氣充滿門閭。據(jù)說晉代賈充出生時，他父親認為他以后
　　會帶來有充滿門閭的喜氣，于是給他起名為充，字公閭。跨灶：馬的前蹄之上有空處，名為“灶門”，駿馬奔馳時，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即為跨灶。常用來形容兒子超過父親。
　　寧馨：即寧馨兒，意為“這樣的孩子”，常用來贊美孩子或子弟。英畏：形容人英俊威武。國器：國家的棟梁。掌珠：掌上明珠，指極為疼愛的人。
　　螽斯：螽斯是一種昆蟲，繁殖力強，善鳴。古人常用螽斯之多比喻子孫之眾。《詩經(jīng)·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。”瓜瓞之綿綿：比喻子孫繁衍，相繼不絕。瓞，小瓜。

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學瓊林》的編撰者。《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此書亦叫《成語考》，是明景泰年間的進士邱睿（邱浚）。至清嘉慶年間，由鄒圣脈（字梧岡）作了增補注釋，并更名為《幼學故事瓊林》。后來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。