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卷五十

唐代：姚思廉

譯文

　　劉峻字孝標(biāo)，平原平原人。他的父親劉埏，宋時(shí)任始興內(nèi)史。

　　劉峻剛剛一歲，他母親把他帶回家鄉(xiāng)。宋泰始初年，青州淪陷在魏人手中，劉峻八歲的時(shí)候，被人搶走帶到中山，中山一個(gè)有錢(qián)人劉實(shí)同情劉峻的遭遇，用五匹帛把劉峻贖出來(lái)，教他寫(xiě)字讀書(shū)。魏人聽(tīng)說(shuō)劉峻在江南有親戚，又把他遷徙到桑干。劉峻好學(xué)，家中貧窮，寄居在別人家裹，但自己給自己規(guī)定讀書(shū)進(jìn)程，他常常點(diǎn)燃麻稈做成的火炬照明，通宵讀書(shū)，有時(shí)偶爾昏睡過(guò)去，火炬燒著了他的頭發(fā)，他醒過(guò)來(lái)就又接著讀書(shū)，整夜整夜不睡覺(jué)，他專心一意讀書(shū)竟然到了這種地步。齊永明年間，劉峻得以從桑干回到齊，他自認(rèn)為見(jiàn)識(shí)還不廣博，就再去尋求另外的自己沒(méi)見(jiàn)遇的書(shū)，聽(tīng)到京城誰(shuí)家有這樣的書(shū)，一定趕去請(qǐng)求借讀，清河崔慰祖稱他為“書(shū)淫”。當(dāng)時(shí)真墮工蕭子良廣為招攬學(xué)士，型峻就通過(guò)人請(qǐng)求在蕭子良王國(guó)中任職，吏部尚書(shū)徐孝嗣貶抑他而沒(méi)有答應(yīng)，衹用他為南海王侍郎，他不肯就職。到明帝時(shí)，蕭遙欣任豫州刺史，命劉峻為府刑獄，對(duì)他的禮遇十分隆厚。蕭遙欣不久就去世，劉峻很久都不得升調(diào)。天監(jiān)初年，劉峻被召入西省，輿學(xué)士賀蹤一起典校秘書(shū)。劉峻之兄劉壟慶，當(dāng)時(shí)任刺史，塑陛請(qǐng)假去探望他，因?yàn)樗阶暂d運(yùn)禁物，被有司彈劾，因而被罷免官職。喜歡學(xué)問(wèn)，到他遷任刺史的時(shí)候，提拔為產(chǎn)曹參軍，供給型些書(shū)籍，讓他分事類抄錄成冊(cè)，起名為《類苑》，書(shū)還未編成，劉峻又因?yàn)樯《x去，因?yàn)橛斡[東陽(yáng)紫巖山，就在那裹建了房子住下來(lái)了。劉峻撰寫(xiě)了《山棲志》，文字很美。

　　高祖招攬文學(xué)之士，有高才的人，多被薦拔舉用，往往不循資歷而提拔。劉峻循著自己的性情行動(dòng)，不能隨著眾人沉浮，高祖很嫌棄他，所以不任用他。劉峻于是撰寫(xiě)《辨命論》寄托自己的情懷，文章說(shuō)：

　　皇上曾經(jīng)和眾多名賢談到管輅，為管轄有奇才但官位不高而感嘆。當(dāng)時(shí)有個(gè)朋友正在朝堂之中，聽(tīng)到了這番議論，于是回來(lái)后告訴我。我認(rèn)為士人處境的窘迫和通達(dá)，沒(méi)有一樣不是由命運(yùn)決定的，所以恭謹(jǐn)?shù)厥稣f(shuō)天命的大略，并說(shuō)說(shuō)自己的志向。依我看，管轄是天降之才，宏偉卓越，才能杰出，人品優(yōu)異，實(shí)在是海內(nèi)的俊杰，哪裹衹是一般的占筮卜祝之流。但他的官職衹是少府丞，終年四十八歲，上天賜予管轄的，又是多么少啊!然而高才之人卻沒(méi)有顯貴的官職，似饕餮兇殘貪婪之徒卻處在顯要的官位，這種現(xiàn)象從古以來(lái)就常使人感嘆，豈祇管公明一人而已啊!所以人的天性和稟賦，一生的窘困和通達(dá)，挫折失敗、成功輝煌，沒(méi)有人能了解其中的分別。談到這個(gè)問(wèn)題，王仲任掩蔽了它的根本，司馬子長(zhǎng)說(shuō)出了自己的疑惑。至于身穿賤服、居住草棚的貧賤之人，一定要說(shuō)，命運(yùn)被上天掌握，吉兇禍福在于機(jī)運(yùn)；對(duì)于富貴大戶人家，就說(shuō)禍福不分人家，衹是由人的德行招來(lái)。七嘴八舌，爭(zhēng)論不休，各種說(shuō)法都紛紛出現(xiàn)。李蕭遠(yuǎn)論說(shuō)了命運(yùn)的根本卻沒(méi)有暢敘它的流變，郭子玄說(shuō)出了命運(yùn)的流變卻未弄清它的本原。我來(lái)試著談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題：大道生萬(wàn)物，所以稱之為道；生而沒(méi)有什么主宰，就稱之為自然。自然，就是指萬(wàn)物都生長(zhǎng)，卻不知道為什么生長(zhǎng)；萬(wàn)物都各得其所，卻不知道為什么能各得其所。鼓動(dòng)天下，生成萬(wàn)物卻不看作自己的力量，不看作自己的成效?；钪](méi)有養(yǎng)育它的心意，死去也并非殺戮所造成。墜進(jìn)深淵為魚(yú)龍，并非是上天的怒罰；升至霄漢為飛鳥(niǎo)，并非是上天的悅寵。這個(gè)道，坦蕩無(wú)際，博大無(wú)邊，萬(wàn)物部隨著它變化；但又篤厚純正，一旦生成就不再改變。生成了就不會(huì)改變，這就叫做命。命，就是指上天降下的命運(yùn)。命運(yùn)在冥冥之中確定，始終不會(huì)改變。鬼神不能預(yù)知，圣哲不能審察。碰塌大山的力量也無(wú)法抗拒，使太陽(yáng)返行的誠(chéng)心也不能影響。命運(yùn)來(lái)得快也不能延緩片時(shí)，來(lái)得慢也不能提前漏刻。至德圣賢不能超越命運(yùn)安排，上智之人也免不了命運(yùn)的約束。因此，放勛在位的時(shí)代，洪水浩蕩，淹沒(méi)山陵；成湯為帝的時(shí)代，旱災(zāi)肆虐，曬化金石。晉文公屢遭挫折，孔宣尼在陳絕糧。顏回頭發(fā)早白，冉耕患上惡疾。伯夷、叔齊因婦人之言而餓死，．孟子輿因臧倉(cāng)的讒言而困窘。圣賢尚且這樣擺脫不了命運(yùn)的安排，更何況庸庸碌碌的凡夫俗子啊!至于伍員尸體被拋進(jìn)江流；三閭大夫屈原自沉于湘水；賈大夫買(mǎi)誼壯志受挫貶謫墾沙；馮都尉馮唐在郎署蹉跎直至滿頭白發(fā)；桓君山踏進(jìn)仕途，卻因云臺(tái)之議而折翅失意；馮敬通有鳳凰之德，卻因?yàn)樽嬔詺еr而摧折羽翼。這些人難道是才能不夠、德行有缺欠嗎?

　　近代沛國(guó)劉珊，劉珊之弟劉琺，都是當(dāng)時(shí)的杰出人才。劉珊正是關(guān)西孔子，他廣泛地通曉《六經(jīng)》，循循善誘，教導(dǎo)后輩，衷心地遵奉儒家的準(zhǔn)則。劉瓏品質(zhì)高潔，如同秋霜，心地純正，如同昆侖山的美玉，他特立獨(dú)行，人品突出，不隨波逐流，附和世俗。他們兩人都出身貧寒之家，但都修養(yǎng)德行，名聲播揚(yáng)于天地之間。但他們官職低于侍郎，地位比不上侍衛(wèi)，這兩人相繼去世，祭祀無(wú)人繼承。從這兩位賢者的遭遇，我們可以看出古代的一些規(guī)律：那些才學(xué)品質(zhì)如同金玉、英俊出眾的賢人，都在當(dāng)時(shí)被檳棄，他們懷藏奇才卻沒(méi)有人任用。他們像草木一樣凋謝，像麋鹿一樣死去，膏血流灑原野，尸骨填塞Ji0谷，像這樣湮減而默默無(wú)聞的人，數(shù)也敷不清，說(shuō)也說(shuō)不盡!這樣看來(lái)，那么尊貴的宰相和低賤的皂隸，長(zhǎng)壽的容成公、彭祖和未成年就死去的殤子，富人猗頓和貧窮，美女陽(yáng)文和丑女敦洽，全都是自然產(chǎn)生，并不是憑藉才智。人們說(shuō)“死生全由命運(yùn)決定，富貴貧賤取決于上天”，大概指的就是這一類情況。但是命運(yùn)的形式處處出現(xiàn)，變化多端，有的人一生先號(hào)哭然后歡笑，有的人命運(yùn)先吉后兇，有的人福災(zāi)不請(qǐng)自來(lái)，有的人要藉助別人的力量才實(shí)現(xiàn)命運(yùn)的安排。各種命運(yùn)交錯(cuò)纏結(jié)，吉兇循環(huán)往復(fù)，禍?；ハ喟?，不能憑藉一條道理去考求，不能憑藉一種方法去驗(yàn)證，但是命運(yùn)的規(guī)律卻又細(xì)微而嚴(yán)密，沒(méi)有聲音，沒(méi)有形體，所以看不見(jiàn)，聽(tīng)不到。命運(yùn)一定要藉助人顯示它的靈驗(yàn)，也憑藉人體現(xiàn)它的征兆，逭就如同皇上的冕旒，又如同任用百官要他們主管各自的職事。一些糊涂人見(jiàn)到成湯、武王登上帝位，就認(rèn)為他們依靠神武之功戡定禍亂；聽(tīng)說(shuō)孔丘、墨翟道德雄冠當(dāng)時(shí)，就認(rèn)為是非同凡響的言論使他們英明睿智；見(jiàn)到彭越、韓信突然間地位顯貴，就認(rèn)為是勇猛兇狠幫助他們獲得封爵；見(jiàn)到張禹、桓榮獲得高官，就認(rèn)為是明習(xí)經(jīng)術(shù)致使他們博取官位。他們哪裹知道是強(qiáng)有力的命運(yùn)主宰在促使這些入朝著自己確定的命運(yùn)方向發(fā)展呢?所以說(shuō)人生不是由命運(yùn)確定的，這種言論有六個(gè)方面認(rèn)識(shí)是糊涂的。請(qǐng)讓我說(shuō)說(shuō)這六種糊涂觀念的大略情況：

　　有人容貌美麗，皮膚細(xì)嫩；有人形貌丑陋，五官不正，這是形體上的差別。有人清晨出生，早晨就死去；有人像龜鶴那樣，壽長(zhǎng)千年，這是年壽上的差別。有人應(yīng)對(duì)自如，反應(yīng)敏捷，有入神智糊涂，菽麥不辨，這是神智上的差別。本來(lái)都知道，這三方面都是由上天決定，而人的榮辱境遇，卻反而說(shuō)是由人決定的，造就如同衹知道兩個(gè)五，卻不懂得它們加起來(lái)等于十。這是第一種糊涂觀念。龍犀日角，是帝王的儀表；河目龜文，是公侯的相貌。照鏡相面，就知道自己將要遭受刑戮；拜神時(shí)壓住暗中埋下的印紐，就顯示出他將要繼承王位。星如長(zhǎng)虹，雷電繞樞，這是顯示圣王降生的征兆；老姍夜晚哭著說(shuō)赤帝子殺死了白帝子，彤云白天聚集，這是預(yù)示將有帝王要興起的祥瑞。造都是在事前出現(xiàn)預(yù)兆，在后代流布并變成現(xiàn)實(shí)。假如認(rèn)為率領(lǐng)勇士在疆場(chǎng)馳驅(qū)，揚(yáng)起武器奮擊敵人，就能進(jìn)入宮廷，登上帝位，那就是不了解冥冥中的情況，不明白神明安排命運(yùn)的規(guī)律。這是第二方面的糊涂觀念?？鬃映錾目丈Ｖ兀兂纱蠛?；歷陽(yáng)之郡，變成魚(yú)鱉戲水的湖泊。項(xiàng)羽的軍隊(duì)屠戮漢王的士卒，睢水被尸體堵塞，河水不能流動(dòng)；秦軍活埋趙國(guó)的士兵，叫喊聲如同雷震?；馃烙窈蜕笆煌环贇?；嚴(yán)霜在夜晚降落，香草芝蘭就和蕭艾一同被凍死。即使子游、子夏那樣的英才，伊尹、顏淵能預(yù)知征兆、卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的賢人，又怎能抵御這樣的事情發(fā)生呢?這是第三方面的糊涂觀念。有人說(shuō)，明月之珠，不會(huì)沒(méi)有類aK；夏后氏之璜，不會(huì)沒(méi)有瑕疵。所以崔亭伯死時(shí)衹任小縣縣長(zhǎng)之職，司馬長(zhǎng)卿也衹任孝文園令就死去。他們的才能不能不算是杰出，他們遇上的君主不能說(shuō)不圣明，但是光輝潤(rùn)澤的結(jié)綠美玉破碎了，夜中發(fā)光的懸黎美玉殘缺了，莫非是寸有所長(zhǎng)、尺有所短吧?如若這樣的話，主父偃、公孫弘?yún)⒓訉?duì)策之后不被擢拔，多次進(jìn)言不被采納，那就仍然在淄JJ!田野上牧豬，被家鄉(xiāng)地方長(zhǎng)官檳棄，假如短促的一生飛快地逝去，他們因?yàn)榛疾《蝗凰廊?，那他們留下的恥辱，又哪裹衹是崔亭伯、司馬長(zhǎng)卿那樣啊?等到為他們開(kāi)設(shè)束閣，把他們?nèi)螢橘F官，他們的聲名如閃電照耀，如春風(fēng)流布，傳遍海內(nèi)外，難道是他們從前愚昧、以后才明智，從前的言行錯(cuò)誤、以后的言行才正確?還是榮耀和困辱有一定安排，天命有一定的準(zhǔn)則呢?不懂得這些而妄加評(píng)論，這是第四方面的糊涂觀念。虎嘯，風(fēng)即時(shí)而至；龍飛，云接踵而來(lái)。所以虞舜登位，八元八凱就被進(jìn)用，商紂登位，飛廉就受到寵幸。但是天下善人少，惡人多；昏庸的君主多，明哲的圣君少。而香草、臭草不會(huì)盛裝在同一容器中，梟鳥(niǎo)、鸞烏不會(huì)一同棲息。這樣就使渾沌、梼杌這樣的惡人接二連三地盤(pán)踞在云臺(tái)書(shū)府之中，使倥查、產(chǎn)堅(jiān)這樣的賢人在深山巖石之下耕耘。面對(duì)這種情況，卻漠然地說(shuō)，國(guó)家的興廢全在于我，和上天無(wú)關(guān)。這是第五方面的糊涂觀念。那魏國(guó)是戎狄之國(guó)，人面獸心．他們身處逸樂(lè)之中，招致殺身之禍。他們以誅戮殺伐為道德，把淫蕩亂倫作仁義，即使是在青丘為害的大風(fēng)，在華野行兇的鑿齒，和毯國(guó)戎狄的狼戾兇惡相比，也完全不會(huì)超過(guò)。自從置塑衰敗，天下動(dòng)亂，左衽的丑虜，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)疾速進(jìn)攻，于是占領(lǐng)滬、洛，攻陷五都。居住在先代帝王的家鄉(xiāng)。在中原竊取皇帝的名號(hào)。爭(zhēng)奪三皇的百姓，搶占五帝的土地，繁殖子孫，致使戎狄之種，充盈神州。嗚呼!上天降福給善人，降禍給淫邪之人，衹是句空話而已。這難道不是禍福互相對(duì)立存在，興衰交替出現(xiàn)，而讓人來(lái)擾亂天下嗎?這是第六個(gè)方面的糊涂觀念。

　　然而所說(shuō)的命運(yùn)，死生，貴賤，貧富，國(guó)家的治亂，禍福，這十個(gè)方面都是上天賦予的。愚智，善惡，這四個(gè)方面是人所實(shí)踐的。假如一個(gè)人不是像舜、禹那樣神睿明智，又不是像丹朱、商均心存邪惡之心，衹要才質(zhì)在中等程度，那他是善是惡就在于環(huán)境的習(xí)染、熏陶。因此白絲不會(huì)長(zhǎng)久保持潔白，有時(shí)變成玄，有時(shí)染成黃；鮑魚(yú)發(fā)臭，蘭芝芳香，進(jìn)入這環(huán)境就自然會(huì)發(fā)生改變。所以至路在健星那兒學(xué)習(xí)就砥礪了堅(jiān)貞高潔的操守，楚遷王向2醞咨詢就成了弒君叛逆的禍?zhǔn)住６峦跬┠菢拥膼喝?，他的后嗣有盛德大業(yè)；季路那樣的善人，不能在系結(jié)纓帶時(shí)讓敵人停止攻擊以致戰(zhàn)死。造就是行為的邪正由人決定，而吉兇卻由命運(yùn)決定。有人認(rèn)為，鬼神禍害驕盈自滿的人，上天庇護(hù)德行仁厚的人。所以宋景公一句仁德之言，使被稱作執(zhí)法之星的熒惑星退后三舍；殷帝湯自剪頭發(fā)指甲梼神求雨，千里之外的云都來(lái)聚集，雨馬上降臨。假如說(shuō)善惡沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，就和這幾件事情的道理不相合。況且于定國(guó)之父高建間門(mén)等待受封子孫的高車駟馬，嚴(yán)延年之母清掃墓地準(zhǔn)備接納將要敗亡的兒子的喪柩，這是君子勉勵(lì)自己自強(qiáng)不息的舉動(dòng)。假如實(shí)行仁義卻沒(méi)有回報(bào)，那為什么還去行善立名呢?這是偏激的話。圣人的言論，淺顯而又艱深，微妙而又委婉，道理幽深，很難透徹了解，像河、漢的水流，深廣而無(wú)邊。有時(shí)進(jìn)行教育，使不求上進(jìn)的懶惰之人奮進(jìn)，有時(shí)談?wù)撁\(yùn)以揭示人們的內(nèi)心世界?！胺e善之家，必有余慶”的說(shuō)法，是進(jìn)行教育；“鳳鳥(niǎo)不至”，未遇圣君的慨嘆，是談?wù)撁\(yùn)?，F(xiàn)在衹用圣人的片斷言論去理解圣人的思想精髓，這和朝生夕死的蟪蛄小蟲(chóng)去議論春秋季節(jié)的變化有什么兩樣!而且楚昭王也說(shuō)了和宋景公一樣的仁德之言，但象征妖異的云氣卻不消失；周宣王也像商湯一樣祈禱求雨，珪璧全都獻(xiàn)給神靈卻未見(jiàn)降雨。于定國(guó)之父積下的陰德，趕不上放勛、舜華；嚴(yán)延年的殘忍兇暴，也比不上盜跖。干的善事是一樣的，干的惡事是相同的，但得到的禍福卻不相同，興衰的情況也不一致。博大寬廣、無(wú)所不知的上天，難道是這樣的嗎?《詩(shī)》中說(shuō)：“雖然風(fēng)雨不停，天色晦暗，但是雞總是嗚叫不停?！彼陨迫丝偸切猩疲臅?huì)停止啊!

　　食用稻粱，進(jìn)用魚(yú)肉，穿上狐皮衣裘，披上潔白的捆絹，觀看奇妙精美的舞蹈，聆聽(tīng)云和良材制作的琴瑟演奏，這是百姓生活的需要，并不是要求取什么才這樣干。培養(yǎng)道德，學(xué)習(xí)仁義，建立深厚的孝悌之情，樹(shù)立忠貞的節(jié)操，接受禮樂(lè)的浸潤(rùn)、熏陶，遵循先王的典則，這是君子生活的需要，并不是要求取什么才這樣干。這樣，那么君子遵循正道，實(shí)施正道，樂(lè)從天道的安排，安守自身的命運(yùn)。他們明白面對(duì)命運(yùn)無(wú)可奈何，懂得興衰榮辱并不依賴人的智慧和力量。因此福慶逝去而不去尋找，禍殃來(lái)臨而不去抗拒，能夠生存也不特別喜悅，面對(duì)死喪也不感到憂戚。居住瑤臺(tái)廈屋，不能使他歡悅；身處土室蓬戶，不會(huì)使他憂慮。處在富貴當(dāng)中，不會(huì)得意忘形、目空一切，對(duì)于想要得到的東西，不會(huì)寢食不安、極力追求。這樣的話，哪會(huì)有太史公司馬遷、江都相董仲舒《悲士不遇賦》這類的文章出現(xiàn)啊!

　　劉峻的《辨命論》寫(xiě)成之后，中山劉沼寫(xiě)信駁斥劉峻，一共去信兩次，劉峻也都一一申辯分析，給劉沼以答覆。恰好劉沼去世，沒(méi)見(jiàn)到劉峻后來(lái)回覆的信件，劉峻于是寫(xiě)信追答已經(jīng)去世的劉沼，敘述事情前后經(jīng)過(guò)以及自己的情懷說(shuō)：“劉沼已經(jīng)提出這樣的詰難，正遇上我家有兄弟死喪之事，竟然未能及時(shí)回覆他。不久，劉沼先生和我們永別，變成異物，他的其他言論，就此藏著沒(méi)有傳出來(lái)。有人從他的家中得到這些言論給我看，他的美言未能全部說(shuō)出，人卻已經(jīng)亡故；文章的字跡還新，而墓上的青草卻已生長(zhǎng)茂盛，我為此而悲傷，漣漣的淚水不知對(duì)著誰(shuí)流淌。雖然人生短促，如駟馬過(guò)隙，光陰似箭，如水波流逝，電光閃爍。他的人品如秋菊春蘭，他的美好聲譽(yù)不會(huì)消逝。所以記下這事的大概經(jīng)過(guò)，以酬答劉沼的美意。假如墨翟所說(shuō)的杜伯死后有知的說(shuō)法沒(méi)差錯(cuò)，頁(yè)誼在宣室談?wù)摰墓砩裰掠袘?yīng)驗(yàn)，那就希望你墓地的樹(shù)木能像束乎冢上的樹(shù)，為表達(dá)你思念故國(guó)之情，而都指向京城；希望你能像蓋山的泉水，聽(tīng)到音樂(lè)之聲能夠應(yīng)著節(jié)拍涌流。我衹能像延陵季子那樣把寶劍懸掛在墳?zāi)股铣甏鹩讶?，遣讓我感到多么遺憾啊!”劉峻的論文因?yàn)樘L(zhǎng)而不登載。

　　劉峻又曾經(jīng)撰寫(xiě)《自序》，大略的內(nèi)容說(shuō)：“我拿自己和馮敬通相比，我和他有三個(gè)方面是共同的，四個(gè)方面是不同的。為什么呢?馮敬通才華出眾，在當(dāng)時(shí)首屈一指，志氣剛烈，堅(jiān)如金石；我雖然比不上他，但是我節(jié)操堅(jiān)貞，豪爽剛毅，這是相同的第一個(gè)方面。馮敬通恰好遇上中興國(guó)運(yùn)的圣明君主，但最終不被試用；我也遇上以治國(guó)著稱的英明君主，也在壯年時(shí)期就遭到檳斥，這是相同的第二個(gè)方面。馮敬通家中有生性妒忌的妻子，為此他甚至于要親自汲水舂米，操持家務(wù)；我家中也有個(gè)兇悍的妻子，也使得我家中生活困頓，不得安定，這是相同的第三個(gè)方面。馮敬通生逢更始年代，曾經(jīng)擔(dān)任將領(lǐng)，帶兵打仗；我從年輕到年老，始終憂傷失意，抱負(fù)未能舒展，這是不同的第一個(gè)方面。馮敬通有一個(gè)兒子馮仲文，有官位，有名聲；我遇上了和鄧伯道同樣的禍?zhǔn)拢冀K沒(méi)有自己的親生骨肉，這是不同的第二個(gè)方面。馮敬通體強(qiáng)力大，老而益壯；我患有疾病，不知道什么時(shí)候會(huì)突然死去，這是不同的第三個(gè)方面。馮敬通雖然像芝草蕙草被焚毀，無(wú)聲無(wú)息地死去，但他被名賢仰慕，他的流風(fēng)余韻散發(fā)出濃郁的芳香，流傳越久。他的名聲會(huì)更大；我生活淡泊，聲名寂寂無(wú)聞，世人都不了解我，一旦離開(kāi)人世，就像枯死的秋草，無(wú)人間津，這是不同的第四個(gè)方面。所以自己勉力撰寫(xiě)遣篇敘，留給關(guān)心我的人?！?/p>

　　劉峻居住在束陽(yáng)，吳、會(huì)人士很多跟從他學(xué)習(xí)。普通二年，劉峻去世，死時(shí)六十歲。門(mén)人給他謐號(hào)定為玄靖先生。

　　劉沼字明信，中山魏昌人。他六代以前的祖父劉輿，晉時(shí)被追贈(zèng)為驃騎將軍。

　　劉沼從小就善于寫(xiě)文章，長(zhǎng)大成人之后，學(xué)問(wèn)淵博。他在齊朝初出仕任奉朝請(qǐng)，冠軍行參軍。；乃初年，型迢被拜為后軍監(jiān)叢王記室參軍，秣陵令，他在遣期間去世。

　　謝幾卿，陳郡陽(yáng)夏人。他的曾祖父謝靈運(yùn)，宋時(shí)任臨川內(nèi)史；父親謝超宗，變時(shí)任黃門(mén)郎。都在前代享有盛名。

　　邀幾卿從小機(jī)警聰明有口才，當(dāng)時(shí)人們稱他為神童。后來(lái)謝超宗因事獲罪被貶謫去越州，途經(jīng)新亭渚，謝幾卿不忍和父親訣別，于是投入江中，左右的人急忙營(yíng)救，得以沒(méi)有沉溺江中。到為父親守喪的時(shí)候，他因哀痛而毀傷了身體，超過(guò)了禮儀的規(guī)定。服喪期滿，他被召補(bǔ)為國(guó)子生。齊文惠太子親自主持策試，他對(duì)國(guó)子祭酒王儉說(shuō)：“謝幾卿本來(lái)的特長(zhǎng)就是精通玄學(xué)，現(xiàn)在可以用經(jīng)義考問(wèn)他?！蓖鮾€按照文惠太子的意思提出問(wèn)題，謝幾卿隨著問(wèn)題答對(duì)，文辭流暢，文惠太子對(duì)謝幾卿大加稱贊。王儉對(duì)人說(shuō)：“謝超宗算是后繼有人了。”

　　謝幾卿長(zhǎng)大成人之后，十分好學(xué)，他廣泛涉獵群書(shū)，又有文采。初出仕任豫章王國(guó)常侍，積功遷任車騎法曹行參軍，相國(guó)祭酒，出京任寧國(guó)令，又入京補(bǔ)尚書(shū)殿中郎、太尉晉安王主簿。天監(jiān)初年，謝幾卿被授任征虜鄱陽(yáng)王記室，尚書(shū)三公郎，不久又任治書(shū)侍御史。以前郎官轉(zhuǎn)任侍御史之職，人們戲稱為“南奔”。謝幾卿因此感到很是失意，常常稱說(shuō)有病，臺(tái)府中的事務(wù)全不再過(guò)問(wèn)。謝幾卿又徙為散騎侍郎，積功遷任中書(shū)郎，國(guó)子博士，尚書(shū)左丞。謝幾卿詳細(xì)了解舊事常例，仆射徐勉每次遇上疑難，常常向他詢問(wèn)。但是謝幾卿生性放達(dá)，不拘小節(jié)，符合自己心意的事情就去干，不受朝廷法紀(jì)的約束。他曾經(jīng)參加樂(lè)游苑的宴飲，未能吃醉就回來(lái)了，他就在歸途路邊酒家，停下車，褰起帷幔，就坐在車上和車前三個(gè)侍從馬夫?qū)︼?，?dāng)時(shí)圍觀的人猶如一堵堵墻，謝幾卿若無(wú)其事，處之泰然。后來(lái)，謝幾卿因?yàn)樵诔⒐偈鸸?，夜晚穿著短褲，輿門(mén)生在閣道中飲酒狂呼，被有司糾彈，因此獲罪而免去官職。不久又起用他為國(guó)子博士，不久他又被授任為河?xùn)|太守，任期未滿，他陳說(shuō)自己有病而解職。不久，謝幾卿又被授任為太子率更令，遷任鎮(zhèn)衛(wèi)南平王長(zhǎng)史。普通六年，皇上下詔派領(lǐng)軍將軍西昌侯蕭淵藻督率各路人馬北伐，謝幾卿上表啟奏請(qǐng)求隨軍北伐，被提拔為軍師長(zhǎng)史，加威戎將軍。北伐軍到渦陽(yáng)敗退，謝幾卿因此獲罪而免去官職。

　　謝幾卿的住宅在白楊石井，朝中那些與他交情好的官員常會(huì)帶著酒去他那兒，他家常常賓客滿座。當(dāng)時(shí)左丞庾仲容也因免官家居，他們兩人志趣相投，都放蕩情懷，不拘小節(jié)，有時(shí)乘著無(wú)蓋無(wú)帷的敞車去郊野游玩，喝醉了就手擊金鐸唱哀歌，不理睬人們的議論。湘束王在荊州，寫(xiě)信安慰鼓勵(lì)他。謝幾卿回信說(shuō)：

　　下官我自從和你在南浦分別，就在柬郊隱居，每逢望日，登高臨風(fēng)，佇立遠(yuǎn)望．回想你的恩澤，回憶那陪同游宴的情景，在清池中駕著桂桌蕩漾，在高山頂?shù)穆浠ㄉ舷囟p玩風(fēng)景。沐浴著蘭花的馨香，舉杯痛飲美酒，在旁聽(tīng)著賢士的高論，如同倘佯在玄學(xué)的長(zhǎng)河中。辯才如波濤洶涌。口若懸河尚不足比況；文辭如春藻豐美，華麗的花紋也無(wú)法匹敵。個(gè)個(gè)都為之感動(dòng)，口服心服。在這種環(huán)境中，不覺(jué)得春日的漫長(zhǎng)，衹感到長(zhǎng)夜的短促。這種歡樂(lè)的聚會(huì)很難常常進(jìn)行，友朋如風(fēng)云一樣易于遠(yuǎn)離，想起逭歡樂(lè)的日子如同在昨天，忽然間又是秋天來(lái)臨。你的恩惠照樣施加給我，善意的勸告從遠(yuǎn)處送來(lái)。我因事罷官回家，哪裹算是隱居。既然不是高官，理應(yīng)回到自己的田宅。耕田勞作，完全符合你的教誨。我本就缺少愿受羈絆的品格，更不愿憑藉官爵作進(jìn)身之資，衹是因?yàn)槟昀隙剐袆?dòng)遲鈍，因?yàn)榧膊《箖?nèi)心沮喪，輾轉(zhuǎn)在床榻上，已經(jīng)經(jīng)歷七十余天，夢(mèng)幻時(shí)時(shí)出現(xiàn)，憂傷久存心中，最終知道這樣下去沒(méi)有好處，想著要自己排遣煩憂。尋找玄理滌蕩心志，就以順應(yīng)命運(yùn)當(dāng)作美味佳肴；拿鏡自照形貌，反而以衰疲當(dāng)作令人忘憂的萱樹(shù)。所以能仰慕君子之道，懷念前代賢哲，鬼谷深藏不現(xiàn)，接輿隱居不出，有的為逃命隱于屠肆，有的從關(guān)市發(fā)跡，那些人距今已經(jīng)久遠(yuǎn)，但其遣風(fēng)令人仰慕。假如讓那些死去的人還有知覺(jué)，他們難道不會(huì)在九泉之下為悲傷纏繞，悵恨沒(méi)趕上這群賢畢集的美好時(shí)光；假如讓那些逝去的人能重返人生，他們一定會(huì)在陽(yáng)光燦爛的日子，高高興興地同去游覽玩樂(lè)，使我這個(gè)種田的老農(nóng)夫，能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地忝居末座。離開(kāi)你的El子已經(jīng)很久，前來(lái)陪從你的日子尚未有期，用連劍飛鳧比喻我的心情，并不適合。懷念你的恩德，衹會(huì)自己暗中垂淚。

　　謝幾卿雖然不注重操守，但他全家十分和睦融洽。他的兄長(zhǎng)謝才卿去世很早，謝才卿之子謝藻很早就成為孤兒。謝幾卿撫養(yǎng)謝藻，照顧十分周到。到謝藻長(zhǎng)大自立，歷任清貴的官職公府祭酒、主簿，都是謝幾卿鼓勵(lì)誘導(dǎo)的結(jié)果。世人因此稱道謝幾卿。

　　謝幾卿還未等到朝廷按資歷任用。就因病去世。他有文集流傳于世。

　　劉勰字彥和，東莞莒人。他的祖父劉靈真，是司空劉晝主之弟。父親，任越騎校尉。

　　劉勰早年失去父親，志向堅(jiān)定，愛(ài)好學(xué)習(xí)，家境貧窮，他不結(jié)婚娶妻，而依附和尚僧佑，同遣和尚一起相處，經(jīng)過(guò)十多年，于是他精通佛教的三藏，他就區(qū)別門(mén)類，排列收藏?，F(xiàn)在定林寺收藏的經(jīng)書(shū)，就是劉勰整理的。

　　天監(jiān)初年，劉勰初出仕任奉朝請(qǐng)，中軍臨川王蕭宏選用他為兼記室，他又遷車騎倉(cāng)曹參軍。劉勰出京任太末令，治政有清正廉潔的政績(jī)。他又被除授為仁威南康王記室，兼柬宮通事舍人。當(dāng)時(shí)祭祀七廟的饋饗祭品，已經(jīng)改用蔬食果品，但郊祀天地、祭祀農(nóng)神社神還使用牛羊豕作犧牲。劉勰于是上表進(jìn)言，認(rèn)為郊祀天地禮儀應(yīng)當(dāng)和祭祀七廟的禮儀作同樣的改變，祭品也用蔬食果品?；噬舷略t交付尚書(shū)議決，最后確定依照劉勰的陳奏辦。劉勰遷任步兵校尉，兼舍入之職不變。昭明太子喜好文學(xué)之士，他仰慕劉勰，和劉勰密切交往。

　　起初，劉勰撰寫(xiě)《文心雕龍》五十篇，論說(shuō)古今文體，他編定后依次排列?！段男牡颀垺返男蛘f(shuō)：

　　文心，是指寫(xiě)文章的用心。從前，涓子寫(xiě)《琴心》，王孫子寫(xiě)《巧心》，都因?yàn)椤靶摹北磉_(dá)的意思淳厚完美，所以用它作書(shū)名。從古以來(lái)寫(xiě)文章，都依靠雕琢修飾寫(xiě)成，恐怕是取用鞫奭的典實(shí)，所以大家都稱寫(xiě)文章為雕龍。古往今來(lái)，時(shí)代久遠(yuǎn)，世上庸人和賢人混雜，那些出類拔萃的人，衹是依靠才智和計(jì)謀而已。歲月會(huì)飛快地流逝，人的聰明才智不可能永存，要使聲名和事業(yè)留傳下來(lái)，就衹能依靠寫(xiě)作了。人類的形貌象征著天地，又從五行中秉受了天性，耳目好似日月，聲氣好比風(fēng)雷。人超出萬(wàn)物，也算是最為靈異的了。但是人的身體比草木還要脆弱，而聲名卻可以勝過(guò)金石的堅(jiān)固，長(zhǎng)存不朽，因此君子活在世上，要建立功德，撰寫(xiě)著作，這哪裹是喜歡辯論，是為了樹(shù)立聲名而不得已啊!

　　我年紀(jì)已遇三十，曾在一個(gè)夜晚夢(mèng)見(jiàn)自己手上拿著紅漆祭器，跟隨著孔子向南走，早上醒來(lái)，內(nèi)心十分高興。偉大的圣人是很難見(jiàn)到的，現(xiàn)在他竟屈尊降臨我這無(wú)名小卒的夢(mèng)中!自有人類以來(lái)，從沒(méi)有像孔子這樣的圣人。要闡發(fā)圣人的思想，沒(méi)有什么方法勝過(guò)給經(jīng)書(shū)作注，但馬融、鄭玄這些前代大儒，已經(jīng)精辟地弘揚(yáng)了圣人的思想，即使我有什么深入的見(jiàn)解，也不足以自成一家。祇有文章能發(fā)揮功用，它猶如經(jīng)典的枝條，五種禮制依靠它來(lái)制定實(shí)施，六種法典依靠它發(fā)揮作用，君臣業(yè)績(jī)依賴它得以煥發(fā)光輝，軍令國(guó)法依賴它得以昭明世人。詳究文章的本原，沒(méi)有一樣不是出自經(jīng)典。但后代距離圣人時(shí)代已很久遠(yuǎn)，文章體制逐漸衰敗，作家追求新奇，言辭崇尚浮淺怪異，好比在華麗的羽毛上再加紋飾，在巾帶上再繡上花紋，文章于是離開(kāi)根本越來(lái)越遠(yuǎn)，最終造成乖謬和浮濫。《周書(shū)》評(píng)論文辭，重視貼切簡(jiǎn)要；王迂教育學(xué)生，憎恨異端邪說(shuō)。這兩種說(shuō)法有區(qū)別，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)其中的要點(diǎn)。于是我提筆磨墨，開(kāi)始論文。

　　考察近代，論文的人已經(jīng)很多了。如魏文帝曹丕的《典論》，陳思王曹植的《與楊德祖書(shū)》，應(yīng)場(chǎng)的《文質(zhì)論》，陸機(jī)的《文賦》，摯仲洽的《文章流別論》，李弘范的《翰林論》。它們各自祇接觸到文章的一個(gè)方面，很少能從各個(gè)角度分析。它們有的褒貶當(dāng)時(shí)的人才，有的品評(píng)前賢的文章，有的泛泛指出文章意旨的雅正和鄙俗，有的對(duì)文章內(nèi)容作粗略的概括。魏文帝《典論》內(nèi)容細(xì)密，但不完備；陳思王《輿楊德祖書(shū)》頗為明晰，但漫無(wú)邊際；應(yīng)場(chǎng)《文質(zhì)論》有文采，可是粗疏；陸機(jī)《文賦》構(gòu)思巧妙，但瑣碎雜亂；摯仲洽《文章流別論》內(nèi)容精粹，但不切實(shí)用；李弘范《翰林論》淺薄而不得要領(lǐng)。又有桓君山、劉公干之流，應(yīng)吉甫、陸士龍之輩，泛泛討論過(guò)文章的立意，時(shí)或有較好的意見(jiàn)出現(xiàn)，但他們都沒(méi)有能從樹(shù)木的枝葉中追尋到根本，從水的波瀾追溯到源頭，沒(méi)有繼承前代圣賢的教導(dǎo)，因而對(duì)開(kāi)拓后輩的思路沒(méi)有益處。

　　《文心雕龍》的寫(xiě)作，立足正道，效法圣人，依據(jù)經(jīng)典，參酌緯書(shū)，從《楚辭》中探究變化，文章的關(guān)鍵，也算是探究窮盡了。至于論述有韻和無(wú)韻的篇章，就按文體區(qū)分，推究文體的來(lái)源，敘述文體的流變，解釋各種文體的名稱，揭示名稱的意義，選定各種文體的文章加以評(píng)論，闡述寫(xiě)作道理，總結(jié)各種文體的特點(diǎn)。本書(shū)的上篇，已經(jīng)明確了綱領(lǐng)。至于剖析情理，分析文采，全面分析文章脈絡(luò)，推論《神思》和《體性》，考慮《風(fēng)骨》和《定勢(shì)》，包容《附會(huì)》和《通變》，觀察《聲律》和《練字》，在《時(shí)序》中談到了文章的興衰，在《才略》中議及了褒貶，在《知音》中寄托了惆悵感嘆，在《程器》中發(fā)表了感慨，在《序志》中暢敘情懷，統(tǒng)馭各篇。下篇的細(xì)目，也就此揭示了。安排內(nèi)容，確定名稱，一共五十篇，恰好符合《易》

　　的《大衍》之?dāng)?shù)。其中討論文章功用的，衹有四十九篇而已。

　　評(píng)論一篇作品比較容易，全面評(píng)價(jià)許多作品就很困難。本書(shū)雖然衹采擇細(xì)如毛發(fā)的少數(shù)篇章，進(jìn)行了深入骨髓的詳盡剖析，有的文章用意曲折，源頭邃密，看似淺近，實(shí)則深遠(yuǎn)，本書(shū)沒(méi)有談到，也是數(shù)不勝數(shù)。至于品評(píng)文章的文字，有的和前人之說(shuō)相同，這并不是有意雷同，是因?yàn)榘蠢聿荒懿煌?。也有的和前人?jiàn)解不同，這也不是隨意標(biāo)新立異，是因?yàn)榘蠢聿荒芟嗤?。有的說(shuō)法相同，有的說(shuō)法不同，不必計(jì)較這些說(shuō)法是古人的還是今人的，主要是分析文章結(jié)構(gòu)條理，力求公允恰當(dāng)。馳騁在文學(xué)領(lǐng)域，周游藝苑之地，這些議論也接近于完備了。衹是語(yǔ)言不能把心意完全表達(dá)，圣人也曾為此而深感困難，憑我這淺陋的見(jiàn)識(shí)，怎么能給人建立法度規(guī)矩?眾多的前代先賢，使我開(kāi)闊了眼界；在我不能預(yù)知的未來(lái)，這本書(shū)或許要讓大家屈尊一讀。

　　劉勰《文心雕龍》寫(xiě)成之后，并沒(méi)受到當(dāng)時(shí)名人重視。劉勰看重自己的文章，想要獲得沈約的評(píng)價(jià)。沈約當(dāng)時(shí)地位十分顯貴，劉勰無(wú)法見(jiàn)到沈約，劉勰于是背著自己的書(shū)，在路上等候沈約出門(mén)，然后上前攔住沈約的車，樣子像是要賣書(shū)。沈約當(dāng)即命人取來(lái)閱讀，他十分看重這部書(shū)，認(rèn)為逭書(shū)深刻地說(shuō)出了寫(xiě)文章的道理。他常常把這部書(shū)陳放在自己的幾案上。

　　但是劉勰寫(xiě)文章闡述佛教教義是他的特長(zhǎng)，京城的寺塔及出名僧人的碑志，一定要請(qǐng)劉勰撰寫(xiě)。皇上下達(dá)命令要?jiǎng)③呐c慧震和尚在定林寺撰寫(xiě)經(jīng)證。事情完成之后，劉勰于是上表啟奏，請(qǐng)求出家為僧，他事先燔燒自己的鬢發(fā)，發(fā)下誓愿?；噬蠝?zhǔn)許了他。劉勰于是就在定林寺中改穿僧衣，改名為慧地。劉勰出家不到一年就去世了。他的文章在世上流傳。

　　王籍字文海，瑯邪臨沂人。他的祖父王遠(yuǎn)，宋時(shí)任光祿勛。父親王僧佑，齊時(shí)任驍騎將軍。王籍七歲時(shí)就能寫(xiě)文章，到長(zhǎng)大成人之后十分好學(xué)，廣泛涉獵群書(shū)，而又有才氣，樂(lè)安任叻見(jiàn)到他十分贊許。王籍曾經(jīng)在沈約家為賓客，即興賦得《詠燭》詩(shī)，沈約很是賞識(shí)。齊代末年，王籍任冠軍行參軍，積累功勞升遷為外兵、記室。天監(jiān)初年，王籍被除授安成王主簿，尚書(shū)三公郎，廷尉正。歷任余姚、錢(qián)塘令，都因?yàn)椴粰z點(diǎn)而被免官。過(guò)了很久，王籍又被除授為輕車湘束王諮議參軍，隨王府到會(huì)稽。會(huì)稽郡境內(nèi)有云門(mén)山、天柱山，王籍曾經(jīng)到這兩座山上游覽，有時(shí)在山上幾個(gè)月不回家。王籍到若邪溪時(shí)賦詩(shī)，其中有句說(shuō)：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！碑?dāng)時(shí)人們認(rèn)為，這兩句詩(shī)的言外之意無(wú)與倫比。王籍回京任大司馬從事中郎，遷中散大夫，王籍感到特別不得志，于是徒步在集市道上漫游，隨意與人交往。湘東王任荊州刺史，提拔王籍為安西府諮議參軍，兼作塘令。王籍不處理縣中事務(wù)，衹是每天飲酒，有來(lái)縣府訴訟的人，王籍下令鞭打他們?nèi)缓蠓潘麄冏摺２痪猛跫腿ナ懒?。王籍有文集在世上流傳?/p>

　　王籍之子王碧，也很有文才，比王籍早去世。

　　何思澄字元靜，東海郯人。他的父親劉敬叔，齊時(shí)任征束錄事參軍、余杭令。

　　何思澄從小勤奮好學(xué)，精于寫(xiě)文章。他從家居出仕任南康王侍郎，積功升遷為安成王左常侍，兼太學(xué)博士，平南安成王行參軍，兼記室。何思澄隨王府到絲j01，寫(xiě)了《游廬山詩(shī)》，選墊讀到這首詩(shī)，十分贊賞，認(rèn)為自己的作品趕不上這首詩(shī)。沈約位于郊外的住宅新建了書(shū)齋，沈約就命精于書(shū)法的人把這首詩(shī)題寫(xiě)在書(shū)齋的墻壁上。傅昭曾經(jīng)請(qǐng)何思澄撰寫(xiě)《釋奠詩(shī)》，文辭典雅華麗。何思澄被除授為廷尉正。天監(jiān)十五年，高祖命太子詹事徐勉薦舉學(xué)士進(jìn)華林園編撰《褊略》，徐勉薦舉何思澄等五人應(yīng)選。何思澄遷任治書(shū)侍御史。宋、齊以來(lái)，這個(gè)官職漸漸不被重視，梁天監(jiān)初年才重視對(duì)治書(shū)侍御史的選任，治書(shū)侍御史依尚書(shū)二丞的規(guī)格，車前也安排三名仆從，手執(zhí)盛放官印的青囊。這樣安排是因?yàn)榘凑张f例，糾彈不法行為的官員印綬都安放在車前的緣故。過(guò)了很久，何思澄遷任秣陵令，入朝兼東宮通事舍人。又除授安西湘束王綠事參軍，兼舍人之職不變。當(dāng)時(shí)徐勉、周舍都憑藉才氣和能力在朝中掌管政事，他們兩人都傾慕何思澄的才學(xué)，常常輪流把他邀來(lái)聚談。昭明太子去世，何思澄出京任黟縣令。遷任宣惠武陵王中錄事參軍，在任職期間去世，死時(shí)五十四歲。何思澄有文集十五卷。

　　以前，何思澄與同宗族的何遜以及何子朗都有善寫(xiě)文章的名聲，當(dāng)時(shí)人稱說(shuō)：“東海三何，何子朗最有才?！焙嗡汲温?tīng)到這話，說(shuō)：“這話錯(cuò)了。至于要說(shuō)的話，仍應(yīng)當(dāng)算何遜最有才?！焙嗡汲握f(shuō)這話的意思是，最有才的名聲應(yīng)當(dāng)歸于自己。

　　何子朗字世明，早年就很有才氣，遇事有獨(dú)到的見(jiàn)解，精于清談玄理，周舍每每與他交談，嘆服他玄理的精妙。何子朗曾經(jīng)撰寫(xiě)《敗冢賦》，是仿照莊周《至樂(lè)篇》馬捶髑髏之說(shuō)而寫(xiě)成，文字十分精巧。當(dāng)時(shí)人們稱說(shuō)：“俊朗出眾算何子朗?！睔v任官職有員外散騎侍郎，出京任國(guó)山令，在這期間去世，死時(shí)二十四歲。有文集在世上流傳。

　　劉杳字士深，平原平原人。他的祖父劉乘民，宋時(shí)任冀州刺史。父親劉聞慰，齊時(shí)任束陽(yáng)太守，有清明廉潔的政績(jī)，劉聞慰的事跡記載在《齊書(shū)。良政傳》中。

　　劉杳還衹有幾歲的時(shí)候，征士明僧紹見(jiàn)到他，拍著他說(shuō)：“這個(gè)孩子確實(shí)是千里駒?！眲㈣檬龤q時(shí)，父親去世，他守喪每次哭吊，哀痛之情感動(dòng)行路之人。天監(jiān)初年，劉杳任太學(xué)博士、宣惠豫章王行參軍。

　　劉杳從小好學(xué)，博覽并精通各種書(shū)籍，沈約、任防以及在他們之下的文人，每每有遣忘的知識(shí)，都向劉杳詢問(wèn)。劉杳曾經(jīng)在沈約處賓客坐席上談及祭祀宗廟所用的犧樽，沈約說(shuō)：“鄭玄回答張逸，說(shuō)是犧樽上畫(huà)著婆娑起舞的鳳凰尾?，F(xiàn)在沒(méi)有這種酒器，就是沒(méi)有遵循古代的規(guī)制。”劉杳說(shuō)：“鄭玄這話未必可以作為依據(jù)。古代樽彝等酒器，都用木刻成鳥(niǎo)獸的形狀，鑿開(kāi)頭頂直到背部，以便酒器內(nèi)的酒可以倒出來(lái)。以前魏代在魯郡從地下發(fā)掘到齊大夫子尾陪送女兒的禮器，其中有犧樽，形狀是供祭祀作犧牲的牛形；晉代永嘉年間逆賊曹嶷在青州盜掘齊景公的墓冢，又得到這樣的兩個(gè)酒樽，外形也是牛的形狀。兩個(gè)地方發(fā)掘出來(lái)的都是古代遺留下來(lái)的禮器，由此可知，樽彝等酒器用木刻成鳥(niǎo)獸的形狀，并不是假的。沈約認(rèn)為劉杳說(shuō)得非常正確。沈約又說(shuō)：“何承天《纂文》遣部書(shū)非常淵博，書(shū)中記載張仲師和長(zhǎng)頸王的事，這事出自什么地方?”劉杳說(shuō)：“張仲師身長(zhǎng)一尺二寸，衹在《論衡》中見(jiàn)到這個(gè)記載。長(zhǎng)頸王就是毗騫王，朱建安《扶南以南記》中說(shuō)：長(zhǎng)頸王從古到現(xiàn)在都沒(méi)死?！鄙蚣s就把兩部書(shū)拿來(lái)查找，果然全都像劉查說(shuō)的那樣。沈約位于郊外的住宅新建書(shū)齋，劉杳為書(shū)齋作了二首贊，把贊和自己的文章一起呈送沈約，沈約就命精于書(shū)法的人把劉杳的贊抄寫(xiě)在書(shū)齋的墻壁上。接著寫(xiě)信給劉杳回覆說(shuō)：“我生平的嗜好，并不在于人間富貴，衹是游覽山林的樂(lè)趣，常常因?yàn)檎路泵Χ荒芟硎堋，F(xiàn)在我已年暮，這種興致已經(jīng)過(guò)去了；但還是稍微存有求取安逸、遠(yuǎn)離塵世的想法，存有清淡曠達(dá)的情懷。在東郊建房，并不是為了長(zhǎng)住，正是想藉此稍微寄托以前的志向，時(shí)而能夠在此偷閑休息。健墾面游居自?shī)手?，塵還型所述的佳美之境，衹能空懷深深仰慕之情，又哪裹能夠仿效他們。你愛(ài)好質(zhì)樸，感情深厚，惠贈(zèng)我兩篇贊，文辭贍富，文采妍麗，敘事抒情，兩全其美，文句音韻，光采照人，讀了你的贊辭，便覺(jué)這塊地方，增添了十倍的自然風(fēng)光。由此可知，華麗的文辭，帶來(lái)的好處大而且多，我立即就把它掛在書(shū)齋裹，坐臥都可閱讀玩賞。送來(lái)的其他文章，也都是佳作。山中寺院僧人時(shí)時(shí)給人策勵(lì)，眾堂兄弟又都是高遠(yuǎn)奇才，藉此可以歡笑，藉此可以愈疾，在這束郊建住房，就是兼取逭兩點(diǎn)。等到會(huì)面的時(shí)候，再一起共敘情懷?！眲㈣帽簧蚣s賞識(shí)竟到了這樣的程度。劉杳又曾經(jīng)在任叻家坐談，有人贈(zèng)送楛酒給任防，而禮單上寫(xiě)作“搌酒”．問(wèn)璽喳：“這個(gè)字是對(duì)是錯(cuò)?”回答說(shuō)：“姜蘇《字苑》這個(gè)字作木旁，右邊是若?！比畏烙终f(shuō)：“酒有千日醉，恐怕是假話?！眲㈣谜f(shuō)：“巡有種千里酒，喝了這種酒回到家才醉，也和千日醉酒類似?！比畏朗殖泽@，說(shuō)：“我全忘了，實(shí)在記不起這種千里酒的事?！眲㈣谜f(shuō)：“這事出自彊五凰撰寫(xiě)的《置郡事》。楊元鳳是魏代人，這部書(shū)還載有他的賦，說(shuō)到三重五品，盜握?！碑?dāng)時(shí)就查檢彊五周的書(shū)，型查說(shuō)的都不錯(cuò)。王僧孺奉皇上之命撰寫(xiě)譜諜，向型查詢問(wèn)血統(tǒng)源流。說(shuō)：“但望《新論》說(shuō)：‘太史公《三代世表》用橫行斜線排列成表格，全都仿效周代的譜諜。，以此來(lái)推論，血統(tǒng)應(yīng)當(dāng)從旦伐開(kāi)始?！蓖踅┴袊@道：“這可以算是學(xué)到了未曾聽(tīng)到遇的東西。”周舍又問(wèn)劉杳：“尚書(shū)官隨身帶著紫荷橐，相傳說(shuō)是‘?dāng)y帶夾囊’，遣究竟出自何處?”劉杳回答說(shuō)：“《張安世傳》說(shuō)：‘手持橐，手板上插著筆，事奉孝武皇帝幾十年。注都說(shuō)：‘橐，就是?；噬系慕际职迳喜逯P，等待皇上詢問(wèn)?！薄夺毒幾蹲謺?shū)音訓(xùn)》，又向劉杳詢問(wèn)。劉杳博聞強(qiáng)記，都像上面記載的那樣。

　　不久就佐助旦撿編撰國(guó)史。又出京任臨建令，任職期間有很好的政績(jī)，任期滿后，臨津縣有三百余人到宮廷請(qǐng)求讓劉杳留任，皇上答應(yīng)了他們的要求。劉杳以有病為由上表請(qǐng)求解職，回京城被授為云麾置圭王府參軍。詹事徐勉薦舉塑廬及顱協(xié)等五人進(jìn)周編撰《遍略》。書(shū)編成以后，以原來(lái)官職兼廷尉正，又因?yàn)槟_病而解職。隨即寫(xiě)了《林庭賦》。王僧孺見(jiàn)到這篇賦贊嘆說(shuō)：“《郊居賦》之后，再?zèng)]有像《林庭賦》遣么好的作品?！逼胀ㄔ?，劉杳又被授為譴正，遷任尚書(shū)駕部郎，數(shù)月之后，又徙署儀曹郎，仆射涂塑把尚書(shū)省的文書(shū)事務(wù)全都交給劉杳處置。劉杳又出京任余姚令，在職期間清正廉潔，有人饋贈(zèng)，他全不收受，撾墓王頒發(fā)文告稱贊褒獎(jiǎng)他。劉杳回京城又被授為宣惠湘東王記室參軍，因母親去世而離職。服喪期滿，劉杳又任王府記室，兼東宮通事舍人。大通元年，劉杳遷任步兵校尉，兼舍人之職不變。昭明太子對(duì)劉杳說(shuō)：“從前阮籍因?yàn)椴奖鴱N營(yíng)人善于釀酒，就請(qǐng)求任步兵校尉之職。酒不是你喜歡的東西，而你卻擔(dān)任了步兵校尉之職，就正是因?yàn)槟愕牟艑W(xué)無(wú)愧于古人?！辈痪?，皇上命劉杳代裴子野知著作郎事。昭明太子去世，新立太子，按慣例原任太子官員沒(méi)有留任的，皇上命劉杳破例留任。劉杳接著為太子《徂歸賦》作注，他的注被稱為廣博周全。仆射何敬容啟奏讓劉杳轉(zhuǎn)任王府諮議，高祖說(shuō)：“劉杳必須先具備在中書(shū)省任職的經(jīng)歷?！苯又褪趧㈣脼橹袝?shū)侍郎。不久后劉杳又任平西湘束王諮議參軍，兼舍人、知著作等職不變。又遷任尚書(shū)左丞。大同二年，劉杳在任職期間去世，死時(shí)五十歲。

　　劉杳注重自身修養(yǎng)，清廉儉樸，沒(méi)有嗜好。生性不自夸，不議論別人的長(zhǎng)短，到他見(jiàn)到佛教的經(jīng)文教義之后，常行慈悲，并能忍辱。天監(jiān)十七年，自從母親去世之后，劉杳便長(zhǎng)期不吃腥膻，遵循戒律衹吃蔬食。劉杳臨終的時(shí)候，留下遺言，要在殯殮時(shí)給他穿上僧人的法衣，用無(wú)蓋無(wú)帷的敞車裝載靈柩，運(yùn)回家葬在祖先墓地襄，隨便得到一塊地，衹要容得下棺柩就夠了，不要設(shè)靈筵祭奠。劉杏的兒子都一一遵照辦理。

　　劉杳從年幼直到成年，著述很多。撰有《要雅》五卷，《楚辭草木疏》一卷，《高士傳》二卷，《東宮新舊記》三十卷，《古今四部書(shū)目》五卷，都流傳于世。

　　謝征字玄度，陳郡陽(yáng)夏人。他的高祖父謝景仁，宋時(shí)任尚書(shū)左仆射。祖父謝稚，宋時(shí)任司徒主簿。父親謝璟，年少時(shí)就和堂叔謝跳同樣出名。齊竟陵王蕭子良開(kāi)建西邸，招攬文學(xué)之士。謝璟也在被招之列。隆昌年間，謝璟任明帝驃騎諮議參軍，領(lǐng)記室。遷任中書(shū)郎，晉安內(nèi)史。高墊平定京城，邀堤任霸府諮議，鑿臺(tái)黃門(mén)郎。天監(jiān)初年，謝彊積功遷升為司農(nóng)卿，秘書(shū)監(jiān)，左民尚書(shū)，明威將軍、束陽(yáng)太守。高祖要用謝璟為侍中，邀堤以年老為由堅(jiān)決推辭，請(qǐng)求任金印紫綬之職，還未按等級(jí)任命官職，謝璟就因病而去世了。

　　謝征從小聰慧，邀蕩認(rèn)為他才能優(yōu)異，常常對(duì)自己的親屬說(shuō)：“這個(gè)孩子不是平常之輩，。令人擔(dān)憂的是他的壽命；假若上天給他年壽，我就沒(méi)有遺憾了。”謝征長(zhǎng)大成人之后，風(fēng)度儀表都很美，愛(ài)好學(xué)習(xí)，善于寫(xiě)文章。謝征最初任安西窒盛王法曹，遷任尚書(shū)金部三公二曹郎，豫章王記室，兼中書(shū)舍人。又遷任平北諮議參軍，兼鴻膻卿，舍人之職不變。當(dāng)時(shí)魏中山王孟監(jiān)返回北方，產(chǎn)趄在武擅毖為他餞行。高祖要群臣在酒宴上賦詩(shī)三十韻，限定三刻完成。謝征二刻就把詩(shī)寫(xiě)好，文辭很美，高擔(dān)讀了又讀。謝征又為臨汝侯淵《放生文》，也被當(dāng)代人贊賞。

　　中大通元年，堂堂因?yàn)楦赣H去世而離職守喪，接著母親又去世?；噬舷略t命謝征守喪期間起復(fù)為貞威將軍，回京暫時(shí)攝理原來(lái)的職務(wù)。服喪期滿，被授為尚書(shū)左丞。中大通三年，昭明太子去世，高祖立董網(wǎng)為皇太子，將要頒發(fā)詔令的時(shí)候，高祖衹是把尚書(shū)左仆射何敬容、宣惠將軍孔述遞以及謝蠻等三人召來(lái)，和他們商議。邀堂當(dāng)時(shí)年紀(jì)還輕，職位不高，但對(duì)他的任用、恩寵都很厚重。四年，謝鑾積功遷任為中書(shū)郎，鴻臚卿、舍人之職不變。中大通六年，謝征出京任北中郎邃童工長(zhǎng)史、塵盧噬太守。謝征任職期間去世，死時(shí)三十七歲。謝征的友人瑯邪王簽收集他的文稿整理為二十卷。

　　臧嚴(yán)字彥威，東莞莒人。他的曾祖父臧燾，宋時(shí)追贈(zèng)為左光祿大夫。祖父臧凝，齊時(shí)任尚書(shū)右丞。父親臧棱，任后軍參軍。

　　臧嚴(yán)年幼時(shí)有孝敬的德性，為父親守喪時(shí)因哀傷而毀傷身體，因此而出名。他失去父親，家中貧窮，但卻勤奮好學(xué)，一舉一動(dòng)手上不放下書(shū)卷。最初任安成王侍郎，轉(zhuǎn)任常侍。臧嚴(yán)的堂叔臧未甄任江夏太守，帶著臧嚴(yán)去上任，臧嚴(yán)在旅途中寫(xiě)了《屯游賦》，任防見(jiàn)到逭篇賦，十分贊賞。臧嚴(yán)又作《七算》，文辭也很富贍華麗。臧嚴(yán)生性耿直方正，不隨俗浮沉，在塵世間未曾有過(guò)拜訪進(jìn)見(jiàn)請(qǐng)托一類的事情，仆射徐勉想要認(rèn)識(shí)他，但臧嚴(yán)始終不肯去拜謁徐勉。

　　臧嚴(yán)遷任冠軍行參軍、侍湘束王讀，又積功遷任湘束王宣惠輕車府參軍，兼記室。臧嚴(yán)學(xué)習(xí)熟記的知識(shí)很多，尤其精于《漢書(shū)》，背誦純熟，全能脫口而出。湘東王曾經(jīng)自己拿著四部書(shū)目測(cè)試臧嚴(yán)，臧嚴(yán)從甲卷到丁卷，每卷回答湘束王問(wèn)的一件事，以及作者姓名，竟然全無(wú)遣漏。臧嚴(yán)學(xué)識(shí)淵博竟到了這樣的程度。湘束王遷任荊州刺史，臧嚴(yán)隨王府轉(zhuǎn)任西中郎安西錄事參軍。威嚴(yán)歷任義陽(yáng)郡監(jiān)、武寧太守，多次任職都在蠻夷地區(qū)，以前的郡守常常選用武將，率軍鎮(zhèn)守；臧嚴(yán)卻僅僅率領(lǐng)幾個(gè)門(mén)生乘坐一輛車進(jìn)入郡境，群蠻都心悅誠(chéng)服，于是寇盜之事也都絕跡了。湘東王進(jìn)京任石頭戍軍事，臧嚴(yán)被除授為安右錄事。湘束王遷任江州刺史，臧嚴(yán)任鎮(zhèn)南諮議參軍。臧嚴(yán)在任職期間去世。他有文集十卷。

　　伏挺字士標(biāo)。他的父親伏佢，任豫章內(nèi)史，伏佢的事跡記載在《良吏傳》中。

　　伏挺自幼聰明，七歲時(shí)能讀通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。長(zhǎng)大成人之后，很有才氣，喜歡寫(xiě)文章，他作的五言詩(shī)，善于仿效謝康樂(lè)的風(fēng)格。伏挺父親的朋友樂(lè)安任防深深贊賞他，認(rèn)為他是奇才。任防曾經(jīng)說(shuō)：“伏挺這樣的人才，京城當(dāng)今沒(méi)有第二個(gè)。”齊代末年，州中舉伏挺為秀才，伏挺的對(duì)策在當(dāng)時(shí)居于第一位。高祖義軍來(lái)到京城的時(shí)候，伏挺趕到新林去迎接義軍，拜謁高祖，高祖見(jiàn)到他十分高興，稱他為“顏?zhàn)印?，提拔他為征束行參軍，這時(shí)候伏挺才十八歲。天監(jiān)初年，伏挺被授為中軍參軍事。伏挺的住宅在潮溝，他在宅中講論(<ill語(yǔ)》，滿朝的官員都來(lái)聽(tīng)他講說(shuō)。伏挺遷任建康正，不久就因?yàn)槭艿綇椲蓝饴?。過(guò)了很久，伏挺又入京任尚書(shū)儀曹郎，遷任西中郎記室參軍，歷任晉陵、武康令。免除縣令職務(wù)后回京城，于是在東郊建房子，不再出仕。

　　伏挺年輕時(shí)就有很大名聲，在當(dāng)時(shí)又和人相處得很好，朝中身處要職的權(quán)臣和無(wú)實(shí)權(quán)的閑官，多數(shù)與伏挺有交往，所以伏挺不能久處隱退的地位。當(dāng)時(shí)仆射徐勉因?yàn)橛胁≌?qǐng)假回家，伏挺寫(xiě)信給徐勉以揣度徐勉的心意，信中說(shuō)：

　　從前士德懷念舊友，思念之情縈繞數(shù)日；王輔嗣想念友人，憂思不斷長(zhǎng)達(dá)一旬。由此可知，祇要是深情相系，無(wú)論貴賤，思念之情是相同的。何況像你，施仁庇護(hù)百姓，仁德廣布天下，對(duì)我們家有隆厚的恩德，對(duì)我又有知己之恩，我更是時(shí)時(shí)眷念。但是你身居朝廷，我閑居山野，山川阻隔，地位懸殊，雖然時(shí)常拜讀你的詩(shī)文，但卻沒(méi)見(jiàn)到你?！稏|山》篇中遠(yuǎn)行的感嘆，什么時(shí)候才能回歸；西風(fēng)曾引起人們的思鄉(xiāng)之情，我面對(duì)此情此景，又哪能不觸動(dòng)思念之情。更加上靜居空屋，沒(méi)有友朋交往酬答，秋風(fēng)四起，園林枯黃。山野凄涼寂寞，秋蟲(chóng)吟叫。胸中之情不好直接寫(xiě)出，但內(nèi)心的情思又不能沒(méi)有寄托，因而時(shí)時(shí)憑藉吟詩(shī)作賦寄托情懷，往往能湊足篇章。揚(yáng)雄學(xué)問(wèn)深而廣，還有人擔(dān)心他的文章被用來(lái)覆蓋醬瓿；惠王學(xué)富五車，更被人指責(zé)為雜亂謬誤，何況我這文章更不值一提。有一天姑且呈獻(xiàn)短文給你，想不到你卻給予超乎尋常的贊賞，承蒙你優(yōu)厚的關(guān)照，回信連篇累牘地夸獎(jiǎng)，我捧著你的回信，一次又一次地誦讀，衹怕你稱贊太過(guò)分，超出了標(biāo)準(zhǔn)。從前曹子建不想隨意稱贊陳琳，就是擔(dān)心被后代人嗤笑。現(xiàn)在你給我過(guò)多的贊美，恐怕會(huì)影響你的名聲。

　　我隱居在草萊之中，見(jiàn)聞很少，憑藉歌謠聽(tīng)到一些，從轎夫牧人那裹學(xué)到一些。仰承公卿的諄諄教誨，最終養(yǎng)成簡(jiǎn)易通達(dá)的習(xí)性，娛腸的美味、悅耳的音樂(lè)都漸漸檳棄，安適的居室、盛美的景象也全都滌除。綾羅美服、絲竹樂(lè)器，全都丟棄不用；一丈見(jiàn)方的小屋、一張小小的圓桌，三杯薄酒的嗜好依然保留。所以我認(rèn)為人間形勢(shì)變化，我處在域外卻情懷淡泊；每日誦讀詩(shī)書(shū)，教授學(xué)生，顯揚(yáng)我益柔損剛、輿世無(wú)爭(zhēng)的胸懷。我追慕留侯張良的辟谷長(zhǎng)生之道，向往陸韓鯉那樣辭去榮顯職位。我眷念束都，寄情南魚(yú)，捧讀你的來(lái)信，感到確實(shí)符合我的情況。雖然感到十分榮幸，但還有不明白的地方?，F(xiàn)在帝業(yè)安寧，戰(zhàn)事平息，順道應(yīng)時(shí)的圣主接受天命，百姓恭順敬奉圣明的君主。眾多之人歸服，像展氏那樣的仁德之人也奮發(fā)而起，輔佐圣主；面對(duì)浩浩白水，像寧叟那樣的賢才也正想褰裳渡水，歸順圣主。由此可知君子是為了濟(jì)助世人，按道義行事，并非是謀求私利。想追隨赤松子作神仙之游，誰(shuí)能做得到?衹希望進(jìn)入仁壽之域，安定天下，祈求多福。上天雖然不說(shuō)話，但四季順行，萬(wàn)物生長(zhǎng)。這樣，百姓得到庇護(hù)，官吏不會(huì)被免職，賢人不再隱于空谷，低賤之人也能蒙受賞賜。逭難道不是盛世之美嗎，遣難道不是盛世之美嗎!從前杜真把自己關(guān)在房屋裹，不應(yīng)征辟；郎宗掛冠懸印，逃隱于幽野，這樣做很難啊，遣實(shí)在并不是我的愿望。井丹生性高潔，也還是和權(quán)貴交往；司馬相如傲視世人，但在家鄉(xiāng)也表現(xiàn)出華貴的身份，我常認(rèn)為這樣處世就會(huì)獲取安泰的生活，每每暗中傾慕他們。我正想擁帚清掃道路，延請(qǐng)我思念之人，熱情款待，請(qǐng)你在農(nóng)事閑暇之時(shí)光臨，不要我再行邀請(qǐng)。

　　我雖然喜歡寫(xiě)文章，但是不能投合當(dāng)代之人，又不能改變自己的志向和操守，順應(yīng)時(shí)俗。像壬迂仿效旦塞王嗜食昌蒲那樣，我也傾慕前賢，有所偏好，因此撰寫(xiě)文章，不以自己鄙陋淺薄而羞愧，面對(duì)被人稱為龍門(mén)的司馬遷也毫不忌憚。從前遇曲璽贊賞委墓量卿，劉孟公賞識(shí)張仲蔚，他們還衹是受到學(xué)識(shí)淵博通達(dá)之人的贊賞，都稱得上是美善之事，何況我受到一代宗師的賞識(shí)，更是件不容易的事情。近來(lái)沒(méi)有提筆，未去書(shū)信及時(shí)請(qǐng)安，現(xiàn)在姑且仿效東方朔，獻(xiàn)書(shū)給丞相，需要重新抄寫(xiě)，就請(qǐng)你指正潤(rùn)色，如果遇上子侯，也請(qǐng)?jiān)傩行拚?/p>

　　徐勉回信說(shuō)：反復(fù)閱讀你的來(lái)信，全篇文字，列舉出世入世之事，談及隱退仕進(jìn)話題，事理周詳，意趣深遠(yuǎn)，打開(kāi)你的來(lái)信拜讀，更增加憤激感慨之情。你是大州薦拔的秀才，剛成年就進(jìn)入朝廷，參與政事，縱覽百家之書(shū)，涉獵六藝之學(xué)，看眼神就表現(xiàn)出你的俊美聰慧，觀神色就顯示你的俊逸明達(dá)，你如同魯國(guó)的名駒，是才學(xué)超群的年輕后輩，你超出云中白鶴，品格高潔、志向遠(yuǎn)大。曾經(jīng)在大邑中驗(yàn)證你的才能，在富裕之鄉(xiāng)試驗(yàn)?zāi)阕龉俚哪芰Γ瑢⒁褡佑巫魑涑窃啄菢邮┬卸Y樂(lè)教化，像朱邑在桐鄉(xiāng)為吏那樣留下惠政，被百姓歌頌，哪裹會(huì)同卓茂、魯恭那樣忠誠(chéng)專一的官吏同年而語(yǔ)呢?你杰出的才能將要受到賞識(shí)，皇帝要授予官爵，戴上冠簪，系上紳帶，加進(jìn)朝廷官員的行列。而你卻仰慕隱退之舉，懷著自己的聰明想法，認(rèn)為已經(jīng)官職增高會(huì)成為自己的拖累，從中領(lǐng)悟恩寵過(guò)多要委婉拒絕，于是就從塵世中退隱，實(shí)在使我十分欽敬。何況在金商時(shí)節(jié)，素秋降臨，林野蕭條，沒(méi)有人一起游樂(lè)，衹是在典籍中涉足，在儒道兩家學(xué)說(shuō)中遨游，外物和自身全都忘懷，個(gè)人的寵辱又哪會(huì)在心中滯留?造實(shí)在也是一種歡樂(lè)，享用的方式不同而已?，F(xiàn)在皇上遠(yuǎn)見(jiàn)博聞，向四方訪求賢者，晝思夜想，寤寐難忘。賢人都從幽谷中出來(lái)，隱士也都引領(lǐng)而望，期待圣主。天下有道，仍然貧賤就算是恥辱；離開(kāi)人群，不能夠與鳥(niǎo)獸同群。所以應(yīng)當(dāng)拋棄披蘿帶荔的隱居生活，出來(lái)加入朝臣百官的行列，不要違背亂世引退、太平盛世就應(yīng)出仕的準(zhǔn)則，這不也是一樁美事嗎!

　　我缺少佐助明主治理國(guó)家的才智，也沒(méi)有濟(jì)助世人的能力，祇是稟承朝廷的準(zhǔn)則，不敢荒忽懈怠，才寡力弱，任重道遠(yuǎn)，我內(nèi)心慚愧，不止一天。天下有道，百姓都是堯舜時(shí)代的百姓，作為朝廷官員，我們還有什么事可干?因此可以以疲困病弱為藉口，過(guò)著閑逸的生活。假如天下統(tǒng)一，車同軌，書(shū)同文，守衛(wèi)邊防的軍隊(duì)不再來(lái)報(bào)警，朝廷制訂禮樂(lè)制度，刻石紀(jì)功，封禪泰山，然后就脫下官服，回到自己茅舍，實(shí)在是很幸福的事情。但是我早年患有遇風(fēng)而咳的疾病，造成這虛弱昏眩的病體，像皇甫士安那樣骨瘦如柴，像汲長(zhǎng)孺那樣羸弱多病，朝廷的文書(shū)堆積未辦，尚書(shū)府的公事許多未作處理，娛耳的音樂(lè)，爛腸的酒食，也都因而停下不再享用，但并不是想追慕赤松子，仰慕留侯張良。假如上天再給我增加年壽，我自然將會(huì)恭謹(jǐn)奉守自己的職責(zé)。但我們不是同類的人，處境并不相同，以上的話，實(shí)在有些累贅。反復(fù)閱讀，更覺(jué)茫然若失。你品格高尚，遠(yuǎn)離塵世，如同白云飄蕩，隱居山野，我的思念之情什么時(shí)候才能平息。

　　承蒙你寄來(lái)書(shū)信，又拿文章給我拜讀。我反復(fù)誦讀，沉浸在辭藻文采之中。從前王仲宣才思敏捷，憑藉蔡中郎才獲得聲譽(yù)；彌正平聰慧穎悟，依賴孔北海才名聲四揚(yáng)?？纯垂糯?，比比今天，我德行有虧，內(nèi)心有愧。假如你寫(xiě)成書(shū)卷，我一定全力稱揚(yáng)，譽(yù)為第一。不要讓美好的文辭得不到傳揚(yáng)，就像明珠衹在隨侯手掌中閃耀發(fā)光，空使文人扼腕嘆息。我希望去見(jiàn)你，車到里門(mén)，我將憑軾致敬，掃門(mén)求見(jiàn)。你如果返回京城，希望你來(lái)寒舍，我一定放下高懸的坐榻，迎接嘉賓。輕苔薄紙，專程進(jìn)獻(xiàn)。真有“一It不見(jiàn)，如三月兮”的感嘆，我哪天不是這樣懷念你啊!希望你忘記憂愁，不要?jiǎng)诶?。?shū)信不能詳盡表達(dá)我的心意。

　　伏挺后來(lái)出仕，不久被任命為南臺(tái)治書(shū)。因?yàn)榻邮苜V賂，將要被審問(wèn)。伏挺害怕被判罪，于是改變服飾化裝為道士，藏匿很久。后來(lái)遇上赦令，他才從藏身的天心寺中出來(lái)。邵陵王任江州刺史，帶著伏挺去江州。邵陵王愛(ài)好文學(xué)，伏挺因此深受恩寵，禮遇隆厚。伏挺就在造時(shí)還俗。邵陵王遷任郢州刺史，伏挺又隨邵陵王到郢州。邵陵王被征調(diào)回京任京尹，伏挺就留在夏首，很久才回京城。太清年間，伏挺客游吳興、吳郡。伏挺在侯景叛亂期間去世。他著有《邇說(shuō)》十卷，文集二十卷。

　　伏挺之子伏知命，先跟隨伏挺事奉邵陵王，掌書(shū)記。侯景叛亂期間，邵陵王在郢州敗逃，伏知命就乘機(jī)順江而下投降侯景。伏知命常常認(rèn)為自己父親仕途不能通達(dá)，因此深深怨恨朝廷，于是竭盡心意事奉侯景。侯景襲擊郢州，圍攻巴陵，軍中文告檄文，都是出自伏知命。侯景篡位，自立為帝，伏知命任中書(shū)舍人，深受信任，權(quán)勢(shì)超過(guò)偽朝廷內(nèi)外的其他人。侯景失敗，伏知命被收捕，押送到江陵，囚禁在獄中死去。伏挺之弟伏捶，也因有才學(xué)而出名，原先也被邵陵王選用，歷任記室，中記室，參軍。

　　庾仲容字仲容，穎川隔陵人。他是晉司空庾冰的第六代子孫。他的祖父庾徽之，宋時(shí)任御史中丞。父親庾漪，齊時(shí)任邵陵王記室。

　　庾仲容幼時(shí)失去父親，由叔父庾泳撫養(yǎng)。長(zhǎng)大成人之后，他杜絕與人交往，專心一意潛心學(xué)習(xí)，白天黑夜都手不釋卷。最初任安西法曹行參軍，庾泳當(dāng)時(shí)已經(jīng)擔(dān)任顯貴之職，吏部尚書(shū)徐勉打算讓庾泳的兒子庾晏嬰擔(dān)任太子屬官，庾泳流著眼淚對(duì)徐勉說(shuō)：“我哥哥的孩子庾仲容從小就成為孤兒，才能略微有一些，希望用庾晏嬰將要充任的職務(wù)轉(zhuǎn)而任用他。”徐勉答應(yīng)了庾泳的要求，就轉(zhuǎn)任庾仲容為太子舍人。庾仲容又遷任安成王主簿。當(dāng)時(shí)平原劉孝標(biāo)也在王府中任僚屬，他們兩人都因勤勉學(xué)習(xí)而受到安成王的禮遇。庾仲容遷任晉安王功曹史。歷任永康、錢(qián)唐、武康令，治理縣中事務(wù)都沒(méi)有突出的業(yè)績(jī)，而且常常被彈劾。過(guò)了很久，庾仲容被除授為安成王中記室，將要出京隨王府行動(dòng)，皇太子因?yàn)殁字偃菰翁訉m屬，顧念舊情而破例舉行餞別酒宴，皇太子賜詩(shī)給庾仲容說(shuō)：“孫生陟陽(yáng)道，吳子朝歌縣，未若樊林舉，置酒臨華殿。”當(dāng)時(shí)人都認(rèn)為遣對(duì)庾仲容是極大的榮耀。庾仲容遷任安西武陵王諮議參軍。后又被授為尚書(shū)左丞，因?yàn)閷彶彀盖椤⒓m彈官員不公正而被免職。

　　庾仲容學(xué)問(wèn)淵博，年輕時(shí)就有很大名聲，但是他很意氣用事，藉酒使性，又喜歡發(fā)表正直而不同凡響的言論，士人中的友人就因此而看輕他。庾仲容衹和王籍、謝幾卿等人性格相合，交情很好。王籍、謝幾卿二人當(dāng)時(shí)也與眾人不相合，于是三個(gè)人結(jié)伴交往，縱情酣飲，不再注重操守。過(guò)了很久，庾仲容又任諮議參軍，出京任黟縣令。到太清年間發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候，庾仲容客居會(huì)稽，因?yàn)榛疾《ナ?，死時(shí)七十四歲。

　　庾仲容抄寫(xiě)諸子書(shū)三十卷，各家地理書(shū)二十卷，《列女傳》三卷，他還有文集二十卷，這些書(shū)都在世間流傳。

　　陸云公字子龍，吳郡人。他的祖父陸閑，任州別駕。父親陸完，任寧遠(yuǎn)長(zhǎng)史。

　　陸云公五歲時(shí)可以背誦《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，九歲時(shí)讀《漢書(shū)》，全能記下來(lái)。他的從祖父陸便、沛國(guó)劉顯向他考問(wèn)《漢書(shū)》中的十件事，他都能一一回答，無(wú)所遣漏，劉顯贊嘆不已，認(rèn)為他異于常人。長(zhǎng)大成人之后，陸云公好學(xué)而有才氣。州中舉為秀才。陸云公積功遷任宣惠武陵王、平西湘束王行參軍。陸云公原先撰寫(xiě)了《太伯廟碑》，吳興太守張纘離職回京城，在途中讀到陸云公寫(xiě)的碑文，感嘆地說(shuō)：“這個(gè)人簡(jiǎn)直是當(dāng)代的蔡伯喈。”張纘到京城后主管銓選官員的事務(wù)，他向高祖推薦陸云公，高祖于是召陸云公兼尚書(shū)儀曹郎，不久就實(shí)授此職，入值壽光省，又以本來(lái)官職知著作郎事。不久又除授為著作郎，積功遷任中書(shū)黃門(mén)郎，并掌著作。陸云公善于下圍棋，一次曾經(jīng)在夜晚陪侍高祖，他戴的武冠碰上了燭火，高祖笑著對(duì)他說(shuō)：“燭燒壞了你帽子上的貂尾。”高祖將要用陸云公為侍中，侍中冠上有貂尾為飾，所以高祖用這樣的話來(lái)和陸云公開(kāi)玩笑。當(dāng)時(shí)天淵池新制造了一艘鳊魚(yú)舟，舟形闊而短，高祖在閑暇的El子裹常常乘坐這艘船隨波蕩漾，在朝臣中衹是帶著太常劉之遴、國(guó)子祭酒到溉、右衛(wèi)朱異，陸云公當(dāng)時(shí)年紀(jì)輕，職位也不高，但是也在陪高祖泛舟的朝臣之列。高祖對(duì)他的恩寵厚待竟到了這樣的程度。太清元年，陸云公去世，死時(shí)三十七歲。高祖為他的死哀傷惋惜，親手寫(xiě)詔書(shū)說(shuō)：“給事黃門(mén)侍郎、掌著作陸云公，風(fēng)姿儀態(tài)秀美，學(xué)問(wèn)博洽通達(dá)，是后起之秀。他突然間去世，深深令人痛心。應(yīng)當(dāng)確定日期為他舉哀。贈(zèng)錢(qián)五萬(wàn)、布四十匹幫助他家辦理喪事。”

　　張纘當(dāng)時(shí)任湘州刺史，他寫(xiě)信給陸云公的叔父陸襄、兄長(zhǎng)陸晏子說(shuō)：

　　京城的信使來(lái)，知道你們賢兄之子、賢弟黃門(mén)侍郎不幸去世的消息，這不衹是你們家失去了優(yōu)異的人才，衹要是認(rèn)識(shí)他的人都同感悲傷，哀痛惋惜，不能休止。賢兄之子、賢弟天生的才情早就顯露，弱冠之年更是俊異非凡，書(shū)籍一經(jīng)過(guò)目，用不著第二次翻閱。有陸績(jī)懷橘孝親之舉、王祥為母抱柰之情，這是天生的稟性；能踞坐苦讀、躋身賢才行列，并不是憑藉外人的幫助。學(xué)者相聚，那他能以自己的撰述立于學(xué)者之林；問(wèn)難答辯，那他就能談出自己的心得，常有獨(dú)到的見(jiàn)解。剛剛過(guò)了弱冠之年，他就已經(jīng)精通文辭和六藝，評(píng)論眾多的士人，他正是杰出的詩(shī)人。我曾輿他同為朝廷之官，互相追隨，交情深厚，因?yàn)橹練庀嗤?，就成了忘年之交。在朝一年，朝夕相處。從早到晚，玩賞古籍，披板文章。平生的知交舊友，差不多都漸漸殂謝，老夫我記得舊友，在世已經(jīng)不多了。至于我遣一生，還有多少時(shí)間，怡悅心志的樂(lè)事，就在于和他交往。我職務(wù)遷調(diào)，前往瀟、湘，船停在京城江岸，將要離別之時(shí)，更看出我和他之間的交往深情。晚上在京城郊外暫住，我和他促膝而談，滯留了一夜又一夜，戀戀不舍，握手道別，強(qiáng)忍悲酸，各登前程。我在外任職數(shù)年，被疾病纏繞侵?jǐn)_，昏憤糊涂，很久已不與人交往。憑幾口授，手下又一向沒(méi)有可托以此任的美才；自己動(dòng)筆，字跡又輕重不勻，若減若沒(méi)，更增添愧疚之情。京城中知交舊友，都像云雨，有的分離，有的永別，祇有和他的交往，書(shū)信互相問(wèn)訊，未曾斷絕。我們的交往在形跡之外，不會(huì)被路途遙遠(yuǎn)而阻隔；我們的友情在襟懷之中，不會(huì)因歲月的流逝而改變。我在外做官五六年，殷切期望能回到家鄉(xiāng)，天天盼望著束歸京城，再和他重溫昔日的深情。為什么這次分別，竟使我們永遠(yuǎn)成為隔世之人!當(dāng)初揮手告別的時(shí)候，誰(shuí)能保住自己長(zhǎng)命百歲，我祇怕自己突然衰謝，所以沒(méi)有其他的安排。想不到他在風(fēng)華正茂的年齡去世，學(xué)問(wèn)淵博的賢才被埋葬，更叫人增加傷感之情。想當(dāng)年我引薦他，就因?yàn)樗恢敝鞠驁?jiān)定，你們兄弟感情深厚，又加上把他看作陸家家實(shí)，更有摯愛(ài)之情。突然間遇上這令人憂傷痛心之事，我還能說(shuō)什么!臨到寫(xiě)信更增加悲哀傷痛，以致語(yǔ)無(wú)倫次。

　　陸云公堂兄陸才子，也因?yàn)橛胁艢舛雒?，他歷任中書(shū)郎、宣成王友，太子中庶子。廷尉卿，比陸云公先去世。陸才子、陸云公都有文集，也都在世上流傳。

　　任孝恭字孝恭，臨淮臨淮人。他的曾祖父任農(nóng)夫，宋時(shí)任南豫州刺史。

　　任孝恭年幼時(shí)就失去父親，他事奉母親十分孝敬，因此而出名。任孝恭專心一意，勤奮學(xué)習(xí)，家中貧窮，沒(méi)有書(shū)可演就常常輾轉(zhuǎn)請(qǐng)托向人借書(shū)。每讀一遍，他就可以背誦，全無(wú)遺漏。任耋苤的外祖父丘它，與高祖原有交情，聽(tīng)說(shuō)任孝恭有才學(xué)，就把他召入西省編撰史書(shū)。任孝恭最初任奉朝請(qǐng)，進(jìn)值壽光省，為司文侍郎，不久兼中書(shū)通事舍人。高祖下詔命任孝恭撰寫(xiě)《建陵寺剎下銘》，任孝恭又呈奏自己撰寫(xiě)的高祖文集的《序文》，文辭都富贍華麗，從逭以后，任孝恭專職主管朝廷的文書(shū)。任孝恭寫(xiě)文章敏捷迅速，接到詔命立即就能成文，看起來(lái)不很花費(fèi)心思，寫(xiě)好文章呈奏，高祖每每都稱贊他的文章寫(xiě)得好，多次賜給他金帛。任孝恭在年輕時(shí)跟隨蕭寺云法師讀經(jīng)文，通曉釋教教義，到遣時(shí)任孝恭衹食用蔬食，遵守戒律，信奉佛教十分誠(chéng)懇。但任孝恭生性很喜歡夸耀自己的功勞，常憑藉自己的才能凌駕于別人之上，對(duì)于當(dāng)時(shí)有名的人物多表現(xiàn)出輕視的態(tài)度，世人也就因此而看輕他。

　　太清二年，侯景進(jìn)犯京城，任孝恭啟奏招募軍士，他率領(lǐng)招募的軍人隸屬于蕭正德，駐扎在江南岸。到叛賊軍隊(duì)來(lái)到的時(shí)候，蕭正德率軍投降侯景，任孝恭返回趕赴宮城，宮城城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，任孝恭于是逃進(jìn)東府，不久束府被叛賊攻破，任孝恭被害。任孝恭的文集在世間流傳。

　　顏協(xié)字子和，瑯邪臨沂人。他七代以前的祖上顏含，晉時(shí)任侍中、國(guó)子祭酒、西平靖侯。他的父親顏見(jiàn)遠(yuǎn)，博學(xué)而且有志向，有操守。以前，齊和帝鎮(zhèn)守荊州的時(shí)候，任顏見(jiàn)遠(yuǎn)為綠事參軍，到齊和帝在江陵登上帝位的時(shí)候，命顏見(jiàn)遠(yuǎn)任治書(shū)侍御史，不久又兼中丞。高祖接受齊的禪讓之后，顏見(jiàn)遠(yuǎn)于是絕食，含恨幾天而去世。高祖聽(tīng)到這消息說(shuō)：“我是順應(yīng)天命，順從人意，和天下士大夫有什么關(guān)系?而顏見(jiàn)遠(yuǎn)竟然做出了這種事情!”

　　顏協(xié)從小失去父親，在舅氏家撫養(yǎng)。他從小以度量大而被人們稱贊。顏協(xié)廣泛涉獵群書(shū)，精于寫(xiě)草書(shū)和隸書(shū)。顏協(xié)初出仕就任湘東王國(guó)常侍，又兼府記室。世祖出京鎮(zhèn)守荊州，顏協(xié)轉(zhuǎn)任實(shí)授記室。當(dāng)時(shí)吳郡顧協(xié)也在王府中任職，他和顏協(xié)同名，才學(xué)也相匹敵，王府中稱他們?yōu)椤岸f(xié)”。顏協(xié)之舅陳郡謝陳去世，顏協(xié)因?yàn)榫司藢?duì)自己有撫養(yǎng)之恩，因此用對(duì)待伯父叔父的禮儀為舅舅守喪，談?wù)撨@事的人因此更看重顏協(xié)的情義。顏協(xié)又感到家中父親屬守義而死，因此不去追求顯達(dá)的職位，常常拒絕朝廷的征召，衹是在藩王府任職而已。大同五年，顏協(xié)去世，死時(shí)四十二歲。世祖為他的去世嗟嘆惋惜，為此而著《懷舊詩(shī)》哀悼他。其中一章說(shuō)：“氣量弘大而風(fēng)度高雅，實(shí)在是名實(shí)一致的高才啊!雖已仕進(jìn)卻還未升遷，致使高才還滯留在俸祿不高的職位上?！?/p>

　　顏協(xié)撰寫(xiě)的《晉仙傳》五篇，《日月災(zāi)異圖》兩卷，因?yàn)橛錾匣馂?zāi)都燒毀了。

　　顏協(xié)有兩個(gè)兒子：顏之儀，顏之推，都出名很早。顏之推在承圣年間官職升至正員郎、中書(shū)舍人。

　　陳吏部尚書(shū)姚察說(shuō)：魏文帝說(shuō)，古代文人，很少有人能保持自己的名節(jié)。為什么呢?文人要巧妙地運(yùn)用自己的聰明才智，與眾不同地披露自己的胸懷，因此，他們?nèi)菀酌暌曂呏耍@露夸耀自大之心。在大的場(chǎng)合就會(huì)凌辱輕慢侯王，在小的場(chǎng)合就會(huì)輕視侮慢朋友，招致妒忌，陷入罪遇，全都由此產(chǎn)生。像屈原、買(mǎi)誼被棄斥放逐，桓譚、馮衍被檳斥不用，遣哪裹衹是一朝一代才有的事啊，實(shí)在是這些文人恃才自傲帶來(lái)的禍患啊!以上記載的文學(xué)之士，正值教化昌明的時(shí)代，撰寫(xiě)辭藻華麗的文章，沒(méi)有郁悶壓抑的憂慮，不會(huì)遇上前代文人遭遇的禍患，實(shí)在太好了。議論，說(shuō)明他是講求命運(yùn)的一類人物。命運(yùn)這種東西，圣人很少談及，趨向命運(yùn)之說(shuō)，認(rèn)為命運(yùn)必然操縱人生，這不是圣人經(jīng)典的意思。

姚思廉

姚思廉（557—637），字簡(jiǎn)之，一說(shuō)名簡(jiǎn)，字思廉，吳興（今浙江湖州）人，唐朝初期史學(xué)家。約生于梁末陳初，在八十歲左右去世。世居吳興（今浙江湖州）。姚察的著作很豐富，有《漢書(shū)訓(xùn)纂》30卷，《說(shuō)林》10卷，《西聘》、《玉璽》、《建康三鐘》等記各1卷，還有《文集》20卷，并行于世。此外，還有未撰成的梁、陳二史。這樣的家學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)姚思廉有良好影響，少年時(shí)就喜好史學(xué)，不僅聰穎，而且勤奮學(xué)習(xí)，除了讀書(shū)，再?zèng)]有其他嗜好，甚至從不過(guò)問(wèn)家人的生計(jì)狀況。