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　　禮樂(lè)十二

　　自周、陳以上，雅鄭淆雜而無(wú)別，隋文帝始分雅、俗二部，至唐更曰“部當(dāng)”。

　　凡所謂俗樂(lè)者，二十有八調(diào)：正宮、高宮、中呂宮、道調(diào)宮、南呂宮、仙呂宮、 黃鐘宮為七宮；越調(diào)、大食調(diào)、高大食調(diào)、雙調(diào)、小食調(diào)、歇指調(diào)、林鐘商為七商； 大食角、高大食角，雙角，小食角、歇指角、林鐘角、越角為七角；中呂調(diào)、正平 調(diào)、高平調(diào)、仙呂調(diào)，黃鐘羽。般涉調(diào)、高般涉為七羽。皆從濁至清，迭更其聲， 下則益濁，上則益清，慢者過(guò)節(jié)，急者流蕩。其后聲器浸殊，或有宮調(diào)之名，或以 倍四為度，有與律呂同名，而聲不近雅者。其宮調(diào)乃應(yīng)夾鐘之律，燕設(shè)用之。

　　絲有琵琶、五弦、箜篌、箏，竹有觱篥、簫、笛，匏有笙，革有杖鼓、第二鼓、 第三鼓、腰鼓、大鼓，土則附革而為鞡，木有拍板、方響，以體金應(yīng)石而備八音。 倍四本屬清樂(lè)，形類(lèi)雅音，而曲出于胡部。復(fù)有銀字之名，中管之格，皆前代應(yīng)律 之器也。后人失其傳，而更以異名，故俗部諸曲，悉源于雅樂(lè)。

　　周、隋管弦雜曲數(shù)百，皆西涼樂(lè)也。鼓舞曲，皆龜茲樂(lè)也。唯琴工猶傳楚、漢 舊聲及《清調(diào)》，蔡邕五弄、楚調(diào)四弄，謂之九弄。隋亡，清樂(lè)散缺，存者才六十 三曲。其后傳者：《平調(diào)》、《清調(diào)》，周《房中樂(lè)》遺聲也；《白雪》，楚曲也； 《公莫舞》，漢舞也；《巴渝》，漢高帝命工人作也；《明君》，漢元帝時(shí)作也； 《明之君》，漢《鞞舞》曲也；《鐸舞》，漢曲也；《白鳩》，吳《拂舞》曲也； 《白纻》，吳舞也；《子夜》，晉曲也；《前溪》，晉車(chē)騎將軍沈珫作也；《團(tuán)扇》， 晉王珉歌也；《懊儂》，晉隆安初謠也；《長(zhǎng)史變》，晉司徒左長(zhǎng)史王廞作也； 《丁督護(hù)》，晉、宋間曲也；《讀曲》，宋人為彭城王義康作也；《烏夜啼》，宋 臨川王義慶作也；《石城》，宋臧質(zhì)作也；《莫愁》《石城樂(lè)》所出也；《襄陽(yáng)》， 宋隨王誕作也；《烏夜飛》，宋沈攸之作也；《估客樂(lè)》，齊武帝作也；《楊叛》， 北齊歌也；《驍壺》，投壺樂(lè)也；《常林歡》，宋、梁間曲也；《三洲》，商人歌 也；《采桑》，《三洲曲》所出也；《玉樹(shù)后庭花》、《堂堂》，陳后主作也； 《泛龍舟》，隨煬帝作也。又有《吳聲四時(shí)歌》、《雅歌》、《上林》、《鳳雛》、 《平折》、《命嘯》等曲，其聲與其辭皆訛失，十不傳其一二。

　　蓋唐自太宗、高宗作三大舞，雜用于燕樂(lè)，其他諸曲出于一時(shí)之作，雖非絕雅， 尚不至于淫放。武后之禍，繼以中宗昏亂，固無(wú)足言者。玄宗為平王，有散樂(lè)一部， 定韋后之難，頗有預(yù)謀者。及即位，命寧王主籓邸樂(lè)，以亢太常，分兩朋以角優(yōu)劣。 置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，居新聲、散樂(lè)、倡優(yōu)之伎，有諧謔而賜金帛硃紫者，酸棗縣 尉袁楚客上疏極諫。

　　初，帝賜第隆慶坊，坊南之地變?yōu)槌兀凶诔７褐垡詤捚湎椤５奂次唬鳌洱?池樂(lè)》，舞者十有二人，冠芙蓉冠，躡履，備用雅樂(lè)，唯無(wú)磬。又作《圣壽樂(lè)》， 以女子衣五色繡襟而舞之。又作《小破陣樂(lè)》，舞者被甲胄。又作《光圣樂(lè)》，舞 者烏冠、畫(huà)衣，以歌王跡所興。又分樂(lè)為二部：堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏， 謂之坐部伎。太常閱坐部，不可教者隸立部，又不可教者，乃習(xí)雅樂(lè)。立部伎八： 一《安舞》，二《太平樂(lè)》，三《破陣樂(lè)》，四《慶善樂(lè)》，五《大定樂(lè)》，六 《上元樂(lè)》，七《圣壽樂(lè)》，八《光圣樂(lè)》。《安舞》、《太平樂(lè)》，周、隋遺音 也。《破陣樂(lè)》以下皆用大鼓，雜以龜茲樂(lè)，其聲震厲。《大定樂(lè)》又加金鉦。 《慶善舞》顓用西涼樂(lè)，聲頗閑雅。每享郊廟，則《破陣》、《上元》、《慶善》 三舞皆用之。坐部伎六：一《燕樂(lè)》，二《長(zhǎng)壽樂(lè)》，三《天授樂(lè)》，四《鳥(niǎo)歌萬(wàn) 歲樂(lè)》，五《龍池樂(lè)》，六《小破陣樂(lè)》。《天授》、《鳥(niǎo)歌》，皆武后作也。天 授，年名。鳥(niǎo)歌者，有鳥(niǎo)能人言萬(wàn)歲，因以制樂(lè)。自《長(zhǎng)壽樂(lè)》以下，用龜茲舞， 唯《龍池樂(lè)》則否。

　　是時(shí)，民間以帝自潞州還京師，舉兵夜半誅韋皇后，制《夜半樂(lè)》、《還京樂(lè)》 二曲。帝又作《文成曲》，與《小破陣樂(lè)》更奏之。其后，河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn) 《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲終必遽，唯《霓裳羽衣曲》將畢，引聲益緩。帝方浸 喜神仙之事，詔道士司馬承禎制《玄真道曲》，茅山道士李會(huì)元制《大羅天曲》， 工部侍郎賀知章制《紫清上圣道曲》。太清宮成，太常卿韋縚制《景云》、《九真》、 《紫極》、《小長(zhǎng)壽》、《承天》、《順天樂(lè)》六曲，又制商調(diào)《君臣相遇樂(lè)》曲。

　　初，隋有法曲，其音清而近雅。其器有鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶。琵琶圓 體修頸而小，號(hào)曰“秦漢子”，蓋弦鼗之遺制，出于胡中，傳為秦、漢所作。其聲 金、石、絲、竹以次作，隋煬帝厭其聲澹，曲終復(fù)加解音。玄宗既知音律，又酷愛(ài) 法曲，選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)“皇帝梨園弟子”。 宮女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十余人。帝幸 驪山，楊貴妃生日，命小部張樂(lè)長(zhǎng)生殿，因奏新曲，未有名，會(huì)南方進(jìn)荔枝，因名 曰《荔枝香》。帝又好羯鼓，而寧王善吹橫笛，達(dá)官大臣慕之，皆喜言音律。帝嘗 稱(chēng)：“羯鼓，八音之領(lǐng)袖，諸樂(lè)不可方也。”蓋本戎羯之樂(lè)，其音太蔟一均，龜茲、 高昌、疏勒、天竺部皆用之，其聲焦殺，特異眾樂(lè)。

　　開(kāi)元二十四年，升胡部于堂上。而天寶樂(lè)曲，皆以邊地名，若《涼州》、《伊 州》、《甘州》之類(lèi)。后又詔道調(diào)、法曲與胡部新聲合作。明年，安祿山反，涼州、 伊州、甘州皆陷吐蕃。

　　唐之盛時(shí)，凡樂(lè)人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號(hào)音 聲人，至數(shù)萬(wàn)人。

　　玄宗又嘗以馬百匹，盛飾分左右，施三重榻，舞《傾杯》數(shù)十曲，壯士舉榻， 馬不動(dòng)。樂(lè)工少年姿秀者十?dāng)?shù)人，衣黃衫、文玉帶，立左右。每千秋節(jié)，舞于勤政 樓下，后賜宴設(shè)酺，亦會(huì)勤政樓。其日未明，金吾引駕騎，北衙四軍陳仗，列旗幟， 被金甲、短后繡袍。太常卿引雅樂(lè)，每部數(shù)十人，間以胡夷之技。內(nèi)閑廄使引戲馬， 五坊使引象、犀，入場(chǎng)拜舞。宮人數(shù)百衣錦繡衣，出帷中，擊雷鼓，奏《小破陣樂(lè)》， 歲以為常。

　　千秋節(jié)者，玄宗以八月五日生，因以其日名節(jié)，而君臣共為荒樂(lè)，當(dāng)時(shí)流俗多 傳其事以為盛。其后巨盜起，陷兩京，自此天下用兵不息，而離宮苑囿遂以荒堙， 獨(dú)其余聲遺曲傳人間，聞?wù)邽橹瘺龈袆?dòng)。蓋其事適足為戒，而不足考法，故不復(fù) 著其詳。自肅宗以后，皆以生日為節(jié)，而德宗不立節(jié)，然止于群臣稱(chēng)觴上壽而已。

　　代宗繇廣平王復(fù)二京，梨園供奉官劉日進(jìn)制《寶應(yīng)長(zhǎng)寧樂(lè)》十八曲以獻(xiàn)，皆宮 調(diào)也。

　　大歷元年，又有《廣平太一樂(lè)》。《涼州曲》，本西涼所獻(xiàn)也，其聲本宮調(diào)， 有大遍、小遍。貞元初，樂(lè)工康昆侖寓其聲于琵琶，奏于玉宸殿，因號(hào)《玉宸宮調(diào)》， 合諸樂(lè)，則用黃鐘宮。其后方鎮(zhèn)多制樂(lè)舞以獻(xiàn)。河?xùn)|節(jié)度使馬燧獻(xiàn)《定難曲》。昭 義軍節(jié)度使王虔休以德宗誕辰未有大樂(lè)，乃作《繼天誕圣樂(lè)》，以宮為調(diào)，帝因作 《中和樂(lè)舞》。山南節(jié)度使于頔又獻(xiàn)《順圣樂(lè)》，曲將半，而行綴皆伏，一人舞于 中，又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號(hào)《孫武順圣樂(lè)》。

　　文宗好雅樂(lè)，詔太常卿馮定采開(kāi)元雅樂(lè)制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。 《云韶樂(lè)》有玉磬四虡，琴、瑟、筑、簫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人， 分立堂上下，童子五人，繡衣執(zhí)金蓮花以導(dǎo)，舞者三百人，階下設(shè)錦筵，遇內(nèi)宴乃 奏。謂大臣曰：“笙磬同音，沈吟忘味，不圖為樂(lè)至于斯也。”自是臣下功高者， 輒賜之。樂(lè)成，改法曲為仙韶曲。會(huì)昌初，宰相李德裕命樂(lè)工制《萬(wàn)斯年曲》以獻(xiàn)。

　　大中初，太常樂(lè)工五千余人，俗樂(lè)一千五百余人。宣宗每宴群臣，備百戲。帝 制新曲，教女伶數(shù)十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌，其樂(lè)有《播皇猷》曲，舞者高 冠方履，褒衣博帶，趨走俯仰，中于規(guī)矩。又有《蔥嶺西曲》，士女蠙歌為隊(duì)，其 詞言蔥嶺之民樂(lè)河，湟故地歸唐也。

　　咸通間，諸王多習(xí)音聲、倡優(yōu)雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂(lè)。是時(shí)，蕃鎮(zhèn)稍 復(fù)舞《破陣樂(lè)》，然舞者衣畫(huà)甲，執(zhí)旗旆，才十人而已。蓋唐之盛時(shí)，樂(lè)曲所傳， 至其末年，往往亡缺。

　　周、隋與北齊、陳接壤，故歌舞雜有四方之樂(lè)。至唐，東夷樂(lè)有高麗、百濟(jì)， 北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽，南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國(guó)，西戎有高昌、龜 茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)，凡十四國(guó)之樂(lè)，而八國(guó)之伎，列于十部樂(lè)。

　　中宗時(shí)，百濟(jì)樂(lè)工人亡散，岐王為太常卿，復(fù)奏置之，然音伎多闕。舞者二人， 紫大袖裙襦、章甫冠、衣履。樂(lè)有箏、笛、桃皮觱篥、箜篌、歌而已。

　　北狄樂(lè)皆馬上之聲，自漢后以為鼓吹，亦軍中樂(lè)，馬上奏之，故隸鼓吹署。后 魏樂(lè)府初有《北歌》，亦曰《真人歌》，都代時(shí)，命宮人朝夕歌之。周、隋始與西 涼樂(lè)雜奏。至唐存者五十三章，而名可解者六章而已：一曰《慕容可汗》，二曰 《吐谷渾》，三曰《部落稽》，四曰《鉅鹿公主》，五曰《白凈王》，六曰《太子 企喻》也。其余辭多可汗之稱(chēng)，蓋燕、魏之際鮮卑歌也。隋鼓吹有其曲而不同。貞 觀中，將軍侯貴昌，并州人，世傳《北歌》，詔隸太樂(lè)，然譯者不能通，歲久不可 辨矣。金吾所掌有大角，即魏之“簸邏回”，工人謂之角手，以備鼓吹。

　　南蠻、北狄俗斷發(fā)，故舞者以繩圍首約發(fā)。有新聲自河西至者，號(hào)胡音，龜茲 散樂(lè)皆為之少息。

　　扶南樂(lè)，舞者二人，以朝霞為衣，赤皮鞋。天竺伎能自斷手足，刺腸胃，高宗 惡其驚俗，詔不令入中國(guó)。睿宗時(shí)，婆羅門(mén)國(guó)獻(xiàn)人倒行以足舞，仰植铦刀，俯身就 鋒，歷臉下，復(fù)植于背，觱篥者立腹上，終曲而不傷。又伏伸其手，二人躡之，周 旋百轉(zhuǎn)。開(kāi)元初，其樂(lè)猶與四夷樂(lè)同列。

　　貞元中，南詔異牟尋遺使詣劍南西川節(jié)度使韋皋，言欲獻(xiàn)夷中歌曲，且令驃國(guó) 進(jìn)樂(lè)。皋乃作《南詔奉圣樂(lè)》，用黃鐘之均，舞六成，工六十四人，贊引二人，序 曲二十八疊，執(zhí)羽而舞“南詔奉圣樂(lè)”字，曲將終，雷鼓作于四隅，舞者皆拜，金 聲作而起，執(zhí)羽稽首，以象朝覲。每拜跪，節(jié)以鉦鼓。又為五均：一曰黃鐘，宮之 宮；二曰太蔟，商之宮；三曰姑洗，角之宮；四曰林鐘，徵之宮；五曰南呂，羽之 宮。其文義繁雜，不足復(fù)紀(jì)。德宗閱于麟德殿，以授太常工人，自是殿庭宴則立奏， 宮中則坐奏。

　　十七年，驃國(guó)王雍羌遣弟悉利移、城主舒難陀獻(xiàn)其國(guó)樂(lè)，至成都，韋皋復(fù)譜次 其聲，又圖其舞容、樂(lè)器以獻(xiàn)。凡工器二十有二，其音八：金、貝、絲、竹、匏、 革、牙、角，大抵皆夷狄之器，其聲曲不隸于有司，故無(wú)足采云。