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卷二十七

南北朝：沈約

譯文

　　稟賦睿智通曉天機(jī)，蘊(yùn)含霞?xì)獬鲱惏屋偷娜吮环Q為圣人。圣人憑天分君臨四海而役使萬(wàn)物，使動(dòng)物植物之類無(wú)不各得其所。百姓景仰圣人，喜愛(ài)他就像喜愛(ài)親戚，接近他就像接近椒蘭一類香草，所以人們以旗章輿服表示推崇，以王璽宮殿表示尊重，委以國(guó)家政權(quán)，推舉他在萬(wàn)民之上，自中等智慧以下的人，便與萬(wàn)物一起為他所役使。由于人的天性知識(shí)有差別，因此就存在愚蠢殘暴的人。他們看到圣人有利于天下，就認(rèn)為擁有天下可以獲利；看到萬(wàn)物依附于圣人，就認(rèn)為擁有萬(wàn)物可以獲利。靠武力爭(zhēng)斗之徒，甚至用逐鹿來(lái)比方爭(zhēng)奪天下，造就是世上有很多亂臣賊子的緣故。大凡天子即位，德配上天，擁有天下，必然有接受天命的符瑞，有天人感應(yīng)的預(yù)兆。《周易》說(shuō)：“董回出現(xiàn)《龍圖》，洛水出現(xiàn)《龜書》，圣人便以此為準(zhǔn)。”由此可見，符瑞的意義是很重大的了。

　　在赫胥氏、燧人之前，有關(guān)符瑞之事尚沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。立星童伏羲氏，他的母親名華胥．在燧人壓時(shí)代，宣連山現(xiàn)了巨人的足跡，華胥腳踏這些足跡，于是在座紀(jì)生出佐摹。他蛇身人首，有圣德。燧人氏去世，叢羞替代他為君主，接受《龍圖》畫八卦，造就是所謂“黃河出《圖》”的由來(lái)。這時(shí)有景龍出現(xiàn)的符瑞。堂壺神農(nóng)氏，他的母親名女登、她到革陽(yáng)游歷，有神龍首接觸立登于當(dāng)王山，于足生下炎帝．他人身牛首，有圣德，出現(xiàn)了大火的符瑞。嘉禾出現(xiàn)，醴泉涌出。

　　黃帝軒轅氏，他的母親名附賓，看見強(qiáng)烈的電光環(huán)繞北斗樞星，光照郊野，于是有所感觸而懷身孕。二十五個(gè)月后在壽丘生出黃帝。黃帝小時(shí)便會(huì)說(shuō)話，面貌似龍，有圣德，下令百神朝拜并役使他們。命應(yīng)龍攻打蚩尤，戰(zhàn)勝虎、豹、熊、照四種野獸，命女魃止住連綿大雨。天下安定后，圣德光照天下，各種各樣的吉祥符瑞全部出現(xiàn)了。有一種叫屈軼的草生在庭前，如果有佞人入朝，那么這草便指向他，因此佞人不敢進(jìn)身。有景云的符瑞，又有南方的赤氣與東方的青氣相連，南方天空有兩顆星，東方天空有一顆星，共三顆星，都呈黃色，在天氣清明時(shí)出現(xiàn)在攝提，名叫景星．黃帝身穿黃色衣服在中宮齋戒，坐在玄扈山和洛水之上，有鳳凰飛集，不吃活蟲子，不踏活的草木，有時(shí)棲息在黃帝的東園，有時(shí)棲息在閣樓之上，有時(shí)在庭前嗚叫，雄烏在地歌唱，雌鳥自由地起舞。麒麟在囿苑中，神烏飛來(lái)。有像羊一般大的巨型螻蟻，有像虹一樣長(zhǎng)的蚯蚓。黃帝以為土氣旺盛，于是以上德王。五十年秋七月庚申El，天下連續(xù)三天三夜下霧，白天昏暗不明。黃帝為此詢問(wèn)天老、力蝗、查盛道：“這對(duì)國(guó)家有什么影響?”天老說(shuō)：“臣聽說(shuō)國(guó)家安寧國(guó)君愛(ài)文德，那么鳳凰就會(huì)來(lái)．國(guó)家混亂，國(guó)君喜好武力，那么鳳凰就會(huì)離開．、如今鳳凰在東郊飛翔而樂(lè)居其地，它的鳴聲符合樂(lè)律，與天意相符。由此可見，上天將有莊嚴(yán)的教令要賜給陛下，陛下不可違背了。”于是又召太史占卜，龜殼烤焦了，太史說(shuō)：“臣無(wú)法占F了。請(qǐng)陛下去問(wèn)圣人。”黃帝說(shuō)：“我已經(jīng)問(wèn)了天叁、立牲、容寇。”太史向童童再拜說(shuō)：“龜卜不能超越圣人的智慧，所以烤焦了。”大霧散去，童童在迢叢泛游，看見一條大魚，殺五牲來(lái)祭祀它，天因而下大雨，一直下了七天七夜，大魚游入海中，于是得到《龍圖》、《龜書》。《龍圓》出于墓回，《龜書》出于洛水，赤紋篆字，授給軒整區(qū)。塹翅s在明廷接見萬(wàn)神，就是現(xiàn)在的寒門谷口。

　　帝摯少吳氏，母親名女節(jié)，看見星星像彩虹一般墜于華渚，在夢(mèng)中與此星相交，意有所感，于是生下少昊。少昊即帝位，有鳳凰來(lái)儀的符瑞。

　　帝顓項(xiàng)高陽(yáng)氏，母親名女樞，看見瑤光星像彩虹一般流貫月亮，在幽房中與自己相交，在若水生F顓頊。頭戴干戈，有圣德。生下來(lái)十年便輔佐少昊氏，二十歲便登上帝位。

　　帝罌高辛氏，天生的前齒兩個(gè)并為一個(gè)，有圣德，繼高陽(yáng)氏統(tǒng)治天。命令鼓師敲稗鼓，擊鐘磬，鳳凰振翅起舞。

　　帝堯的母親名慶都，生在斗維之野，經(jīng)常有黃云覆護(hù)在她的上方。長(zhǎng)大之后在三河觀賞景物，常有龍跟隨她。一天清晨龍負(fù)《圖》而至，上面的文字大意說(shuō)：“亦受天佑。”圖上之人，眉毛八種顏色，鬢發(fā)長(zhǎng)七尺二寸，面部上小下寬，足踏翼宿．，既而陰風(fēng)四起，赤龍與她交合。懷孕十四個(gè)月后在丹陵生下堯，他的容貌同圖上畫的一樣。長(zhǎng)大后，身高十尺，有圣德，封在唐地。堯曾夢(mèng)見自己攀天而上。高辛氏敗，天F人民歸順?biāo)Ｔ诘畚黄呤辏靶浅霈F(xiàn)在翼宿，鳳凰飛來(lái)庭前，朱草生長(zhǎng)，嘉禾茂盛，甘露滋潤(rùn)，醴泉涌出，曰月如合璧，五星似連珠。廚房里自然生出肉，像扇子那樣薄，搖動(dòng)起來(lái)便有風(fēng)，寒冷而不腐臭，就稱作“扇脯”。又有草在臺(tái)階兩旁生長(zhǎng)，每月初一生一莢，到月半生出十五莢，十六日以后，每天掉一莢，到三十Et便落盡，如果月小就有一莢枯萎而不掉落，稱作“黃莢”，又稱作“歷莢”。帝堯把功勞歸于舜，將要把天下讓給疆，于是洗浴齋戒，在黃河、雒邑修建壇場(chǎng)，選擇吉曰率領(lǐng)愛(ài)等人登上首山，沿著黃河邊行進(jìn)。有五位老人在那里漫游，是五星的精靈。他們對(duì)毫說(shuō)：“《河圖》會(huì)把禪讓的時(shí)間告訴陛下，了解我們的人是重瞳黃姚。”五老于是飛升化為流星，直上昴宿。二月辛丑的清晨，禪讓禮儀準(zhǔn)備完畢，直到日暮時(shí)分，祥光從黃河升起，佳氣遍布四面八方，白云升起，旋風(fēng)飄搖，于是有龍馬日銜甲殼而至，龍馬綠色有紅色花紋，它到壇場(chǎng)止步，吐出《甲圖》便離去了。甲殼像龜甲，背部寬九尺，上面的圖文用白玉作書簡(jiǎn)，用赤玉為字，用黃金涂飾，用青繩編束。書簡(jiǎn)上說(shuō)：“歡樂(lè)賜給帝舜。”又說(shuō)虞、夏、殷、周、秦、漠都將接受天命。帝堯于是記下這些話，藏在束廂房。以后二年二月的仲辛曰，堯率領(lǐng)群臣將璧玉沉入洛水。典禮完畢，退下等候，直到曰暮之時(shí)，紅光升起，玄龜負(fù)書從洛水中出來(lái)，甲殼上赤色花紋形成字跡，在壇場(chǎng)停住。上面的文字說(shuō)應(yīng)當(dāng)禪位于舜。于是堯讓位于舜。

　　帝舜有虞氏，母親名握登，看見大虹，意有所感，于是在姚墟生下舜。他眼睛有兩個(gè)瞳孔，所以名叫重華。生得龍顏大口，皮膚黝黑，身長(zhǎng)六尺一寸。舜的父母憎惡舜，命他去涂刷谷倉(cāng)，從下面放火燒他，舜穿上鳥神的衣服從上空飛離。叉命他到井底掏井，從上面填塞石頭，舜穿上龍神的衣服從井旁出來(lái)。他在歷山耕田，夢(mèng)見眉毛長(zhǎng)得像頭發(fā)一樣長(zhǎng)。到他就帝位之后，黃莢在臺(tái)階生長(zhǎng)，鳳凰在庭前做巢，敲擊石塊，百獸一起跳舞，景星出現(xiàn)于房宿，人間產(chǎn)出乘黃馬，西王母獻(xiàn)上白環(huán)和玉塊。舜在位十四年，有一次演奏鐘磬笙管尚未結(jié)束，而天突然下起大雷雨，狂風(fēng)掀掉屋瓦，拔倒樹木，鼓棰散落地下，鐘磬混亂不堪，舞伎全伏在地上，樂(lè)師忙亂跑走。舜于是手持璇璣玉衡笑著說(shuō)：“很明顯啊!天下并不歸我一人所有，這一點(diǎn)也表現(xiàn)在演奏鐘磬笙管的時(shí)候．”于是向上天薦禹，讓他代行天子事務(wù)。這時(shí)候天下遍布和順之氣，吉祥的慶云升騰起來(lái)，似煙非煙，似云非云，郁郁紛紛，飄流舒卷，百官相和，齊唱《慶云歌》。帝舜于是領(lǐng)唱道：“慶云燦爛啊，舒緩回旋啊。日月光華，天天照臨啊．”群臣都來(lái)朝拜，叩首唱道：“上天多么明亮，陳列著燦爛的星星．日月的光華，照耀我君一人。”帝舜于是又唱道：“曰月出入有常度，星辰運(yùn)行有秩序。四季更替依從規(guī)律，天下萬(wàn)民淳樸誠(chéng)信。啊!評(píng)述這樂(lè)舞，它與天地之靈媲美。散播到圣賢之人，無(wú)不仔細(xì)傾聽。將鼓聲敲響，歡樂(lè)地跳起舞來(lái)。我美好的時(shí)期將要消失，挽起衣裳就要離去。”于是八面來(lái)風(fēng)，祥云聚集，蟠龍?jiān)谒厣硖幯杆亠w騰，蛟魚在深淵中踴躍跳出，龜鱉全從洞穴中出來(lái)，離開虞舜而事奉夏禹。舜于是在黃河邊設(shè)壇，依照?qǐng)驎r(shí)的舊例行彈讓之事。等到日暮之時(shí)，祥光瑞氣來(lái)臨，黃龍負(fù)《圖》，長(zhǎng)有三十二尺，寬有九尺，出現(xiàn)在壇場(chǎng)旁邊，赤色文字，綠色涂飾，《圖》中的文字說(shuō)，應(yīng)當(dāng)禪讓給禹。

　　帝禹有夏氏，母親名脩己，外山行走，看見流星穿貫昴宿，夢(mèng)中與流星交合，不久又吞下神珠。脩己剖開背部，在石紐生下禹。他生得虎鼻大日，兩耳有三孔，頭上戴鉤鈴星，胸前有玉斗，足底紋理呈己形，所以禹取名為文命。長(zhǎng)大后有圣德。身長(zhǎng)九尺九寸，夢(mèng)見自己在黃河中沐浴，用手取水喝。又有九尾白狐的瑞兆。在堯統(tǒng)治時(shí)期，舜舉薦他。禹在黃河巡視，有巨人白面魚身，跳出河面說(shuō)：“我是河神。”又呼喚禹說(shuō)：“塞僉治理洪水。”說(shuō)完之后，授予禹《河圖》，敘說(shuō)治水的事情，然后退入深水中。禹治水以后，上天賜給他玄珪，以表示成功。夏朝將要興起，草木生長(zhǎng)茂盛，青龍停留在郊野，火神祝融降臨塞旦。于是接受舜的憚讓即天子之位。洛水出現(xiàn)了《龜書》，共六十五個(gè)字，這便是《洪范》，這就是所謂的“洛水出現(xiàn)《龜書》”。禹到南方巡狩，渡墾遼，江中有兩條黃龍托著船，船工都害怕了．靈笑著說(shuō)：“我接受天命，盡力養(yǎng)育百姓。求生，是人的本性．死，是各人的命運(yùn)。何必害怕龍!”龍于是拖著尾巴消失了。

　　高辛氏的妃子名個(gè)達(dá)，她在春分燕子來(lái)臨的日子隨從天子到郊外祭祀天地，同妹妹在玄丘之水沐浴．、有燕子銜卵墜落水中，五彩斑斕，非常美麗，二人爭(zhēng)相奪取，用一玉筐覆蓋著卵。簡(jiǎn)狄先得到，吞進(jìn)肚裹，于是懷了孕。剖開胸Vl而生下契。壟長(zhǎng)大后擔(dān)任堯的司徒，對(duì)百姓有功勞，被封在商地。到了第十三代，主癸出生。主癸的妃子名達(dá)都，看見白氣流貫月亮，意有所感，在乙曰生下蕩，號(hào)王乙。面部上尖削下豐滿，皮膚白皙而有髯，身子佝侵而聲音洪亮，身長(zhǎng)九尺，兩臂有四肘，這就是壁遙。蕩在毫地，能修養(yǎng)德行。但摯將要應(yīng)蕩的召命，夢(mèng)見乘船從曰月旁邊經(jīng)過(guò)。湯柬行到達(dá)洛水，觀看帝堯時(shí)的祭壇，將玉璧沉下洛水，侍立在一旁，衹見黃魚雙雙跳躍，黑烏隨魚停在祭壇，化成黑玉。又有黑龜，背上赤色花紋形成字跡，說(shuō)夏桀是無(wú)道昏君，湯應(yīng)當(dāng)取代他。梢杌之神，出現(xiàn)于邳山．有神人牽白狼銜鉤進(jìn)入商朝廷。五行中金德將要興盛，白銀從山中溢出。湯就要奉天命放逐夏桀，做夢(mèng)用叾頭舔天，于足擁有天下．商人后來(lái)改國(guó)號(hào)為鑿。

　　高辛氏的妃子名姜螈，隨從天子到郊外祭天地，看見巨人的足跡而踏上去，當(dāng)時(shí)若有所感，似乎有人與她交合，于是有了身孕而生下一男孩。她認(rèn)為不吉祥，把他拋棄在小巷中，牛羊避開而不去踩他；又送到山林裹，遇到伐木者用草席覆蓋他；又取來(lái)放在寒冰上，有大鳥來(lái)用一只翅膀覆蓋他。姜螈認(rèn)為這孩子很奇異，才收養(yǎng)了他，取名為棄。他有雙下頷，形貌特異。匠大后成為堯主管農(nóng)業(yè)的臣子，對(duì)百姓有功勞。、后稷的孫子名公劉，有德行，諸侯都用天子的禮節(jié)對(duì)待他。起初在黃帝時(shí)期，讖言說(shuō)：“西北稱王，時(shí)在甲子，昌創(chuàng)基業(yè)，施行誅伐，旦行治道。”在公劉之后十三世時(shí)；圣歷出生。圣歷十歲時(shí)，飛龍齊集于殷國(guó)的牧野，這是圣人在臣位就要興起的符瑞．季歷的妃子名太任，夢(mèng)見巨人與自己交合，在豬圈中解溲而生下姬昌，造就是周文王。他生得龍顏虎肩，身高十尺，胸前有四乳。太王說(shuō)：“我們家族將有興起的人，這個(gè)人就是姬昌吧!”季歷的長(zhǎng)兄名太伯，知道上天降命于姬昌，就前往墊地，終身不回。太伯之弟仲雍也隨從他走了，所以季歷得以成為繼承人并傳位給姬昌。坦昌成為西部諸侯首領(lǐng)，在豐地建立城邑。文王的妃子名太姒，夢(mèng)見商朝殿廷生長(zhǎng)荊棘，太子姬發(fā)在宮門前種下梓樹，卻變成了松柏械柞。太姒將夢(mèng)中的事告訴文王，文王轉(zhuǎn)告群臣并賜給繒帛，又與蜒壁一起跪拜來(lái)答謝這個(gè)夢(mèng)。在九月的甲子日，有一朱雀口銜天書來(lái)到豐邑，停在姬昌家門，《墮叩首揖拜接受天書。天書大意是：“姬員，是蒼壺之子，毀滅殷朝的是紂王。”文王將要畋獵，史褊eti卜說(shuō)：“將有重大收獲，不是熊也不足熊，上天派您的師傅來(lái)輔佐您．臣的無(wú)祖史疇曾為帝禹占卜畋獵，得到皋陶。這次兆頭也是如此。”文王來(lái)到硒溪，看到呂尚在岸邊釣魚，文王下車連忙上前拜揖說(shuō)：“盼望您已經(jīng)有七年了．直到今天才在這裹見到您。”呂尚起身改名回答道：“我呂望曾釣得玉璜，上面文字大略說(shuō)：‘姬姓受天命，姬昌來(lái)提拔，掌爾雒鈐，封于齊。呂尚外出游歷，看見赤人從雒水中出來(lái)，授給呂尚書文說(shuō)：“命令呂尚輔佐姬昌的就是你。”文王夢(mèng)見日月附著身上，又有神鳥鸞鷺在岐山啼鳴。初春六旬之時(shí)，五星聚集房宿。以后又有鳳凰銜書，在文王都城飛游。書上又說(shuō)：“殷帝無(wú)道，凌虐百姓擾亂天下，天命已經(jīng)轉(zhuǎn)移，慇商國(guó)運(yùn)不會(huì)長(zhǎng)久了，神靈遠(yuǎn)離，百神辭去，五星聚集房宿，將天意所歸昭示四海。”文王去世后，太子姬發(fā)繼位，這就是武王。武王駢齒，高昂遠(yuǎn)視。他將要討伐紂王，來(lái)到孟津，八百諸侯不期而會(huì)。都說(shuō)：“可以討伐紂王了。”武王沒(méi)有聽從。等到紂王殺死比干，囚禁箕子，微子離去后，才討伐撾王。渡過(guò)盂建，船到中流時(shí)，白魚躍入基王船中。基王俯身拾起白魚，長(zhǎng)有三尺，眼睛下方有赤色花紋形成字跡，說(shuō)紂王可以征伐。武王用世上通行的文字寫下來(lái)，魚身一k的文字立即消失。武王就燒煮白魚祭告上天，有天火從天上墜下，落在武王的屋上，變成了赤烏，赤烏口銜谷物。谷物是來(lái)紀(jì)念后稷的功德；火用來(lái)燒煮白魚祭告上天，天火下墜，是吉祥的征兆．于是東征討伐紂王，在牧野大勝，兵不血刃。而天下歸于亙皇王。就以蠻地封賞給旦望。周德既然隆興，單木生長(zhǎng)茂盛，蒿草結(jié)實(shí)得可以用來(lái)建造宮室，于是取名為蒿宮。武王去世，成王年少．凰公旦代行政務(wù)七年，制作禮儀和音樂(lè)，神烏鳳凰出現(xiàn)，黃莢生長(zhǎng)。于是與成王巡視黃河、洛丞，行祭祀沉璧之禮。禮畢，成王退身等候，直到黃昏時(shí)，祥光四起，籠罩黃河，青云飄浮而來(lái)，青龍來(lái)到祭壇，El銜玄甲之圖，放置壇上離去。在漁ZL行禮畢，情況也是如此。有玄龜、青龍、蒼Pa停留在祭壇，背上的甲殼刻有文字，赤色花紋形成字跡，甩公用通行文字書寫，寫完后龜甲文字消逝，龜棄甲殼離開。上面是說(shuō)從周公到秦、漢時(shí)期盛衰的符兆。麒麟在宮苑嬉游，鳳凰在庭前飛翔，成王彈琴歌唱道：“鳳凰飛翔啊，在紫色殿廷，我有何德啊，感動(dòng)了神靈，倚恃先王啊，恩澤備至，上下歡樂(lè)啊，百姓安寧。”

　　魯哀公十四年，孔子夜間夢(mèng)見在三棵槐樹之間，在豐、沛二地，有赤色云氣騰起，于是叫顏淵、子夏一同前往觀看。驅(qū)車來(lái)到楚國(guó)西北部的范氏街，看見一農(nóng)家小兒抓到一只麒麟，弄傷它的左前足，用柴草將它覆蓋。孔子說(shuō)：“小孩子過(guò)來(lái)，你姓赤誦，名子喬，字受紀(jì)。”孔子說(shuō)：“你難道看見了什么嗎?”小孩說(shuō)：“看見一頭走獸，大如羔羊，頭上長(zhǎng)角，角的末梢有肉。”孔子說(shuō)：“天下已有主人了，就是赤劉，陳、項(xiàng)為輔助，五星入井宿隨從歲星。”小孩揭開柴草讓壬迂看麒麟，壬迂快步上前，衹見麒麟垂著耳朵，吐出三卷《圖》，寬三寸，長(zhǎng)八寸，每卷二十四個(gè)字，上面說(shuō)赤劉將要興起，說(shuō)：“周朝滅亡，赤氣騰升。大耀升起，玄丘擬定命令，皇帝是卯金。”孔子撰述《春秋》，制定《孝經(jīng)》，完成之后，派七十二弟子向北極星鞠躬侍立，命曾工捧著《河圖》、《洛書》向著北方。孔子齋戒后對(duì)北極星拜揖，向上天禱告成功說(shuō)：“《孝經(jīng)》四卷，《春秋》、《河圖》、《洛書》共八十一卷，現(xiàn)在已經(jīng)完備。”天上突然彌漫了白色大霧下接地面，赤色虹霓從天空飄下，化成黃玉，長(zhǎng)有三尺，上面刻有文字。孔子跪拜接受然后誦讀道：“寶文出現(xiàn)，劉季擁有。卯金刀，在軫星北。字禾子，天下順從。”

　　漢高帝的父親名劉執(zhí)嘉。執(zhí)嘉的母親，夢(mèng)見赤烏像龍一般與自己嬉戲，生下了執(zhí)嘉，以后成了太上皇帝。壺帝母親名含始，就是昭靈后。昭靈后在渣迤游玩，有玉雞口銜赤珠，刻有文字為玉英，吞食此物的人為王。昭靈后拿來(lái)吞食丁．義在大澤夜宿，夢(mèng)中與神交合。當(dāng)時(shí)雷電大作，天色陰沉，太上皇來(lái)看望，衹見蛟龍盤在她的上空，于是有了身孕生下了劉季，就是后來(lái)的高壺。直帝高鼻梁面容似龍，須髯優(yōu)美，左股有七十二顆黑痣．他在微賤時(shí)，屢次到王媼、武負(fù)處賒酒，醉臥，上方常有奇異的光亮。每當(dāng)高帝在店中飲酒，店裹就能賣出比平常多幾倍的酒。武負(fù)很驚奇，總是免去高帝的酒錢。單父人呂公善于看相，看見高帝說(shuō)：“我從年輕時(shí)就善于看相，看廠許多人的相，沒(méi)有一人能與你相比，希望你能自愛(ài)。我有一親生女兒，愿意嫁給你為妻。”呂公的妻子埋怨呂公說(shuō)：“你經(jīng)常認(rèn)為造個(gè)女兒不凡，將會(huì)成為貴人。沛縣令與你交好，想娶她都沒(méi)有答應(yīng)．為何輕率地許配給劉季?”呂公說(shuō)：“這不是你們女人懂得的。”終于嫁給了高帝。后來(lái)生了惠帝和魯元公主。呂后曾與這兩個(gè)孩子住在鄉(xiāng)村中，有一老人路過(guò)討水喝，呂后就給他食物。老人為呂后相面說(shuō)：“夫人是天下的大貴人。”又請(qǐng)老人為兒女相面，看過(guò)惠帝說(shuō)：“夫人之所以尊貴，是因?yàn)橛羞@個(gè)兒子。”看魯元公主后，也說(shuō)尊貴。老人離開后，高帝正好從鄰舍回家，呂后將這事向他一一述說(shuō)，高帝追上老人求問(wèn)。老人說(shuō)：“剛才見您的夫人、兒女有貴相，都是因?yàn)槟匈F相。您確實(shí)貴不可言。”有一次直壺飲酒后，夜晚行經(jīng)澤中。前面有人返回說(shuō)：“有大蛇擋道，請(qǐng)回吧!”高帝喝醉了，說(shuō)：“壯士行路，無(wú)所畏懼。”于是前行，拔劍斬蛇，蛇分為兩截，道路通了，便走了過(guò)去。后面走遇的人，看見一老婦守著蛇說(shuō)：“剛才赤帝子經(jīng)過(guò)，殺了它。”看到這一情景的人，懷疑老婦胡說(shuō)。想要打她，她忽然不見了。那人把這件事告訴高壺，直童心裹高興。塞籃皇說(shuō)：“東南部有天子之氣。”于是到東方巡游，來(lái)抑制天子氣。高帝隱匿于芒山、壘扯之間的深山大澤之中，呂后總是知道他的處所。高帝感到奇怪便問(wèn)她，她回答說(shuō)：“你星螻居住的地方，天上有一股云氣，所以能知道你的處所。”高帝為沛公時(shí)，攻進(jìn)秦地，五星聚集于井宿東，歲星先到，而其他四星緊隨其后。占卜說(shuō)：“憑道義取得天下。”起先，張良行經(jīng)工郅近丞的橋上，有一老人走來(lái)，直到張墾面前，將鞋扔到橋下，望著張良說(shuō)：“小子下去給我拾鞋。”退旦驚愕，想揍這老人，因?yàn)樗昀希拖聵蛉ナ叭⌒蛑鴰屠先舜┥稀＠先松炷_穿上鞋，笑著走了，張良更是大驚。老人離開一里多路又回來(lái)，說(shuō)：“小子可教．，五天后清晨，在這兒與我相會(huì)。”張良感到奇怪，跪著答應(yīng)說(shuō)：“行。”在第五天，張良前往，老人已先來(lái)到，發(fā)怒說(shuō)：“同長(zhǎng)輩相約，為什么要遲到呢?五天后，再與我在這裹相會(huì)，”這樣約了三回，張良終于在老人之前先到。老人高興地說(shuō)：“不應(yīng)該這樣嗎廠便從懷中取出一卷書給張良，說(shuō)：“讀此書可以為帝王之師。十三年后，你這小于到濟(jì)北谷城山下見我，黃石就是我。”張良天亮看這本書，就是《太公兵法》。張良將《黃石篇》的內(nèi)容向別人講述，都不能理解，衹有高帝聽得很高興．張良說(shuō)：“這大概就是上天所授吧!”五年時(shí)間，高帝便建成帝業(yè)。后十三年，張良果然在谷城山下得到黃石，視若珍寶，建祠廟祭祀，死后與黃石合葬。

　　文帝的母親是薄姬，魏豹為魏王時(shí)，將她收納后宮。許負(fù)為她相面，說(shuō)她當(dāng)生天子，魏王劉墊因此背叛了選曲。連直童擊敗并俘虜魏王室燉，而蓮擔(dān)被送到織房做工。魚壺見到她，喜愛(ài)她的美色，收納在后宮，一年多以后薄姬才得到同寢的寵幸．將要同寢時(shí)，薄姬說(shuō)：“妾昨夜夢(mèng)見青龍占據(jù)我的心。”高帝說(shuō)：“造就是我，我來(lái)成全你。”一次交合而生下文帝。

　　景帝王皇后起初嫁給金王孫為妻，母親越兒為她卜筮，卜辭說(shuō)：“命中當(dāng)有大貴。”于是同金壓退婚而納入太子宮中，生一男孩。她懷孕時(shí)，夢(mèng)見太陽(yáng)墜入懷中，將這事告訴太子。太子說(shuō)：“這是大貴的征兆。”生下的男孩，就是武壺。　　武帝的趙婕妤。家住河間，生下來(lái)時(shí)，兩手握成拳頭，不能伸開。武帝巡狩經(jīng)過(guò)河間，方士說(shuō)這里有奇女天子之氣。武帝召見趙婕妤。武帝親自掰開她的手，當(dāng)時(shí)就伸開了，得到一枚玉鉤。得到武帝寵幸，稱她為“拳夫人”。又晉升為婕奸，居住鉤：監(jiān)，十分寵愛(ài)。十四個(gè)月后生一男孩，便是昭帝，稱作“鉤弋子”。武帝說(shuō)：“聽說(shuō)以前堯母懷孕十四個(gè)月生下堯，如今鯉豎也是這樣。”于是將她的宮門命名為堯母門。

　　昭帝元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南側(cè)，夜晚百姓聽到吵吵嚷嚷，好像有幾千人的喧鬧聲，清晨前往觀看，祇見一巨石自己豎立起來(lái)，高一丈五尺，粗四十八圍，入地八尺，三塊大石是它的基腳。豎立以后，有幾千只白烏飛集在巨石之旁、又，上林苑中有一株柳樹折斷倒在地上，有一天忽然自行起立，生了新的枝葉，蟲子咬樹葉形成字跡，說(shuō)：“公孫病已立．、”陳留襄邑的王室社廟忽然遷移到長(zhǎng)安．博士眭孟占卜說(shuō)：“石頭，屬于陰類．泰山是岱宗，是帝王禪讓的地方，將有以前被廢黜的門戶，姓公孫，名瘟旦，從平民成為天子。”當(dāng)時(shí)昭帝年幼，霍光輔佐朝政，認(rèn)為眭孟妖言惑眾將他殺了一，待到昭童去世，昌邑王被廢，霍光江宣帝，宣帝是武帝的曾孫，奉名病已，在民間做了三代平民，與眭孟所說(shuō)相符。

　　元帝王皇后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)田氏的后代。祖父箍壁，從東平陵遷到疽越．五越人建公說(shuō)：“先前《春秋》記載：沙鹿山崩塌，晉國(guó)史官占卜，說(shuō)是陰氣比陽(yáng)氣強(qiáng)盛，上和火相互作用，所以業(yè)塵山崩潰。以后六百四!．五年，應(yīng)該有圣女興起，大概是齊國(guó)田氏的后代吧?如今翁孺遷居的正是那個(gè)地方，臼月正對(duì)著它。元城城東有名亙塵的廢墟，就是沙鹿山的舊址．再過(guò)八十年，一定有尊貴的女子興盛于天。”翁孺牛王墓，王苤的妻子李氏懷孕時(shí)，夢(mèng)見曰月墜入懷中，生卜女兒就是元后。每次訂婚，等不到成婚，男方必死。占卜看相的人說(shuō)：“她將大貴。”于是成為元帝的皇后，生．卜成帝。

　　原先，在塞始皇之世，有十二個(gè)巨人，身高五丈，足跡六尺，出現(xiàn)在隴西臨洮，前代史官認(rèn)為是童鑰滅亡的征兆，我們這些史臣認(rèn)為是漢朝興起的符瑞。從高帝到平帝，共有十二位君主。

　　光武皇帝，父親任濟(jì)陽(yáng)令。濟(jì)陽(yáng)有武帝的行宮，長(zhǎng)期關(guān)閉．哀帝建平元年十二月甲子夜．光武赍將要出生，就打開宮門住進(jìn)去了。當(dāng)時(shí)有紅光照璃，滿室通明，光武帝的父親很是驚異。令卜卦者王長(zhǎng)占卜。王晝屏退左右對(duì)他說(shuō)：“這是大好事，不能說(shuō)。”這一年有嘉禾生長(zhǎng)在屋舍的天井中，一莖有九穗，同普通的禾稻不同，縣內(nèi)大豐收，所以光武帝取名為秀。當(dāng)時(shí)又有鳳凰飛集濟(jì)陽(yáng)，于是將宮室描畫上鳳凰的形像。第二年，有個(gè)方士名夏賀良，上疏哀帝說(shuō)：“漢家氣運(yùn)中衰，應(yīng)當(dāng)?shù)诙纬惺芴烀！币虼烁哪晏?hào)為太初元將元年，號(hào)稱陳圣劉太平皇帝來(lái)禳解。王莽時(shí)，有名叫蘇伯阿的人善于望氣，他看見光武帝所居住的縣邑舂陵城郭，贊嘆道：“這氣真是太好了，多么繁盛啊!”王莽忌恨漢室，當(dāng)時(shí)通用的錢上鑄有金字，于是改鑄其他貨幣來(lái)替換漢錢。不久光武帝在舂陵白水鄉(xiāng)起兵，貨幣上的文字是“白水真人”。光武帝開始起兵，看見自己居室的南邊有火光，認(rèn)為有人手持火把，于是呼叫而火光更加明亮，紅光直上云霄，一會(huì)兒便不見了。當(dāng)他在河北，受到王郎威逼時(shí)，將要南渡滹沱河。探路的小吏回營(yíng)報(bào)告：“河水飄著冰塊，沒(méi)船渡河。”手下人都很恐懼。光武帝再派王霸前去探視。王霤來(lái)到河邊，所見情況與小吏所說(shuō)一致。王霸擔(dān)心如實(shí)報(bào)告會(huì)使人心浮動(dòng)，于是撒謊說(shuō)：“河冰堅(jiān)硬可以渡河。”光武帝馳馬前進(jìn)。待到達(dá)河邊，河冰已經(jīng)凝結(jié)。其堅(jiān)硬程度足可以渡過(guò)車輛。渡河后，祇剩下幾輛車子沒(méi)有過(guò)去而河冰開始陷落。前行來(lái)到下博城西，對(duì)自己的去向猶疑不定。有一白衣老人站在道旁，說(shuō)：“奮力前行!信都為長(zhǎng)安政權(quán)堅(jiān)守的城池，離此地衹有八十里路。”說(shuō)完就不見了。于是來(lái)到信都，投奔太守{繼。當(dāng)初選送帝微賤時(shí)，攘人基塵公說(shuō)：“讖書說(shuō)：劉秀發(fā)兵清除無(wú)道之人，卯金修養(yǎng)德行要作天子。”國(guó)師公劉子駿名劉秀。少公說(shuō)：“這指的是國(guó)師公。”光武笑著說(shuō)：“如何知道不是本人呢?”道士西門君惠等人都說(shuō)：“劉秀應(yīng)當(dāng)為天子。”光武帝平定河北，回到中山，將軍魚修得到《赤伏符》，說(shuō)光武當(dāng)受天命為天子。群臣上皇帝號(hào)，光武推辭不受。又前行到壺曬，諸生彊華又從長(zhǎng)安來(lái)到鄗縣，呈上《赤伏符》，文字與墓值所得相合。群臣又請(qǐng)求說(shuō)：“接受天命符瑞的人，應(yīng)當(dāng)最為尊貴。”光武帝又夢(mèng)見自己乘赤龍登天，于是即皇帝位，建都洛陽(yáng)，營(yíng)造宮殿。有一夜晚建城門的材料自行到來(lái)，當(dāng)時(shí)瑯邪郡開陽(yáng)縣城門，在一夜之間無(wú)緣無(wú)故自行不見了，檢核洛陽(yáng)所得的材料，正是開陽(yáng)城門的，所以造座門就起名為開陽(yáng)門。先前在秦穆公時(shí)期，陳倉(cāng)人掘地得到一樣?xùn)|西，似羊非羊，似豬非豬，很奇怪，將要獻(xiàn)給穆公。在路上遇到兩個(gè)兒童，他們對(duì)陳倉(cāng)人說(shuō)：“您知道它是什么q晤?它叫狙，經(jīng)常在地底下吃死人的腦子。要想殺它，衹要用柏樹東南方向的枝條指著它。就死了。”狙于是也開說(shuō)：“這兩個(gè)小孩，名叫寶。獲得雄的可以為王，獲得雌的可以稱霸。”因而速盒人放棄了狙而去追逐兩個(gè)兒童，兩兒童變成野鶸飛進(jìn)深林。陳倉(cāng)人將此事告訴穆公，穆公帶領(lǐng)徒眾大皋圍獵，得到雌的，變化成石頭，放置在進(jìn)丞與遭丞之間。到塞公時(shí)為它建立祠廟，名叫陳寶祠。雄的往南飛，棲息在南陽(yáng)穣縣，后來(lái)光武帝在南陽(yáng)興起。

　　光武帝開始興起之時(shí)，鹽囂在朧西擁有大軍，招集英俊之士，而公孫述則在蜀稱帝，天下紛紛擾擾，大的割據(jù)者所占之地州郡相連，小的割據(jù)者則占據(jù)縣邑。隗囂問(wèn)扶風(fēng)人班彪道：“先前旦室衰亡，七雄相爭(zhēng)，天下分裂，經(jīng)過(guò)好幾代才安定下來(lái)。合縱連橫的局面，又會(huì)在現(xiàn)今出現(xiàn)嗎?抑或承擔(dān)天命更新天下，集中在一人身上?希望先生說(shuō)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。”班彪回答說(shuō)：“周塑的興衰與還伐不同。以前周設(shè)立五等爵位，諸侯參預(yù)政務(wù)，根本衰微之后，枝葉就會(huì)強(qiáng)盛，所以到旦曲末葉就出現(xiàn)了合縱連橫的局面，這是勢(shì)所必然。塑勉承襲室叢制度，以郡縣治理百姓，君主有專制的威嚴(yán)，而臣子不能世代掌權(quán)。到了盛壺，外戚掌權(quán)，直童、圣壺之時(shí)，享國(guó)短暫，三位皇帝都無(wú)親生兒子繼位，禍亂起自上層，沒(méi)有傷害到下層百姓。因此以王氏家族的貴重，權(quán)傾朝廷，雖然可以竊取皇帝名號(hào)，但在百姓眼中沒(méi)有根底，所以王菱即帝位后，天下人無(wú)不引領(lǐng)悲嘆。十余年間，朝廷內(nèi)外動(dòng)蕩不安，遠(yuǎn)近到處起兵，假藉名號(hào)者如云聚合，大家都自稱劉氏，可謂不謀而合。今天占據(jù)州郡的豪雄之士，都沒(méi)有3撾七雄那樣代基業(yè)作為憑藉。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘偉大的上帝，照臨下方有威嚴(yán)。清楚地了解四面八方，以求解除百姓的苦怨。’如今百姓都諶歌思念漢朝，向往仰慕劉氏，就此而言，已經(jīng)可以了解當(dāng)今大勢(shì)了。”隗囂說(shuō)：“先生所分析的周、漠形勢(shì)，是正確的。至于衹看到愚蠢的百姓習(xí)慣于劉氏名號(hào)，因此卻認(rèn)為漢朝又會(huì)復(fù)興，則不免迂闊了。過(guò)去秦代失鹿，劉季追逐而得，當(dāng)時(shí)百姓哪裹知道有漢呢?”班彪既有感于隗囂的言論，又憂慮狂妄狡詐之徒爭(zhēng)斗不息，于是寫《王命論》來(lái)挽救艱難時(shí)世。文章說(shuō)：

　　以前帝堯在撣讓時(shí)說(shuō)：“告訴你舜，上天的歷數(shù)就在你的身上。”舜也是這樣告知垂的。至于稷、契，咸曾輔佐唐、虞，光芒普照四海，世世代代都有德行，直到湯、武，才擁有天下。雖然他們所處時(shí)代不同，禪代的方式不同，但從順應(yīng)天意民心遣一點(diǎn)而言，他們都是一樣的。所以劉氏上承帝堯的國(guó)運(yùn)，氏族的世系，記載于《春秋》之中。盧毫占有火德，而選叢繼承它。起初在乸起事，便有神母夜晚哭號(hào)之事，用以表明赤帝將興的符瑞。由此看來(lái)，帝王的國(guó)柞，一定有圣明顯著美好的德行。豐功偉績(jī)世代積累的功業(yè)，然后精誠(chéng)通于神明，恩惠施及百姓。所以帝王能夠?yàn)楣砩袼Ｓ樱煜職w附。從未見過(guò)世系沒(méi)有根本，功業(yè)德行沒(méi)有記載的人，驟然興起而獲得帝王之位。世俗看到高祖從平民成為帝王，不了解其中緣故，認(rèn)為他剛好遇到動(dòng)亂時(shí)代，得以施展武力。游說(shuō)之士，甚至把爭(zhēng)奪天下比作逐鹿，僥幸敏捷的人就可以得到。殊不知國(guó)家神器有天命，不可以憑才智氣力來(lái)求得。可悲啊!造就是世間有許多亂臣賊子的原因。像這樣的人，豈衹是不懂得天意?也是不明白世事了。

　　大凡忍饑挨餓的流民，饑寒交迫地奔波于道路，希望有遮蔽身體的粗陋衣服，有斗石糧食的儲(chǔ)存，所有愿望不過(guò)值一金而已。然而終于輾轉(zhuǎn)死在溝壑。為什么呢?貧窮也是命中注定的。何況天子的貴重，四海的富裕，神明給予的國(guó)祚，怎能輕易地竊據(jù)呢?即使在混亂時(shí)期，有人掌握權(quán)柄，像韓信、英布那樣勇，像項(xiàng)梁、項(xiàng)籍那樣強(qiáng)，像王莽那樣成功，然而這些人最終還是受到鼎烹斧劈，更何況那些小人還比不上上述人物，卻企圖暗中爭(zhēng)奪帝位呢?所以說(shuō)駑劣跛足的馬所駕的車乘，不能行千里之路；燕子麻雀之類的小烏，不堪展翅高飛；短柱一類的小材，不能負(fù)荷棟梁的重任；器量狹小的人．不能秉受帝王的貴重。《易經(jīng)》說(shuō)：“鼎足折斷了，公家的食物被傾覆了。”這正說(shuō)的是不堪重任。在秦朝末年，豪杰共同推舉陳嬰為王。速璽母親勸阻他說(shuō)：“自從我成為你家的媳婦，世代貧窮，突然富貴，不吉祥。不如帶兵歸屬他人，事業(yè)成功，稍能得利，沒(méi)有成功，災(zāi)禍由他人承受。”陳嬰聽從了母親的話，速壓因而安寧。王墮的母親也看到了璽型必然滅亡，而劉氏將要興盛。當(dāng)時(shí)玉筐為墜將，而母親被楚軍抓獲。有一位漢使者來(lái)到莖營(yíng)，王墮母親會(huì)見他，對(duì)他說(shuō)：“希望你告訴我的兒子，漢王是仁厚長(zhǎng)者，一定會(huì)取得天下，他要謹(jǐn)慎地事奉漢王，不要有二心。”于是面對(duì)漠使，伏劍自殺。以此來(lái)堅(jiān)定王墮的決心。后來(lái)漠室果然平定天下，王建因而任宰相，封侯爵。一個(gè)普通婦女，尚且能判斷事理，探明禍福，從而保全家族宗廟世代延續(xù)，垂名于史冊(cè)，更何況大丈夫呢?因此窮困通達(dá)有天命，是吉是禍在個(gè)人，速嬰的母親知道衰亡之理，王陵的母親明白興盛之由，考察遣兩點(diǎn)，可見帝王的命數(shù)已先天決定了。

　　對(duì)于漢高祖來(lái)說(shuō)，他興起的原因有五條：一是帝塞的后裔，二是體格容貌多有異人之處，三是神圣英武有征兆，四是寬厚明達(dá)而有仁恕之心，五是知人善任。加上他講誠(chéng)信，好謀略，枧聽通達(dá)開闊，看到別人的長(zhǎng)處惟恐自己不如別人，任用下屬就好像任用自己，聽從勸諫好像江河流水，順應(yīng)形勢(shì)就好像聲響相應(yīng)；中斷飲食。來(lái)接受張良的謀略；暫停洗足，來(lái)拜服鄘食其的辯才；感悟戍卒的言論，于是斷絕思念家鄉(xiāng)的情懷；建都在長(zhǎng)安，推崇商山四皓的美名，不立愛(ài)妃戚氏的兒子為太子；從行伍中擢拔韓信，在陳平流亡時(shí)收納了他；許多英雄盡力施展才干，成群才士得到廣泛任用，這就是高祖之所以建立帝業(yè)的主要原因。至于吉祥的符瑞又可大略述說(shuō)了。起初劉媼懷高祖時(shí)做夢(mèng)與神遇合，黑夜中雷鳴電閃，有龍蛇出現(xiàn)的怪異。等到他長(zhǎng)大后又多靈異，與普通人大為不同，所以王媼、武負(fù)有感于此而免了他的酒債，旦公見他的體貌把女兒嫁給他；秦始皇往東巡游以壓制他的王氣，呂后觀看云彩便知道他所在之處；他開始接受天命時(shí)便將白蛇斬為兩截，西入秦關(guān)時(shí)便有五星聚集。所以淮陰侯韓信、留侯張良說(shuō)他的帝業(yè)是天賜給的，而不是人力辦得到的。縱觀古今的得失和行事的成敗，考察歷代帝王的盛衰，對(duì)照前面所說(shuō)的五條，如果謀求的富貴與本身地位不相稱，符瑞的征兆又不應(yīng)在自己身上，卻茍且貪求權(quán)利，僭越次序妄圖富貴，對(duì)外不自量力。對(duì)內(nèi)又不識(shí)天命，那么一定會(huì)喪失家族之主的地位，失去卜天賜給的壽命，遭遇鼎折足的兇禍，受到斧鐵誅戮。作為英雄應(yīng)當(dāng)有所覺(jué)悟，警惕懼怕這種災(zāi)禍，放眼遠(yuǎn)看，深沉思考，要像王陵、陳嬰那樣明白自己的分量，斷絕韓信、墓查那樣的覬覦之心，抵擋中原逐鹿的謬說(shuō)，明白帝王神器自有天授，不貪婪就不會(huì)有非分的妄想，就不會(huì)被速、三二母所譏笑，那么就可以福祚延續(xù)于子孫后代，永遠(yuǎn)享受天賜的爵祿了。

　　隗囂沒(méi)有聽從，果然敗亡。

　　還漢元、成世之時(shí)，道士說(shuō)：“讖緯上說(shuō)：‘赤厄三七。’三七，就是二百一十年，外戚篡國(guó)。十八年之后就有飛龍之秀，再次復(fù)興祖宗基業(yè)。”等到王菱篡漢，漢曲正好二百一十年。王莽十八年后敗亡，光武帝復(fù)興漢朝。

　　明帝剛生下時(shí)，面的下部豐滿而上部尖削，赤色似堯，最終登上帝位。

　　和帝的鄧皇后，祖父鄧禹，輔佐光武，經(jīng)常說(shuō)：“我率領(lǐng)百萬(wàn)大軍，從來(lái)沒(méi)有亂殺一人，子孫后代將大為興盛。”鄧后年幼時(shí)，相士蘇文見到她，吃驚地說(shuō)：“這是成湯的骨相，貴不可言。”鄧后曾經(jīng)夢(mèng)見登樓梯，用手摸天，天體空空蕩蕩，一片青色而顯得光滑，就好像鐘乳石，鄧后仰首用舌吮吸。她將此夢(mèng)詢問(wèn)占?jí)粽摺Ｕ級(jí)粽哒f(shuō)：“堯曾夢(mèng)見攀天而上，湯夢(mèng)見觸天而舔吸，逭都不是普通的夢(mèng)。”后來(lái)她入宮，結(jié)果登上皇后的大位。

　　安帝未即帝位之前，居住府邸，屢次有神光赤蛇這樣吉祥的征兆，神光照耀室內(nèi)，赤蛇盤繞在殿屋床笫之間，后來(lái)安帝入宮繼承了帝位。

　　起初在桓帝之時(shí)，有黃星出現(xiàn)在楚、宋的分野。遼東殷馗說(shuō)：“以后五十年，會(huì)有真人在盡、跡之間興起，他的鋒芒不可阻擋。”靈帝熹堊五年，黃龍出現(xiàn)在盞鱷。光祿大夫短查問(wèn)太史令里颶說(shuō)：“這是什么兆頭?”單飏說(shuō)：“譙郡將來(lái)當(dāng)有帝王興起，不要過(guò)五十年，也應(yīng)見到同樣的天象出現(xiàn)，造就是征兆。”內(nèi)黃人殷登暗暗記在心襄。后來(lái)曹操在譙郡興起，造就是魏武帝。麩壺建室五年，距離上次黃星出現(xiàn)，正好五十年。曹操大破袁紹，天下無(wú)敵。

　　《春秋讖》書說(shuō)：“取代漢朝的，是當(dāng)涂高。”還未有名叫旦趕的人，精通讖緯內(nèi)學(xué)。有人間他，且厘說(shuō)：“所謂當(dāng)涂高，就是魏啊。”周舒死后，箬周又問(wèn)方術(shù)之士杜瓊道：“周征君認(rèn)為當(dāng)涂高就是魏。這是什么意思?”杜瓊說(shuō)：“魏，是宮闕的名稱，面臨道路而高大，圣人是就同類事物的比附來(lái)說(shuō)的。”又問(wèn)譙周說(shuō)：“還有不懂的地方嗎?”說(shuō)：“還不能完全理解。”杜瓊說(shuō)：“古代稱官職不說(shuō)曹，從漢代以來(lái)，稱官職盡用曹，如小吏稱曹屬，士卒稱侍曹，這大概是天意。”題周說(shuō)：“魏的意思是大，曹的意思是眾。眾而且大，天下所以會(huì)歸附啊!”建安十八年，武帝封為公爵，又進(jìn)爵為王。二十五年，武帝去世，太子曹丕繼位為魏王，造就是魏文帝。文帝剛出生時(shí)，有青色云氣，圓如車上的傘蓋，整天遮蓋在上方。望氣的人認(rèn)為是最尊貴的祥瑞，不是人臣具有的云氣。善于看相的高元呂說(shuō)：“這種現(xiàn)象貴不可言。”延康元年三月，黃龍又出現(xiàn)在盞郡，殷登當(dāng)時(shí)還活著，贊嘆說(shuō)：“黃龍出現(xiàn)在熹平年間，單飏說(shuō)：‘不到五十年，應(yīng)當(dāng)再次出現(xiàn)。’至今四十五年了，單飏的話終于應(yīng)驗(yàn)了。”四月，饒安縣說(shuō)是出現(xiàn)了白虎。八月，石邑題說(shuō)是鳳凰聚集，又有麒麟出現(xiàn)。十月，漠獻(xiàn)帝禪帝位于魏，魏王辭讓沒(méi)有接受，博士蘇林、董巴上書說(shuō)：“臣聽說(shuō)天命的去就，本來(lái)就有一定的運(yùn)數(shù)，圣人承當(dāng)天命，昭然無(wú)可疑慮。所以唐堯舍棄自己的親子而禪位于虞舜，終究沒(méi)有吝惜之意。舜出身于農(nóng)耕而擁有天下，就好像他本來(lái)就應(yīng)該如此。他們?cè)谑谑苤H，不拖延時(shí)間，天下就已經(jīng)禪代了。這是因?yàn)橐庇陧槕?yīng)天命，表明天下不可以一日沒(méi)有君主。如今漢朝國(guó)運(yùn)已經(jīng)終了，妖異現(xiàn)象已表明氣數(shù)已絕。陛下承受天命，符瑞告示征兆，詳細(xì)周全，反復(fù)備至，即使用語(yǔ)言曉諭，也不過(guò)如此。如今陛下發(fā)出詔書，不肯接受玉璽，固執(zhí)地謙讓，對(duì)上則延誤了天命，對(duì)下則違背了民情。臣等謹(jǐn)依照前代的典籍，又參考讖緯圖書，魏朝國(guó)運(yùn)以及天道所在。即位登基的征驗(yàn)，就在今年今月，十分清晰明顯。謹(jǐn)逐條陳奏如下。希望陛下改變?cè)鹊南敕ǎ皶r(shí)即位，明確地祭告上天，向天下宣布詔令。然后改用新的歷法，變更朝廷服色，改用新的國(guó)號(hào)，天下便感到十分幸運(yùn)。”他們陳述的事情如下：

　　天有十二個(gè)星域，以此作為世間的分野，王公諸侯的封國(guó)，都?xì)w屬各自不同的分野。周的分野在鶉火，魏的分野在大梁，歲星行經(jīng)之處，十二次一個(gè)來(lái)回。它所在的國(guó)家，是天子就承受天命，是諸侯就得到封爵。周文王開始承受天命，歲星在鶉火，到了周武王討伐殷紂王時(shí)，過(guò)了十三年，歲星又在鶉火。所以《春秋傳》說(shuō)： “周武王討伐紂王，歲星在鶉火。”又說(shuō)： “歲星所在的地方，就是我周室的分野。”先前光和七年，歲星在大梁，武王開始受朝命為將軍討伐黃巾。這年改年號(hào)為中干元年。建安元年歲星又在大梁，武王開始任大將軍。十三年歲星又出現(xiàn)在大梁，開始擔(dān)任丞相。現(xiàn)在是建安二十五年，歲星又在大梁，陛下承受天命。以上可知，魏室得歲星正好與周文王、周武王承受天命的情形相似。

　　今年太歲星在庚子，《詩(shī)推度災(zāi)》說(shuō)： “庚，就是變更的意思；子，就是在此的意思。圣人制定法令，天下大治。”又說(shuō)： “帝王在于年施布恩德，在丑年治國(guó)得到成功。”這是說(shuō)今年上天重新變更君主，制定法令頒行天下，施及恩德于百姓。魏因此更改天下制度，與《詩(shī)推度災(zāi)》中所說(shuō)是相符合的。顓頊承受天命，歲星在豕韋分野，塹國(guó)位于那個(gè)地域，也在豕韋分野。所以《春秋傳》說(shuō)：“衛(wèi)，是顓頊的故墟。”今年十月斗宿所指的月建，正好應(yīng)合顓頊承受天命的運(yùn)敷。魏朝在十月接受禪讓，這驗(yàn)證了與始祖承受天命同一符瑞。魏壓，出自顓頊帝，與帝愛(ài)同一祖先，記載于《春秋世家》。舜以土德承續(xù)堯的火德，如今逸曲也以土德承續(xù)選代的火德，國(guó)運(yùn)的行運(yùn)也同堯、舜授受天命的次序相吻合。

　　馥王還是沒(méi)有應(yīng)允。太史丞許芝又上奏天文的吉祥符瑞：

　　自建安三年十二月戊辰日起，有新天子氣出現(xiàn)在東南方，到現(xiàn)在已二十三年了。建室十年，蕘星出現(xiàn)于庫(kù)樓星座，屢次干犯氐、房二星，往北進(jìn)入天市星，干犯北斗、紫微二星。氐星是天子的宿宮，行路寢宿的地方。房星為天子正殿政治教化之首。北斗七星，主輔臣貴重，象征近臣。紫微星，在北極中最為尊貴。這就是掃除漢朝的最大特異天象。建安十八年秋，歲星、鎮(zhèn)星、熒惑三星都進(jìn)入太微，逆行停留在帝星共有百余日。歲星進(jìn)入太微，國(guó)君改姓。鎮(zhèn)星入太微，海內(nèi)有兵亂，國(guó)運(yùn)因此衰弱。上述三條，都是漠代改朝換代的特異天象。建安十九年正月，白虹流貫太陽(yáng)。《易傳》說(shuō)：“后妃專政，白虹流貫太陽(yáng)。”建安二十一年五月初一己亥，發(fā)生日食。建安二十三年三月，弗星清晨出現(xiàn)在東方有二十多天，晚上出現(xiàn)在西方，干犯五車、束井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒芒刺入帝座。弗星是除舊布新、除滅惡政興起圣明的特異天象。建塞二十四年二月晦日壬子，日食。日是陽(yáng)氣之精，月象征王侯，而在亥子出現(xiàn)日食，都是水滅火的特異天象。延康元年九月十曰黃昏時(shí)分，月亮侵蝕熒惑星，深夜人靜時(shí)，熒惑出營(yíng)室星宿，停留在羽林星宿。月是大臣侯王的象征，熒惑是火精，象征漢氏的運(yùn)數(shù)。占卜說(shuō)：“漢家因?yàn)閼?zhàn)亂而敗亡。”延康元年九月二十日，《剝》卦見不到天子氣。這些都是墜伐崩潰滅亡的特異天象。熒惑是火精，運(yùn)行時(shí)每天縮小一度多。已故太史令王旦認(rèn)為j艷已經(jīng)衰亡到極頂。熒惑星本來(lái)巨大而且是紅色；而現(xiàn)在光亮微弱，色紅而小，與其他小星沒(méi)有差別，這些都是漠家衰亡的特異天象。

　　《易傳》說(shuō)：“上下暢通圣賢盛昌，感應(yīng)上天恩德，鳳凰飛翔，萬(wàn)民歡樂(lè)，沒(méi)有禍殃。”《易傳》又說(shuō)：“圣人承受天命，應(yīng)合鳳凰飛下的符瑞，天子就要被俘虜。”《易傳》又說(shuō)：“黃龍出現(xiàn)，天災(zāi)將要來(lái)臨，天子被廢，圣人出現(xiàn)。”黃龍?jiān)谖旒喝粘霈F(xiàn)，具有五種色彩和各類花紋，圣人得以承受天命。黃龍?jiān)谖煲粘霈F(xiàn)，這是帝王接受符瑞最明顯的征兆。《易傳》又說(shuō)：“圣人清靜行事中正，賢人來(lái)到，百姓從命，麒麟感應(yīng)而出現(xiàn)。”《春秋玉版讖》曰：“代替漢朝的是魏公子。”《春秋佐助期》說(shuō)：“漠因?yàn)樵S昌而失去天下。”已故白馬令甘陵人李云上書朝廷，說(shuō)許昌出現(xiàn)王氣，當(dāng)涂高已經(jīng)出現(xiàn)，想讓漠家防微杜漸。如今漢朝建都許昌，日益衰微，將在許昌失去天下。當(dāng)涂高，就是魏；魏，是宮廷外兩座闕的名稱，也就是對(duì)著道路的高大建筑。魏應(yīng)當(dāng)取代漢，正如李云所說(shuō)。《春秋佐助期》又說(shuō)：“漠因?yàn)闊o(wú)知的兒孫滅亡。”論者認(rèn)為這幼稚無(wú)知的兒孫是漢第二十四帝，由于幼稚愚昧因而衰弱敗亡。漢帝年少時(shí)，名叫董侯，名字不正，幼稚昏亂荒惑，造就是子孫因?yàn)樗ト醵鰢?guó)。《孝經(jīng)中黃讖》說(shuō)：“日字載束，法度光明，不字橫一，圣哲聰慧。四百年后，易姓為帝。天下歸功而致太平。”這是魏王的姓名明顯出現(xiàn)在圖讖之上。《易運(yùn)期》說(shuō)：“言居束，西有午，兩曰并光曰居下，原為君主，反而成為輔佐，五八四十，黃氣承受，真人出現(xiàn)。”言午是“許”字，兩日是“昌”字，漢代當(dāng)因?yàn)樵S昌而衰亡，魏朝當(dāng)因?yàn)樵S昌而昌盛。如今與天命會(huì)合的時(shí)間在許昌，這是圖讖之言最大的靈驗(yàn)。《易運(yùn)期》又說(shuō)：“鬼在山，禾女運(yùn)，王天下。”

　　于是魏王接受漢代禪讓，在繁陽(yáng)告祭上天。有黃烏日銜丹書，停留在尚書臺(tái)，于是改元為黃翅。漢靈帝中平二年，盜屋百姓訛傳虎賁寺有黃人，來(lái)觀看的人每天有數(shù)萬(wàn)之多，道路都被堵塞。中平元年，黃巾起事，說(shuō)：“蒼天已死，黃天當(dāng)立。”這就是魏氏依照劉向的話自稱土德的符兆。先前在周敬王四十七年，宋景公問(wèn)大夫邢空子臣：“天道有什么征兆?”回答道：“后五年五月丁亥，我將會(huì)死去。我死后過(guò)五年五月丁卯，縣厘將要滅亡。呈國(guó)亡后五年，國(guó)君您將會(huì)去世。您去世后四百年，將是邾國(guó)的天下。”后來(lái)發(fā)生的事情與這些話相符。所謂邾國(guó)的天下，是說(shuō)魏是童愜的后代。說(shuō)四百年后則有誤。恐怕是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，傳聞?dòng)涊d出了錯(cuò)誤。

　　高貴鄉(xiāng)公最初出生時(shí)，有光氣照耀屋室，后來(lái)即皇帝位。

　　劉備身高七尺七寸，垂手超過(guò)膝蓋，能夠看到自己的耳朵。《洛書甄耀度》說(shuō)：“赤光三H，德行昌盛九世會(huì)備，應(yīng)當(dāng)為帝。”《洛書實(shí)予命》說(shuō)：“天運(yùn)帝道備稱皇，因而掌握統(tǒng)治權(quán)，長(zhǎng)勝不敗。”《洛書錄運(yùn)期》說(shuō)：“九侯七杰爭(zhēng)取百姓的擁戴，尸骸覆蓋道路，誰(shuí)主宰玄且來(lái)。”劉備字玄德，所以說(shuō)“玄且來(lái)”。《孝經(jīng)鉤命決》說(shuō)：“帝三建，九會(huì)備。”以前，術(shù)士周群說(shuō)，西南屢屢出現(xiàn)黃氣，豎立有數(shù)丈高，這種情況延續(xù)了幾年，時(shí)常有瑞云祥風(fēng)從北斗星下來(lái)與它應(yīng)合。建安二十二年中，屢次出現(xiàn)了像旗幟一樣的云氣，從西往東，在天空中運(yùn)行。《讖緯圖書》說(shuō)：“一定有天子在這個(gè)地方出現(xiàn)。”太白、熒惑、鎮(zhèn)星隨從歲星，又有黃龍出現(xiàn)在犍為、武陽(yáng)二郡境內(nèi)的赤水，九天以后才離去。關(guān)羽在襄陽(yáng)時(shí)，當(dāng)?shù)啬凶訌埣巍⑼跣菹蛩I(xiàn)上玉璽，劉備后來(lái)在蜀稱帝。

　　孫堅(jiān)的祖父孫鐘，家住吳郡富春，獨(dú)自與母親居住在一起，天性極為孝順。遭逢荒年，依靠種瓜度日。一天忽然有三位少年人向?qū)O鐘求瓜，孫鐘殷勤地接待他們。逭三人對(duì)他說(shuō)：“這座山下地勢(shì)很好，可以作墓地，葬在此地，曰后將出天子。您可以往山下走百來(lái)步，回頭看到我們離去，就可以葬在這處地方。”孫鐘走了三十來(lái)步，便轉(zhuǎn)身回顧，看見三個(gè)人一起乘白鶴飛去。孫鐘死后，便葬在這裹。遣地方在縣城的東邊，墳?zāi)箤掖纬霈F(xiàn)光亮，五色云氣上輿天接，蔓延好幾里。父老鄉(xiāng)親說(shuō)，這不是一般的云氣，孫氏大概要興盛了。孫堅(jiān)母親懷孫堅(jiān)時(shí)，夢(mèng)見自己腸子出來(lái)纏繞吳郡昌門。將這事告訴鄰舍老婦，鄰舍老婦說(shuō)：“怎么知道這不是吉祥的夢(mèng)?”昌門，是吳郡的外城門。孫堅(jiān)出生時(shí)容貌奇異。孫堅(jiān)妻子吳氏起初懷兒子孫策時(shí)，夢(mèng)見月亮進(jìn)入胸懷；后來(lái)懷孕兒子孫權(quán)，又夢(mèng)見太陽(yáng)進(jìn)入胸懷。告訴孫堅(jiān)說(shuō)：“以前懷孕孫策，夢(mèng)見月亮進(jìn)入胸懷，現(xiàn)在又夢(mèng)見太陽(yáng)進(jìn)入胸懷，這是什么兆頭?”孫堅(jiān)說(shuō)：“曰月是陰陽(yáng)之氣的精華，是極其尊貴的象征，我的兒孫將要興盛了。”孫權(quán)下頷方正，大口，紫色須髯，上身長(zhǎng)，下身短。漠未有名叫劉琬的人善于看相，見孫權(quán)兄弟說(shuō)：“孫氏兄弟雖然各人才智聰明練達(dá)，但是祿位福分不長(zhǎng)。衹有中弟孝廉，形貌奇?zhèn)ィ趋婪欠玻写蟾淮筚F的相貌，年壽又最長(zhǎng)。你們記下遣一點(diǎn)。”孫權(quán)當(dāng)時(shí)被舉為孝廉。起先，秦始皇束巡，渡過(guò)長(zhǎng)絲。望氣者說(shuō)：“五百年以后，江束有天子氣在星地出現(xiàn)，而金壁一帶，有帝王的氣勢(shì)。”因此臺(tái)塹遑就改金壁稱作拯墮，鑿開北山來(lái)斷絕它的氣勢(shì)。來(lái)到呈郅時(shí)，又命令囚徒十余萬(wàn)人挖掘這土地，用丑惡的名字來(lái)稱呼，所以叫做囚卷縣，就是現(xiàn)在的臺(tái)璽縣。方術(shù)之士說(shuō)：“黃色旗幟紫色車蓋，出現(xiàn)在、牛星之間，江東有天子氣。”麩童堡堊年間，縣郡有歌謠說(shuō)：“黃金車駕，斑斕華麗，打開昌門，出現(xiàn)天子。”魏文壺董翅三年，夏旦、亙媼都說(shuō)出現(xiàn)了黃龍鳳凰。逭一年遜撻稱帝，一直活到七十一歲。孫權(quán)的兒子至曲起初封墮堊眨，夢(mèng)見乘龍上天，回頭看卻見不到龍尾。后來(lái)還堡繼承帝位，他的兒子被廢黜。

　　漢元、成童之時(shí)，有先見之明的人士曾經(jīng)說(shuō)：“當(dāng)魏的年號(hào)有和字，將在京城西邊三千余里有巨石出現(xiàn)，石上有系著五匹馬的圖形，文字是討曹。”到了魏塑剛剛興盛時(shí)，在張掖郡刪丹錘的金山塑釜長(zhǎng)出一塊大石，周圍七尋，垂直高度有一仞，青色的質(zhì)地，白色花紋，有五馬、麒麟、鹿、鳳凰、仙人的圖像。最初見于建安之時(shí)，形成在董翅年間，花紋在太和年間完備。到了直壟三年，撾查客川出水，石頭形狀起了變化，像云龜，寬一丈六尺，長(zhǎng)一丈七尺一寸，外圍有五丈八寸，立在玄川的西邊。上面有十二匹石馬，其中有一匹馬由仙人騎著，另一匹馬被羈絆，有五匹馬有形狀而不完備，另外五匹形體完備。又有一條牛，呈現(xiàn)出八卦、眾星宿、彗星的圖像。有一只玉盆在石頭前打開著蓋子，裹面有兩塊玉塊、一只玉璜。又有麒麟、鳳凰、白虎、馬、牛在谷中排列。上面有文字寫道：“上上三天王述大會(huì)討大曹金但取之金立中大金馬一匹中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水”共三十五個(gè)字。石頭呈青色，而上面的圖像和文字，全是用白石寫成的，而且隆起來(lái)。魏明帝厭惡文中有“討曹”字樣，鑿去“討”字，改為“計(jì)”字，并用青石去填塞，衹一夜青石又被白石填滿。當(dāng)時(shí)被稱作吉祥的符瑞，頒示天下。處士張臶說(shuō)：“大凡神靈預(yù)兆未來(lái)，不追述以往的事情，這個(gè)現(xiàn)象是將來(lái)的吉祥兆頭，卻是今天的怪異。”后來(lái)晉代司馬氏接受魏朝禪讓為帝。太尉屬官程猗說(shuō)：“大是興盛到極頂?shù)囊馑肌＝鹗菚x室運(yùn)數(shù)。中是事物感應(yīng)通會(huì)。吉是福分的開始。這是說(shuō)司馬氏之所以擁有天下，感應(yīng)德行而出現(xiàn)，順應(yīng)正吉而為帝王的符瑞。”程猗又贊頌道：“偉大德行覆蓋廣遠(yuǎn)，確實(shí)下降了吉祥的符瑞。天描繪它的圖像，地孕育它的形狀。黑色石頭是它的質(zhì)地，白色花紋內(nèi)容完備。吉瑞的老虎符合仁德，白色的麒麟閃耀著精光。神馬在圖上自然畫成，黃金便構(gòu)成它的外形。履行正道而為帝王，正直允當(dāng)能夠顯明。年壽無(wú)疆，一直延續(xù)萬(wàn)年。”

　　宣帝司馬懿有狼顧的特異相貌，能夠回頭正視后面而身體可以不動(dòng)。魏武帝曾夢(mèng)見有三匹馬同在一個(gè)馬槽中共食，后來(lái)宣帝以及景帝司區(qū)錘、塞童司馬昭相繼為宰相，最后傾覆了直氐政權(quán)。塞查沒(méi)有立世子，有意立齊獻(xiàn)王司馬絲。逮壺司馬炎當(dāng)時(shí)任中撫軍，擔(dān)心不立自己，讓苤歪給自己看相，墓歪對(duì)塞童說(shuō)：“中撫軍披散頭發(fā)垂地，垂手超過(guò)膝蓋，天生相貌如此，不是人臣的相貌。”因此武帝得以立為世子。到他繼承置王之位時(shí)，當(dāng)月塞逮遜報(bào)告說(shuō)出現(xiàn)了巨人，高有三丈多，足跡長(zhǎng)三尺一寸，白發(fā)，黃色單衣，黃色頭巾，拄著手杖喚住百姓王始說(shuō)：“如今將要太平。”不久，晉接受魏朝揮讓。

　　晉武帝咸寧元年，大風(fēng)吹折帝社廟旁邊的樹木，有青氣從社中涌出。占卜者認(rèn)為東莞有天子之氣。當(dāng)時(shí)瑯邪武王司馬佃封在塞差，司屋地，是正查的祖父。遠(yuǎn)壺出生于盛窶二年的一個(gè)夜晚，當(dāng)時(shí)光亮照耀室中，室內(nèi)通明，他有白毛生在額頭的左邊，眼睛裹精光閃耀。隨從惠帝到鄴越。虛都王司馬穎殺死塞童王司馬繇，丑區(qū)繇是元帝的叔父，元帝當(dāng)時(shí)懼怕，打算逃出鄴城，但是月色明亮，司馬穎的部下急于追捕他，四處道路已被切斷，無(wú)法逃脫。不久，天色轉(zhuǎn)陰，刮起大風(fēng)，下起大雨，追捕他的人都停止追捕，他才得以逃去。起初，武帝征伐吳國(guó)，瑯邪武王司馬仙率領(lǐng)軍隊(duì)從涂中出戰(zhàn)，而王渾的軍隊(duì)已逼近歷陽(yáng)，王浚的軍隊(duì)已進(jìn)至建鄴的附近。孫皓打算投降，送上天子的印璽，卻越過(guò)較近的王渾、王浚二將，送給遠(yuǎn)處的司馬佃，知道這件事的人覺(jué)得很奇怪。吳國(guó)沒(méi)有滅亡的時(shí)候，吳郡的臨平湖有一天自行疏通，湖邊得到一石函，裹面有塊小青石，刻作皇帝的字樣。以前傳說(shuō)臨平邀堵塞則天下大亂，疏通則天下太平。吳人認(rèn)為這是吉利的兆頭。不久吳國(guó)被減。后來(lái)元帝在江塞興起。呈國(guó)滅亡后藍(lán)山上經(jīng)常有紫云，方數(shù)術(shù)士也說(shuō)江束還有帝王之氣。又有民謠說(shuō)：“五馬渡過(guò)絲，一馬化為龍。”元帝同西陽(yáng)、汝南、南壟、塹越五王過(guò)匡遼，而五壺即皇帝位。讖緯圖書說(shuō)：“銅馬入海建業(yè)期。”元帝的小名叫銅環(huán)。丞墓初，亙查以安東將軍的身份鎮(zhèn)守建業(yè)，當(dāng)時(shí)歲星、鎮(zhèn)星、辰星、太白星四星聚集在牛、女二星之間，長(zhǎng)時(shí)徘徊進(jìn)退。愍帝建興四年，晉陵郵武進(jìn)縣入迷董在田地裹得到五枚銅鐸，柄口都有龍虎形狀；又有帶雛鳥的溪雀齊集門前，將它們驅(qū)趕開，馬上又回來(lái)，以至于三番五次：又有三四頭鵝，高飛嗚叫，東西回旋，日夜不飛下來(lái)，像這種情形持續(xù)了六七天。會(huì)稽郡剡縣人迷渣又在井中得到棧鐘，長(zhǎng)七寸二分，口徑四寸，這口鐘雖然不大，但制作很精巧，上面有古文寫的十八個(gè)字，其中有四字可識(shí)，寫著“會(huì)稽徽命”。邀童有大樟樹，有三十五圍粗，枯死了很長(zhǎng)時(shí)間，丞墓年間，忽然又茂盛起來(lái)。郭璞說(shuō)這些現(xiàn)象都是亙壺中興的征兆。起初在武帝太鏖三年，建鄴有賊寇，筮越人垣振就此事卜筮說(shuō)：“賊寇已經(jīng)注定滅亡。三十八年后，揚(yáng)州有天子。”到五查即帝位，果然在三十八年后。先前，宣童有寵愛(ài)的將領(lǐng)生金屢立戰(zhàn)功，宣帝用兩只酒桶，一只裝毒酒，一只裝好酒，自己飲好酒，毒酒給生金飲，生金飲酒后立即死去。景帝說(shuō)：“牛金是名將，可以派上大用場(chǎng)，為什么要毒死他?”宣帝說(shuō)：“你難道忘記了石頭符瑞上的話，馬后有牛啊!”元帝的母親夏侯妃與瑯邪國(guó)姓牛的小史私通，生下了元帝。愍帝即位時(shí)，將毗陵改為晉陵，當(dāng)時(shí)元帝開始統(tǒng)領(lǐng)江州、揚(yáng)州，而當(dāng)時(shí)北方戎翟已經(jīng)稱帝，西晉衰微。干寶認(rèn)為這是晉朝在西邊滅亡而在東部興起的兆命。

　　宋武帝居住在丹徒，他出生的那天夜晚，有神光照耀居室，這個(gè)晚上，甘露降落在祖墳的樹上。他父親認(rèn)為宋高祖出生時(shí)有奇異現(xiàn)象，取名叫奇奴。他母親去世后，寄養(yǎng)在舅父家中，因此改名為寄奴。年輕時(shí)行為放蕩，喜好飲酒。有一次從京都回家，在旅店歇息。開店的女子對(duì)他說(shuō)：“房間裹有酒，自己進(jìn)去隨意飲用。”武帝進(jìn)入房間，在酒缸邊飲酒，醉倒在地上。當(dāng)時(shí)司徒王箠有——RI生家居且莖，正要回家，也來(lái)到這家旅店。開店女子說(shuō)：“劉郎在房間裹，你可以進(jìn)去和他一起飲酒。”這位門生進(jìn)入房間，驚愕地跑出來(lái)對(duì)這女子說(shuō)：“房間裹怎么會(huì)有遣樣古怪的東西呢?”這女子趕快進(jìn)去看，看見武帝已經(jīng)醒了。女子暗中問(wèn)那門生：“剛才你看到了什么?”門生說(shuō)：“看見有一樣?xùn)|西，五彩繽紛像蛟龍，不是塑坐。”門生回去后將此事告訴了王謐，玉壟要他保守秘密，而傾心與武帝結(jié)交。武帝曾來(lái)到下邳，遇到一位和尚，和尚說(shuō)：“長(zhǎng)江一帶不久就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂，拯救世亂的人，一定是您。”逮童手上生瘡有好幾年，和尚從懷中取出一包黃色藥粉送給亙游說(shuō)：“你的瘡難以治愈，沒(méi)有這種藥就治不好。”忽然和尚就不見了，用遣藥粉敷瘡，立即痊愈。剩下的藥粉武帝珍惜地收藏起來(lái)，在后來(lái)的征戰(zhàn)中他屢次受傷，有幾次甚至皮肉被刺穿，衹要用這藥粉敷上，總是立即愈合。他從小到大眼睛經(jīng)常看見兩條龍?jiān)诿媲埃_始龍還小，到他富貴時(shí)逐漸變大。晉陵人車藪善于看相，看亙游的相說(shuō)：“您將來(lái)富貴不可言，希望不要忘記我。”置宣童義盥初年，亙噓開始平定置亂，從而開始興起霸業(yè)。在廬江的霍山經(jīng)常聽到十二聲鐘響。這童將要征伐顱史、盜鹽時(shí)，晝山崩塌，有六口鐘出現(xiàn)，精巧奇妙，上面有一百六十個(gè)古文字。冀州有一名叫法稱的和尚將要死去，對(duì)他的弟子普嚴(yán)說(shuō)：“嵩山的神靈告訴我說(shuō)，江東劉將軍是漠家的后代，應(yīng)當(dāng)承受天命。我將三十二枚玉璧，一塊鎮(zhèn)金，送給將軍作為信物，三十二枚玉璧，是劉氏國(guó)運(yùn)世代相傳的數(shù)目。”普嚴(yán)把造話告訴了同學(xué)法義。法義在義熙十三年七月，于嵩山廟石壇下面得到三十二枚玉璧、一塊黃金。漢中郡城固縣的水邊，忽然出現(xiàn)雷聲，不久河岸崩塌，得到十二枚銅鐘。又有鞏題百姓塞埋得到有九穗的嘉禾。過(guò)了二年塞塑接受置塑的禪讓。孔王的《河雒讖》說(shuō)：“二口建戈不能方，兩金相刻發(fā)神鋒，空穴無(wú)主奇入中，女子獨(dú)立又為雙。”二口建戈，是“劉”字。置旦金德，劉姓又有金，所以說(shuō)兩金相刻。空穴無(wú)主奇人中，是“寄”字。女子獨(dú)立又為雙，是“奴”字。置塑憚讓塞曲后，太史令豎達(dá)上奏陳述天文符讖說(shuō)：

　　從羞歷元年，到元熙元年十月，太白星白天出現(xiàn)在天上運(yùn)行，共有七次。占卜說(shuō)： “天下改朝換代，異姓要興盛起來(lái)。”義熙元年到五恩元年十一月初一，El食共有四次，每次日食都是從上方開始，這是臣民失去君主的征象。盞基十一年五月三日，彗星出現(xiàn)于天市星座，它的光芒掃過(guò)帝星。天市星在房、心二星的北面，是宋的分野。得彗星光柄的人興盛，這是除舊布新的征兆。義熙七年七月二十五日，五條彩虹在東方出現(xiàn)，占辭說(shuō)：“五虹出現(xiàn)，天子廢，圣人出。”義熙七年八月十一日，新天子氣在東南出現(xiàn)。十二年陛下北伐平定中原，進(jìn)位為宋公。歲星徘徊在房、心二星之間，大火星是宋的分野。與亙逗戰(zhàn)勝壁窟時(shí)相同，歲星所在分野的人應(yīng)當(dāng)為帝王。盞毖十一年以來(lái)至元熙元年，月亮運(yùn)行沒(méi)有循本來(lái)的軌道，經(jīng)常進(jìn)入太微星的位置。占辭說(shuō)；“月亮進(jìn)入太微星的位置，王要入朝為君主。”十三年十月，鎮(zhèn)星進(jìn)入太微，停留丁七十余天，到了十四年八月十日，又進(jìn)入太微星而不離開，直到五盥元年，停留了二百余日。占卜說(shuō)：“鎮(zhèn)星守著太微，這是亡君的警告。要立新帝王，而廢除舊的帝王。”十四年五月十七日，菇星出現(xiàn)于北斗魁星中。占說(shuō)：“茆星在北斗中，圣人接受天命。”十四年七月二十九H，彗星在太微星中出現(xiàn)，彗柄上揚(yáng)至相星的下方，芒尾逐漸加長(zhǎng)到十余丈，進(jìn)而掃入北斗和紫微星。占說(shuō)：“彗星出現(xiàn)在太微，國(guó)亡，天下易主。進(jìn)入北斗，帝宮空虛。”另一占卜說(shuō)：“天下得到召人。”召人，就是圣主。另一說(shuō)法：“彗星出現(xiàn)在紫微，天下更換君主。”十四年十月一日，熒惑星進(jìn)入太微垣形成鉤己形狀，直到元熙元年四月二十七日，從端門星出來(lái)到積尸星，停留了二百零六天，環(huán)繞著鎮(zhèn)星。熒惑與鎮(zhèn)星在天廷形成鉤己狀，天下改變紀(jì)年。十四年十二月，歲星、太白星、辰星徘徊在斗、牛二星之間有十余天。斗、牛二星是歷數(shù)的開始。占說(shuō)：“三星聚合，這是說(shuō)要改立新君。”元熙元年十二月二十四，四條黑龍飛上天空。《易傳》說(shuō)：“冬龍出現(xiàn)，天子亡國(guó)，是大人順應(yīng)天命的符瑞。”《金雌詩(shī)》說(shuō)：“大火有心水抱之，悠悠百年是其時(shí)。”火星是宋的分野。水星是宋的德運(yùn)。《金雌謝說(shuō)：“云出而兩漸欲舉，短如之何乃相蛆，交哉亂也當(dāng)何所，唯有隱巖殖禾黍，西南之朋困桓父。”兩云，是“玄”字。短，足說(shuō)福分淺。山巖隱藏不見，衹能見到山谷，種禾在谷邊，則顯然是指圣上的名諱。凋易》說(shuō)：“西南得到朋友相助。”所以能困住擔(dān)玄。劉向的讖言說(shuō)：“上五盡寄致太平，草付合成集群英。”前句是陛下的小名，后句則是太子之名。十一年五月，西塱置下陷，水涌出，毀壞門扇。西邊是金所處方向，被水毀壞，這是金德將要衰微，水德正在興盛的象征。太興年間，有百姓從井裹撈得棧鐘，上面有十八個(gè)古字，從宣壺到現(xiàn)在，置叢正好傳了十八代。義熙八年，太廟生出桑樹，這是特別明顯的征兆。六是個(gè)滿溢的數(shù)字。東漢從開國(guó)至建安二十五年，共一百九十六年而讓于墊。魏從黃初到咸熙二年，四十六年而禪讓給置。晉從泰始到元熙二年，共一百五十六年。三朝滅亡之年，都有六年的數(shù)字。

　　少帝即位，在景乎三年四月，有五色云出現(xiàn)在西方。當(dāng)時(shí)文帝任荊州刺史，駐江陵，不久便即帝位。文帝元嘉年問(wèn)，民謠說(shuō)錢唐應(yīng)當(dāng)出天子，于是在錢唐駐軍防備。后來(lái)孝武帝在新亭寺的禪堂即帝位。“禪”同“錢”讀音相近。太宗任徐州刺史，出鎮(zhèn)彭城，昭太后路氏贈(zèng)給他大珠鹿盧劍，這把劍是皇帝用的，占卜者認(rèn)為是吉祥的兆頭。前廢帝永光初年，又謠傳湘州出天子，幼主打算南巡去鎮(zhèn)壓，后來(lái)湘束王即帝位，就是明帝。

　　史臣謹(jǐn)按：冀州道人所說(shuō)玉璧三十二枚，是宋朝國(guó)運(yùn)世系延續(xù)的數(shù)日，實(shí)際上是宋朝國(guó)運(yùn)的年數(shù)。說(shuō)這一數(shù)字就是世系延續(xù)的數(shù)目，祇是故意這么說(shuō)罷了。三十二，兩個(gè)三十，就是六十了。宋氏接受天命到憚讓帝位于查，共六十年。

沈約

沈約（441~513年），字休文，漢族，吳興武康（今浙江湖州德清）人，南朝史學(xué)家、文學(xué)家。出身于門閥士族家庭，歷史上有所謂“江東之豪，莫強(qiáng)周、沈”的說(shuō)法，家族社會(huì)地位顯赫。祖父沈林子，宋征虜將軍。父親沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被誅。沈約孤貧流離，篤志好學(xué)，博通群籍，擅長(zhǎng)詩(shī)文。歷仕宋、齊、梁三朝。在宋仕記室參軍、尚書度支郎。著有《晉書》、《宋書》、《齊紀(jì)》、《高祖紀(jì)》、《邇言》、《謚例》、《宋文章志》，并撰《四聲譜》。作品除《宋書》外，多已亡佚。