激情国产一区二区_欧洲一级视频_一区二区久久久_在线能看的黄色_九色蝌蚪性视频_亚洲国产1区_一区二区三区不卡视频在线观看

無形篇

兩漢：王充

譯文

　　人從天那兒承受了元氣，各自接受了自己的壽命，形成了高矮不同的形體，就像制陶工人用粘土做成簋和甒，冶煉工人用銅鑄成盤和盂。器皿的形體已經(jīng)形成，不能再縮小與擴大；人的身體已經(jīng)定型，也不能再變矮與增高。人因承受氣形成生命，生命一旦形成，壽命就不會改變。人體具備的氣與形體是相互依存的，生死與壽限是相互一致的。形體不能改變，壽命不能縮短與延長。根據(jù)制陶和冶金的道理來推論，人的壽命有長有短，就能夠得到說明了。

　　有人反駁說：“制陶工人用粘土做成簋和甒，簋和甒一旦制成，直到毀壞，形體不會再改變，至于冶煉工人用銅鑄成盤和盂，盤和盂即使已經(jīng)鑄成器皿，還能再熔化，盤可以成為尊，尊也可以成為簋。人從天那兒承受氣，即使各自接受了自己的壽命，形成了形體，要是得到了神奇的道術(shù)和仙丹，形體仍然能改變，壽命也可能延長。

　　我認(rèn)為：冶煉工人要改變原來樣子再鑄成器皿，一定得先用爐火燒化，才能使其擴大、縮小，壓短、拉長。人希望延長壽命，想拿銅器來作比方，那就應(yīng)當(dāng)有像爐里的炭一樣變化，才能改變形體；形體改變了，壽命也就能延長。人通過什么方式來改變自己的形體，就像爐火熔化銅器一樣呢？《禮記·曲禮》上說：“下大雨，就不向君主獻魚鱉。”為什么呢？因為雨水猛下，蟲蛇改變了形體，變成了魚鱉。它們脫離本來樣子突然變成魚鱉，作臣子的小心謹(jǐn)慎，所以不敢獻給君主。人希望身體能變化，是希望像蟲蛇那樣變化嗎？其實變化了的蟲蛇，還不如不變化的。蟲蛇沒有變成魚鱉，人不吃它；變成魚鱉，人就要吃它。被人吃了其壽命就短，這不是人們所希望的。隨著時間的推移，節(jié)氣的變化，物類也會跟著變化，蛤蟆成了鵪鶉，麻雀成了大蚌、蛤蜊。人希望身體能變化，是希望像鵪鶉、大蚌、蛤蜊、魚、鱉之類一樣嗎？人如果捕捉大蚌、蛤蜊，得到者把它吃了，即使本身沒有變化，其壽命也不會長，這也不是人們所希望的。魯國的公牛哀得了臥床的疾病七天，就變成了老虎。鯀在羽山被殺，變成了黃能。希望身體能變化的人，是希望像公牛哀變?yōu)槔匣ⅲ呑優(yōu)辄S能那樣嗎？然而那老虎，黃能的壽命，是不可能超過人的。天地間的生命，人最為寶貴。改變?nèi)说男误w，再變成禽獸，這不是人們所希望的。凡是希望身體能變化的人，若能由老翁變?yōu)閶雰海浯危砂装l(fā)能恢復(fù)成黑發(fā)，落掉的牙齒能再長出，身體和體氣能保持堅強，躍車迅猛的勁頭不減，才是可貴的。光改變自己形體，壽命沒有延長，那有什么好處呢？

　　況且物類的變化是隨著節(jié)氣，有時就應(yīng)與國家政治好壞相應(yīng)，有所預(yù)兆出現(xiàn)，并不是上天想它延年益壽的緣故，才改變它的形體，也不是得神草仙丹吃了而變化的。人長期服藥能保持長壽，能增加原來的生命，延長其壽命。這只是碰巧發(fā)生的變化，不是天正常施放的氣，也不是人所承受的原有生命。天地不發(fā)生變化，日月不改變形態(tài)，星辰不發(fā)生墜落，這是正常現(xiàn)象。人承受的是天的正氣，所以身體不會改變。有時男人變成女人，女人變成男人，同樣高地成了谷地，深谷成了丘陵，應(yīng)和政治發(fā)生變化。有應(yīng)和政治的變化，不是正常的生命現(xiàn)象。漢朝要興起，老翁授兵書給張良，然后變成石頭，這石頭精靈的出現(xiàn)是作為漢朝興起的吉兆；像河的精靈變成人手捧玉璧遞給秦的使者，是秦朝將亡的兇兆。蠶吃桑葉而衰，然后吐絲作成繭，繭又變成蛾，蛾有兩只翅膀，改變掉了蠶的形體。蠐螬變成復(fù)育，復(fù)育轉(zhuǎn)變成了蟬，蟬長出兩只翅膀，完全不像蠐螬。凡是各種有生命能蠕動和飛行的蟲類，大多能改變它們的形體。至于人唯獨不改變形體，是因為承受到的是正氣。人出生是嬰兒，長大作丈夫，年老成老翁，從生到死，不曾改變，這是天生本性如此的緣故。天生本性不變的，不可能使其再變化；變化的，又不可能叫它不變化。至于變化者的壽命，不如不變的。人希望改變自己的形體，就能延長其壽命，那值得。如果光改變自己形體而壽命不能延長，那就與蟬同類，怎么能說人是希望這樣呢？龍作為一種蟲，時而出現(xiàn)，時而隱沒，身體有時短，有時長，龍為了生命，變化很快，總是反復(fù)無常。這樣說來，人是物類，稟受不能變化的形體，形體就不能改變，壽命也不會延長與縮短。

　　傳說殷高宗時宮里有突然長出桑樹和穀樹的奇異現(xiàn)象，他就追悔自己的過錯，反省政冶，于是享受了活到百歲的福分，這是假的。傳說宋景公說了三句憐惜臣民的好話，火星就移動了三次位置，他得以延長壽命二十一年，這又是假的。還說秦繆公有清白的品德，上帝賜給他十九年壽命，這也是假的。傳說赤松子，王子喬喜歡道術(shù)成了神仙，離開塵世而不死，這還是假的。假使說把一個人生下來形成的形體稱為甲，直到老死，他都會經(jīng)常保持著甲的形體。如果真是喜歡道術(shù)成了神仙，也沒有使甲形變?yōu)橐倚蔚摹？梢姡误w不能改變，壽命不能縮短與延長。為什么呢？因為人的形體、氣和生命，都是由天施氣決定的。使植物萌芽而具備外形的是春天，氣動使植物發(fā)育成長的是夏天。人是以承受氣的厚薄形成壽命的，形體也是隨著承受氣的不同而發(fā)育成長的。由于承受的氣和生命不均衡，則在形體上也不相同。牛的壽命只是馬的一半，馬的壽命只是人的一半，既然如此，牛和馬的形體與人的就會有差別。稟受牛馬的形體，應(yīng)當(dāng)自然得到牛馬的壽命，牛馬不能變成人，那壽命也就比人短。社會上稱道殷高宗、宗景公、秦穆公他們?nèi)绾稳绾伍L壽，卻不說說他們的身體形態(tài)改變了沒有，而光說他們延年益壽，所以不可信。

　　形體中的血氣，就像口袋中裝有粟米一樣。粟米一石，口袋的長短大小也應(yīng)恰巧夠裝一石。如果減少或增加了粟米，口袋也應(yīng)隨著增大或縮小。人以承受氣形成壽命，氣就像粟米，形體就像口袋。增加或減少人的壽命，也應(yīng)當(dāng)改變其身體的大小，那么形體怎么能像原來一樣呢？如果因為人的形體跟口袋有差異，氣與粟米有不同，就改用苞瓜來比喻。苞瓜的汁液，就像人的血，瓜的肌，就像人的肉。試讓人減少或增加苞瓜的汁液，還要使它的形體像原來一樣，能辦得到嗎？人不能夠減少或增加苞瓜的汁液，天又怎么能增加或減少人的壽命呢？人的壽命既是不能夠增加或減少，殷高宗他們誰長壽了，而硬要說增添了壽命？如果說殷高宗他們，形體改變了，其壽命也隨著增添了，才可以相信。現(xiàn)在說他們壽命增加了，卻不說他們形體是否改變，這不能相信。為什么呢？人從天承受氣，得氣就形成形體，形體和壽命相互依存至到壽終死去。形體沒有變化，壽命也就不能增添。拿什么來驗證呢？人活著就能行走，死去則僵硬地倒下，死了則氣斷絕，形體腐爛消滅。承受氣生下人，形體不可能改變，其壽命又怎么能增添？人從生下來到老，身體上有改變的，只是毛發(fā)和皮膚。人年少則毛發(fā)黑，年老則毛發(fā)白，白久了則變黃。毛發(fā)顏色改變了，但形體沒有改變。人年少則皮膚白，年老則皮膚黑。黑久了則顏色會加深，像是粘有污垢。年老毛發(fā)變黃，皮膚變得暗黑，所以《禮儀·士冠禮》上說：“黃耉無疆。”由于只是毛發(fā)和皮膚的顏色變得不同，所以人長壽到晚年，骨肉的形態(tài)也不會改變，直到壽終死去。木、火、土、金、水等東西，能夠改變形體的，只有土。揉和粘土用它捏成馬，還可以改變馬的形狀捏成人，這說的是還沒有送進窯里經(jīng)過燒煉的東西。如果把它做成陶器，送進窯里經(jīng)過燒煉，形體就會堅固得不能再改變。現(xiàn)在人體已經(jīng)被天地陶冶過，形狀已經(jīng)固定，怎么能再改變呢？

　　畫仙人的形象，身體長毛，兩臂變成翅膀，在云中行走，于是壽命增添，千歲不死。這樣的畫不真實。社會上有假話，也有假圖。假定是這樣，只能是蟬蛾一類的蟲子，不是真正的人。海外有三十五國，有長毛的人，有生羽的人，羽就是翅膀。生毛長羽的人，是地理條件造成的，不能說是修道才使得他們身上長出毛羽的。大禹，伯益見過西王母，并沒有說她身上長有毛羽。有不會死的人，但在外國，也沒有說他們身上長有毛羽。身上長有毛羽的人，沒有說他們長生不死；不會死的人，又沒有說他們長有毛羽。可見，身上長毛生翅膀不能用它來證明長生不死，仙人有翅膀，又怎么能用它來證明可以長壽呢？

王充

王充（27—約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江），他的祖先從魏郡元城遷徙到會稽。王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構(gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì)。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。