卷四十四
明代：宋濂、王祎等
劉秉忠
劉秉忠，字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名子聰，拜官后始更今名。其先瑞州人也，世仕遼，為官族。曾大父仕金，為邢州節度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。庚辰歲，木華黎取邢州，立都元帥府，以其父潤為都統。事定，改署州錄事，歷巨鹿、內丘兩縣提領，所至皆有惠愛。秉忠生而風骨秀異，志氣英爽不羈。八歲入學，日誦數百言。年十三，為質子于帥府。十七，為邢臺節度使府令史，以養其親。居常郁郁不樂，一日，投筆嘆曰：“吾家累世衣冠，乃汨沒為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當隱居以求志耳?！奔礂壢ィ[武安山中。久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書記。后游云中，留居南堂寺。世祖在潛邸，海云禪師被召，過云中，聞其博學多材藝，邀與俱行。既入見，應對稱旨，屢承顧問。秉忠于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經世書》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛之，海云南還，秉忠遂留藩邸。后數歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。服除，復被召，奉旨還和林。上書數千百言，其略曰：
典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備于堯、舜，三王因之，五霸敗之。漢興以來，至于五代，一千三百余年，由此道者，漢文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不無疵也。然治亂之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國，不數年而取天下。勤勞憂苦，遺大寶于子孫，庶傳萬祀，永保無疆之福。
愚聞之曰：“以馬上取天下，不可以馬上治?！蔽粑渫酰忠?；周公，弟也。周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百余年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，在乎今日。千載一時，不可失也。
君之所任，在內莫大乎相，相以領百官，化萬民；在外莫大乎將，將以統三軍，安四域。內外相濟，國之急務，必先之也。然天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。當擇開國功臣之子孫，分為京府州郡監守，督責舊官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。天下不勞力而定也。
天下戶過百萬，自忽都那演斷事之后，差徭甚大，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當，是以逃竄。宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃者復業，再行定奪。官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降?？杀雀焦爬?，定百官爵祿儀仗，使家足身貴。有犯于民，設條定罪。威福者君之權，奉命者臣之職。今百官自行威福，進退生殺惟意之從，宜從禁治。
天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少也。教令既設，則不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設者十數條足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然后決，犯死刑者覆奏然后聽斷，不致刑及無辜。
天子以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相須如魚水。有國家者，置府庫，設倉廩，亦為助民；民有身者，營產業，辟田野，亦為資國用也。今宜打算官民所欠債負，若實為應當差發所借，宜依合罕皇帝圣旨，一本一利，官司歸還。凡陪償無名，虛契所負，及還過元本者，并行赦免。
納糧就遠倉，有一廢十者，宜從近倉以輸為便。當驛路州城，飲食祗待偏重，宜計所費以準差發。關市津梁正稅十五分取一，宜從舊制。禁橫取，減稅法，以利百姓。倉庫加耗甚重，宜令權量度均為一法，使錙銖圭撮尺寸皆平，以存信去詐。珍貝金銀之所出，淘沙煉石，實不易為，一旦以纏絲縷，飾皮革，涂木石，妝器仗，取一時之華麗，廢為塵而無濟，甚可惜也，宜從禁治。除帝胄功臣大官以下章服有制外，無職之人不得僣越。今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚產業？宜差勸農官一員，率天下百姓務農桑，營產業，實國之大益。
古者庠序學校未嘗廢，今郡縣雖有學，并非官置。宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。兼科舉之設，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。
天下莫大于朝省，親民莫近于縣宰。雖朝省有法，縣宰宜擇，縣宰正，民自安矣。關西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐。宜設官招撫，不數年民歸土辟，以資軍馬之用，實國之大事。移刺中丞拘榷鹽鐵諸產、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實恢辦，不足亦取于民，拖兌不辦，已不為輕。奧魯合蠻奏請于舊額加倍榷之，往往科取民間。科榷并行，民無所措手足。宜從舊例辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無從獻利之徒削民害國。鰥寡孤獨廢疾者，宜設孤老院，給衣糧以為養。使臣到州郡，宜設館，不得于官衙民家安下。
孔子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。近代禮樂器具靡散，宜令刷會，征太常舊人教引后學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。今天下廣遠，雖成吉思皇帝威福之致，亦天地神明陰所祐也。宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
見行遼歷，日月交食頗差，聞司天臺改成新歷，未見施行。宜因新君即位，頒歷改元。令京府州郡置更漏，使民知時。國滅史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事業不墜于后世，甚有勵也。
國家廣大如天，萬中取一，以養天下名士宿儒之無營運產業者，使不致困窮?；蛴袪I運產業者，會前圣旨種養應輸差稅，其余大小雜泛并行蠲免，使自給養，實國家養才勵人之大也。明君用人，如大匠用材，隨其巨細長短，以施規矩繩墨?？鬃釉唬骸熬硬豢尚≈纱笫?，小人不可大受而可小知。”蓋君子所存者大，不能盡小人之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或有一長。盡其才而用之，成功之道也。
君子不以言廢人，不以人廢言。大開言路，所以成天下、安兆民也。天地之大，日月之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，云霧也；蔽人之明者，私欲佞說也。常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天下也。常選左右諫臣，使諷諭于未形，忖畫于至密也。君子之心，一于理義，懷于忠良；小人之心，一于利欲，懷于讒佞。君子得位，有容于小人；小人得勢，必排于君子。明君在上，不可不辨也。孔子曰“遠佞人”，又曰“惡利口之覆邦家者”，此之謂也。
今言利者眾，非圖以利國害民，實欲殘民而自利也。宜將國中人民必用場冶，付各路課稅所，以定榷辦，其余言利者并行罷去。古者明王不寶遠物，所寶惟賢，如使賢者在位，能者在職，此皆一人之睿知，賢王之輔成也。古者治世均民產業，自廢井田為阡陌，后世因之不能復。今窮乏者益損，富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官勢，居官在位者勿侵民利，商賈與民和好交易，不生擅奪欺罔之害，真國家之利也。
笞箠之制，宜會古酌今，均為一法，使無敢過越。禁私置牢獄，淫民無辜。鞭背之刑宜禁治，以彰愛生之德。立朝省以統百官，分有司以御眾事，以至京府州郡親民之職無不備，紀綱正于上，法度行于下，是故天下不勞而治也。今新君即位之后，可立朝省，以為政本。其余百官，不在員多，惟在得人焉耳。
世祖嘉納焉。又言：“邢州舊萬余戶，兵興以來不滿數百，凋壞日甚，得良牧守如真定張耕、洺水劉肅者治之，猶可完復。”朝廷即以耕為邢州安撫使，肅為副使。由是流民復業，升邢為順德府。
癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計。
中統元年，世祖即位，問以治天下之大經、養民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀歲，立中書省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見錄用，文物粲然一新。
秉忠雖居左右，而猶不改舊服，時人稱之為聰書記。至元元年，翰林學士承旨王鶚奏言：“秉忠久侍藩邸，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大計，忠勤勞績，宜被褒崇。圣明御極，萬物惟新，而秉忠猶仍其野服散號，深所未安，宜正其衣冠，崇以顯秩?！钡塾[奏，即日拜光祿大夫，位太保，參領中書省事。詔以翰林侍讀學士竇默之女妻之，賜第奉先坊，且以少府宮籍監戶給之。秉忠既受命，以天下為己任，事無巨細，凡有關于國家大體者，知無不言，言無不聽，帝寵任愈隆。燕閑顧問，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，后悉為名臣。
初，帝命秉忠相地于桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開平。繼升為上都，而以燕為中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年，奏建國號曰大元，而以中都為大都。他如頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發之，為一代成憲。
十一年，扈從至上都，其地有南屏山，嘗筑精舍居之。秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼，謂群臣曰：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艱險，言無隱情。其陰陽術數之精，占事知來，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也?！背鰞雀X具棺斂，遣禮部侍郎趙秉溫護其喪還葬大都。十二年，贈太傅，封趙國公，謚文貞。成宗時，贈太師，謚文正。仁宗時，又進封常山王。
秉忠自幼好學，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日淡然，不異平昔。自號藏春散人。每以吟詠自適，其詩蕭散閑淡，類其為人。有文集十卷。無子，以弟秉恕子蘭璋后。
秉恕字長卿。好讀書，年弱冠，受《易》于劉肅，遂明理學。兄秉忠，事世祖，以薦士自任，嫌于私親，獨不及秉恕。左右以聞，召見，遂同侍潛邸。世祖嘗賜秉忠白金千兩，辭曰：“臣山野鄙人，僥幸遭際，服器悉出尚方，金無所用?！笔雷嬖唬骸扒洫殶o親故遺之邪？”辭不允，乃受而散之。以二百兩與秉恕，秉恕曰：“兄勤勞有年，宜蒙茲賞，秉恕無功，可冒恩乎？”終不受。中統元年，擢禮部侍郎、邢州安撫副使。二年，賜金符，遷吏部侍郎。三年，升邢為順德府，賜金虎符，為順德安撫使。至元元年，轉官法行，改嘉議大夫，歷彰德、懷孟、淄萊、順天、太原五路總管。淄萊府有死囚六人，獄已具。秉恕疑之，詳讞得其實，六人賴以不死。他所至，皆有惠政。召除禮部尚書。出為淮西宣慰使，會省宣慰司，歷湖州、平陽兩路總管。平陽歲荒，民艱食，輒開倉以賑之，全活者眾。年六十，卒于官。
張文謙
張文謙，字仲謙，邢州沙河人。幼聰敏，善記誦，與太保劉秉忠同學。世祖居潛邸，受邢州分地，秉忠薦文謙可用。歲丁未，召見，應對稱旨，命掌王府書記，日見信任。邢州當要沖，初分二千戶為勛臣食邑，歲遣人監領，皆不知撫治，征求百出，民弗堪命，或訴于王府。文謙與秉忠言于世祖曰：“今民生困弊，莫邢為甚。盍擇人往治之，責其成效，使四方取法，則天下均受賜矣?！庇谑悄诉x近侍脫兀脫、尚書劉肅、侍郎李簡往。三人至邢，協心為治，洗滌蠹敝，革去貪暴，流亡復歸，不期月，戶增十倍。由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文謙發之。
歲辛亥，憲宗即位。文謙與秉忠數以時務所當先者言于世祖，悉施行之。世祖征大理，國主高祥拒命，殺信使遁去。世祖怒，將屠其城。文謙與秉忠、姚樞諫曰：“殺使拒命者高祥爾，非民之罪，請宥之。”由是大理之民賴以全活。己未，世祖帥師伐宋，文謙與秉忠言：“王者之師，有征無戰，當一視同仁，不可嗜殺?！笔雷嬖唬骸捌谂c卿等守此言。”既入宋境，分命諸將毋妄殺，毋焚人室廬，所獲生口悉縱之。
中統元年，世祖即位，立中書省，首命王文統為平章政事，文謙為左丞。建立綱紀，講明利病，以安國便民為務。詔令一出，天下有太平之望。而文統素忌克，謨謀之際，屢相可否，積不能平，文謙遽求出，詔以本官行大名等路宣撫司事。臨發，語文統曰：“民困日久，況當大旱，不量減稅賦，何以慰來蘇之望？”文統曰：“上新即位，國家經費止仰稅賦，茍復減損，何以供給？”文謙曰：“百姓足，君孰與不足！俟時和歲豐，取之未晚也?！庇谑穷贸Ｙx什之四，商酒稅什之二。二年春，來朝，復留居政府。始立左右部，講行庶務，巨細畢舉，文謙之力為多。三年，阿合馬領左右部，總司財用，欲專奏請，不關白中書，詔廷臣議之，文謙曰：“分制財用，古有是理，中書不預，無是理也。若中書弗問，天子將親蒞之乎？”帝曰：“仲謙言是也?！?/p>
至元元年，詔文謙以中書左丞行省西夏中興等路。羌俗素鄙野，事無統紀，文謙得蜀士陷于俘虜者五六人，理而出之，使習吏事，旬月間簿書有品式，子弟亦知讀書，俗為一變。浚唐來、漢延二渠，溉田十數萬頃，人蒙其利。三年，還朝。諸勢家言有戶數千，當役屬為私奴者，議久不決。文謙謂以乙未歲戶帳為斷，奴之未占籍者，歸之勢家可也，其余良民無為奴之理。議遂定，守以為法。五年，淄州妖人胡王惑眾，事覺，逮捕百余人。丞相安童以文謙言奏曰：“愚民無知，為所誑誘，誅其首惡足矣。”詔即命文謙往決其獄，惟三人坐棄市，余皆釋之。
七年，拜大司農卿，奏立諸道勸農司，巡行勸課，請開籍田，行祭先農先蠶等禮。復與竇默請立國子學。詔以許衡為國子祭酒，選貴胄子弟教育之。時阿合馬議拘民間鐵，官鑄農器，高其價以配民，創立行戶部于東平、大名以造鈔，及諸路轉運司，干政害民，文謙悉于帝前極論罷之。十三年，遷御史中丞。阿合馬慮憲臺發其奸，乃奏罷諸道按察司以撼之，文謙奏復其舊。然自知為奸臣所忌，力求去。會世祖以《大明歷》歲久浸差，命許衡等造新歷，乃授文謙昭文館大學士，領太史院，以總其事。十九年，拜樞密副使。歲余，以疾薨于位，年六十八。
文謙蚤從劉秉忠，洞究術數；晚交許衡，尤粹于義理之學。為人剛明簡重，凡所陳于上前，莫非堯、舜仁義之道。數忤權幸，而是非得喪，一不以經意。家惟藏書數萬卷。尤以引薦人材為己任，時論益以是多之。累贈推誠同德佐運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追封魏國公，謚忠宣。
長子晏，仕至御史中丞，贈陜西行省平章政事，封魏國公，謚文靖。
郝經
郝經，字伯常，其先潞州人，徙澤州之陵川，家世業儒。祖天挺，元裕嘗從之學。金末，父思溫辟地河南之魯山。河南亂，居民匿窖中，亂兵以火熏灼之，民多死，經母許亦死。經以蜜和寒菹汁，決母齒飲之，即蘇。時經九歲，人皆異之。金亡，徙順天。家貧，晝則負薪米為養，暮則讀書。居五年，為守帥張柔、賈輔所知，延為上客。二家藏書皆萬卷，經博覽無不通。往來燕、趙間，元裕每語之曰：“子貌類汝祖，才器非常，勉之?！睉椬诙辏雷嬉曰实荛_邸金蓮川，召經，諮以經國安民之道，條上數十事，大悅，遂留王府。是時，連兵于宋，憲宗入蜀，命世祖總統東師，經從至濮。會有得宋國奏議以獻，其言謹邊防，守沖要，凡七道，遂下諸將議。經曰：“古之一天下者，以德不以力。彼今未有敗亡之釁，我乃空國而出，諸侯窺伺于內，小民凋弊于外。經見其危，未見其利也。王不如修德布惠，敦族簡賢，綏懷遠人，控制諸道，結盟飭備，以待西師。上應天心，下系人望，順時而動，宋不足圖也?！笔雷嬉越浫迳?，愕然曰：“汝與張拔都議邪？”經對曰：“經少館張柔家，嘗聞其論議。此則經臆說耳，柔不知也?！边M七道議七千余言。乃以楊惟中為江淮荊湖南北等路宣撫使，經為副，將歸德軍，先至江上，宣布恩信，納降附。惟中欲私還汴，經曰：“我與公同受命南征，不聞受命還汴也。”惟中怒，弗聽。經率麾下揚旌而南，惟中懼謝，乃與經俱行。
經聞憲宗在蜀，師久無功，進《東師議》，其略曰：
經聞圖天下之事于未然則易，救天下之事于已然則難。已然之中復有未然者，使往者不失而來者得遂，是尤難也。國家以一旅之眾，奮起朔漠，斡斗極以圖天下，馬首所向，無不摧破。滅金源，并西夏，蹂荊、襄，克成都，平大理，躪轢諸夷，奄征四海，有天下十八，盡元魏、金源故地而加多，廓然莫與侔大也。惟宋不下，未能混一，連兵構禍逾二十年。何曩時掇取之易，而今日圖惟之難也？
夫取天下，有可以力并，有可以術圖。并之以力則不可久，久則頓弊而不振；圖之以術則不可急，急則僥幸而難成。故自漢、唐以來，樹立攻取，或五六年，未有逾十年者，是以其力不弊，而卒能保大定功。晉之取吳，隋之取陳，皆經營比佽十有余年，是以其術得成，而卒能混一?；蚓没蚪晒Ω鳟斊淇?，不妄為而已。
國家建極開統垂五十年，而一之以兵，遺黎殘姓，游氣驚魂，虔劉劘蕩，殆欲殲盡。自古用兵，未有如是之久且多也，其力安得不弊乎！且括兵率賦，朝下令而夕出師，躬擐甲胄，跋履山川，闔國大舉，以之伐宋而圖混一。以志則銳，以力則強，以土則大，而其術則未盡也。茍于諸國既平之后，息師撫民，致治成化，創法立制，敷布條綱，上下井井，不撓不紊，任老成為輔相，起英特為將帥，選賢能為任使，鳩智計為機衡，平賦以足用，屯農以足食，內治既舉，外御亦備。如其不服，姑以文誥，拒而不從，而后伺隙觀釁，以正天伐。自東海至于襄、鄧，重兵數道，聯幟接武，以為正兵。自漢中至于大理，輕兵捷出，批亢抵脅，以為奇兵。帥臣得人，師出以律，高拱九重之內，而海外有截矣。是而不為，乃于間歲遽為大舉，上下震動，兵連禍結，底安于危，是已然而莫可止者也。東師未出，大王仁明，則猶有未然者，可不議乎！
國家用兵，一以國俗為制，而不師古。不計師之眾寡，地之險易，敵之強弱，必合圍把槊，獵取之若禽獸然。聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻，鞭弭所屬，指期約日，萬里不忒，得兵家之詭道，而長于用奇。自澮河之戰，乘勝下燕、云，遂遺兵而去，似無意于取者。既破回鶻，滅西夏，乃下兵關陜以敗金師，然后知所以深取之，是長于用奇也。既而為斡腹之舉，由金、房繞出潼關之背以攻汴；為搗虛之計，自西和徑入石泉、威、茂以取蜀；為示遠之謀，自臨洮、吐番穿徹西南以平大理。皆用奇也。夫攻其無備，出其不意，而后可以用奇。豈有連百萬之眾，首尾萬余里，六飛雷動，乘輿親出，竭天下，倒四海，騰擲宇宙，軒豁天地，大極于遐徼之土，細窮于委巷之民，撞其鐘而掩其耳，嚙其臍而蔽其目，如是用奇乎？是執千金之璧而投瓦石也。
其初以奇勝也，關隴、江淮之北，平原曠野之多，而吾長于騎，故所向不能御。兵鋒新銳，民物稠夥，擁而擠之，郡邑自潰，而吾長于攻，故所擊無不破。是以用其奇而驟勝。今限以大山深谷，厄以重險薦阻，迂以危途繚徑，我之乘險以用奇則難，彼之因險以制奇則易。況于客主勢懸，蘊蓄情露，無虜掠以為資，無俘獲以備役，以有限之力，冒無限之險，雖有奇謀秘略，無所用之。力無所用與無力同，勇無所施與不勇同，計不能行與無計同。泰山壓卵之勢，河海濯爇之舉，擁遏頓滯，盤桓而不得進，所謂強弩之末不能射魯縞者也。
為今之計，則宜救已然之失，防未然之變而已。西師既構，猝不可解，如兩虎相斗，猝入于巖阻，見之者辟易不暇，又焉能以理相喻，使之逡巡自退？彼知其危，竭國以并命，我必其取，無由以自悔，兵連禍結，何時而已。殿下宜遣人稟命于行在所，大軍壓境，遣使喻宋，示以大信，令降名進幣，割地納質。彼必受命，姑為之和，偃兵息民，以全吾力，而圖后舉，天地人神之福也。稟命不從，殿下之義盡，而后進吾師，重慎詳審，不為躁輕飄忽，為前定之謀，而一之以正大，假西師以為奇而用吾正。比師南轅，先示恩信，申其文移，喻以禍福，使知殿下仁而不殺，非好攻戰辟土地，不得已而用兵之意。誠意昭著，恩信流行，然后閱實精勇，別為一軍，為帳下之卒，舉老成知兵者俾為將帥，更直宿衛，以備不虞。其余師眾，各畀侯伯，使吾府大官元臣分師總統，為戰攻之卒。其新入部曲，瞢不知兵，雖名為兵，其實役徒者，使沿邊進筑，與敵郡邑犬牙相制，為屯戍之卒。推擇單弱，究竟逃匿，編葺部伍，使聞望重臣為之撫育，總押近里故屯，為鎮守之卒。使掣肘之計不行，妄意之徒屏息，內外備御無有缺綻，則制節以進。既入其境，敦陳固列，緩為之行。彼善于守而吾不攻，彼恃城壁以不戰老吾，吾合長圍以不攻困彼，吾用吾之所長，彼不能用其長。選出入便利之地為久駐之基，示必取之勢。毋焚廬舍，毋傷人民，開其生路，以攜其心，亟肄以疲，多方以誤，以弊其力。兵勢既振，蘊蓄既見，則以輕兵掠兩淮，杜其樵采而遏其糧路，使血脈斷絕，各守孤城，示不足取。即進大兵，直抵于江，沿江上下，列屯萬灶，號令明肅，部曲嚴整，首尾締構，各具舟楫，聲言徑渡。彼必震壘，自起變故。蓋彼之精銳盡在兩淮，江面闊越，恃其巖阻，兵皆柔脆，用兵以來未嘗一戰，焉能當我百戰之銳！一處崩壞，則望風皆潰，肱髀不續，外內限絕，勇者不能用而怯者不能敵，背者不能返而面者不能御，水陸相擠，必為我乘。是兵家所謂避堅攻瑕，避實擊虛者也。
如欲存養兵力，漸次以進，以圖萬全，則先荊后淮，先淮后江。彼之素論，謂“有荊、襄則可以保淮甸，有淮甸則可以保江南”。先是，我嘗有荊、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今當從彼所保以為吾攻，命一軍出襄、鄧，直渡漢水，造舟為梁，水陸濟師。以輕兵掇襄陽，絕其糧路，重兵皆趨漢陽，出其不意，以伺江隙。不然，則重兵臨襄陽，輕兵捷出，穿徹均、房，遠叩歸、峽，以應西師。如交、廣、施、黔選鋒透出，夔門不守，大勢順流，即并兵大出，摧拉荊、郢，橫潰湘、潭，以成犄角。一軍出壽春，乘其銳氣，并取荊山。駕淮為梁，以通南北。輕兵抄壽春，而重兵支布于鐘離、合淝之間，掇拾湖濼，奪取關隘，據濡須，塞皖口，南入舒、和，西及于蘄、黃，徜徉恣肆，以覘江口。烏江、采石廣布戍邏，偵江渡之險易，測備御之疏密，徐為之謀，而后進師。所謂潰兩淮之腹心，抉長江之襟要也。一軍出維揚，連楚蟠亙，蹈跨長淮，鄰我強對，通、泰、海門，揚子江面，密彼京畿，必皆備御堅厚，若遽攻擊，則必老師費財。當以重兵臨維揚，合為長圍，示以必取。而以輕兵出通、泰，直塞海門、瓜步、金山、柴墟河口，游騎上下，吞江吸海，并著威信，遲以月時，以觀其變。是所謂圖緩持久之勢也。三道并出，東西連衡，殿下或處一軍，為之節制，使我兵力常有余裕，如是則未來之變或可弭，已然之失一日或可救也。
議者必曰：三道并進，則兵分勢弱，不若并力一向，則莫我當也。會不知取國之術與爭地之術異：并力一向，爭地之術也；諸道并進，取國之術也。昔之混一者，皆若是矣。晉取吳，則六道進；隋取陳，則九道進；宋之于南唐，則三面皆進。未聞以一旅之眾而能克國者，或者有之，僥幸之舉也。豈有堂堂大國，師徒百萬，而為僥幸之舉乎？況彼渡江立國，百有余年，紀綱修明，風俗完厚，君臣輯睦，內無禍釁，東西南北，輪廣萬里，亦未可小。自敗盟以來，無日不討軍實而申警之，彷徨百折，當我強對，未嘗大敗，不可謂弱。豈可蔑視，謂秦無人，直欲一軍幸而取勝乎？秦王問王翦以伐荊，翦曰：“非六十萬不可?！鼻赝踉唬骸皩④娎弦??！泵钚艑⒍f往，不克，卒畀翦以兵六十萬而后舉楚。蓋眾有所必用，事勢有不可懸料而幸取者。故王者之舉必萬全，其幸舉者，崛起無賴之人也。
嗚呼！西師之出，已及瓜戍，而猶未即功。國家全盛之力，在于東左，若亦直前振迅，銳而圖功，一舉而下金陵、舉臨安則可也。如兵力耗弊，役成遷延，進退不可，反為敵人所乘，悔可及乎！固宜重慎詳審，圖之以術。若前所陳，以全吾力，是所謂坐勝也。雖然，猶有可憂者。國家掇取諸國，飄忽凌厲，本以力勝。今乃無故而為大舉，若又措置失宜，無以挫英雄之氣，服天下之心，則稔惡懷奸之流，得以窺其隙而投其間，國內空虛，易為搖蕩。臣愚所以諄諄于東師，反覆致論，謂不在于已然而在于未然者，此也。
遂會兵渡江，圍鄂州，聞憲宗崩，召諸將屬議，經復進議曰：
《易》言：“知進退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”殿下聰明睿知，足以有臨；發強剛毅，足以有斷。進退存亡之正，知之久矣。向在沙陀，命經曰：“時未可也?！庇衷唬骸皶r之一字最當整理?！庇衷唬骸翱尚兄畷r，爾自知之。”大哉王言，“時乘六龍”之道，知之久矣。自出師以來，進而不退，經有所未解者，故言于真定，于曹、濮，于唐、鄧。亟言不已，未賜開允，乃今事急，故復進狂言。
國家自平金以來，惟務進取，不遵養時晦，老師費財，卒無成功，三十年矣。蒙哥罕立，政當安靜以圖寧謐，忽無故大舉，進而不退，畀王東師，則不當亦進也而遽進。以為有命，不敢自逸，至于汝南，既聞兇訃，即當遣使，遍告諸帥，各以次退，修好于宋，歸定大事，不當復進也而遽進。以有師期，會于江濱，遣使喻宋，息兵安民，振旅而歸，不當復進也而又進。既不宜渡淮，又豈宜渡江？既不宜妄進，又豈宜攻城？若以機不可失，敵不可縱，亦既渡江，不能中止，便當乘虛取鄂，分兵四出，直造臨安，疾雷不及掩耳，則宋亦可圖。如其不可，知難而退，不失為金兀術也。師不當進而進，江不當渡而渡，城不當攻而攻，當速退而不退，當速進而不進，役成遷延，盤桓江渚，情見勢屈，舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎？且諸軍疾疫已十四五，又延引月日，冬春之交，疫必大作，恐欲還不能。
彼既上流無虞，呂文德已并兵拒守，知我國疵，斗氣自倍。兩淮之兵盡集白鷺，江西之兵盡集隆興，嶺廣之兵盡集長沙，閩、越沿海巨舶大艦以次而至，伺隙而進。如遏截于江、黃津渡，邀遮于大城關口，塞漢東之石門，限郢、復之湖濼，則我將安歸？無已則突入江、浙，搗其心腹。聞臨安、海門已具龍舟，則已徒往；還抵金山，并命求出，豈無韓世忠之儔？且鄂與漢陽分據大別，中挾巨浸，號為活城，肉薄骨并而拔之，則彼委破壁孤城而去，溯流而上，則入洞庭，保荊、襄，順流而下，則精兵健櫓突過滸、黃，未易遏也，則亦徒費人命，我安所得哉！區區一城，勝之不武，不勝則大損威望，復何俟乎！
雖然，以王本心，不欲渡江，既渡江，不欲攻城，既攻城，不欲并命，不焚廬舍，不傷人民，不易其衣冠，不毀其墳墓，三百里外不使侵掠?；騽駨节吪R安，曰其民人稠夥，若往，雖不殺戮，亦被踐蹂，吾所不忍。若天與我，不必殺人；若天弗與，殺人何益，而竟不往。諸將歸罪士人，謂不可用，以不殺人故不得城。曰彼守城者只一士人賈制置，汝十萬眾不能勝，殺人數月不能拔，汝輩之罪也，豈士人之罪乎！益禁殺人。巋然一仁，上通于天，久有歸志，不能遂行耳。然今事急，不可不斷也。
宋人方懼大敵，自救之師雖則畢集，未暇謀我。第吾國內空虛，塔察國王與李行省肱髀相依，在于背脅；西域諸胡窺覘關隴，隔絕旭烈大王；病民諸奸各持兩端，觀望所立，莫不覬覦神器，染指垂涎。一有狡焉，或啟戎心，先人舉事，腹背受敵，大事去矣。且阿里不哥已行赦令，令脫里赤為斷事官、行尚書省，據燕都，按圖籍，號令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨不見金世宗、海陵之事乎！若彼果決，稱受遺詔，便正位號，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？
昨奉命與張仲一觀新月城，自西南隅抵東北隅，萬人敵，上可并行大車，排槎丳樓，締構重覆，必不可攻，只有許和而歸耳。斷然班師，亟定大計，銷禍于未然。先命勁兵把截江面，與宋議和，許割淮南、漢上、梓夔兩路，定疆界歲幣。置輜重，以輕騎歸，渡淮乘驛，直造燕都，則從天而下，彼之奸謀僣志，冰釋瓦解。遣一軍逆蒙哥罕靈輿，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬，會喪和林。差官于汴京、京兆、成都、西涼、東平、西京、北京，撫慰安輯，召真金太子鎮燕都，示以形勢。則大寶有歸，而社稷安矣。
會宋守帥賈似道亦遣間使請和，乃班師。明年，世祖既位，以經為翰林侍讀學士，佩金虎符，充國信使使宋，告即位，且定和議，仍敕沿邊諸將毋鈔掠。經入辭，賜蒲萄酒，詔曰：“朕初即位，庶事草創，卿當遠行，凡可輔朕者，亟以聞?！苯涀啾阋耸拢粤⒄笠?，辭多不載。
時經有重名，平章王文統忌之。既行，文統陰屬李璮潛師侵宋，欲假手害經。經至濟南，璮以書止經，經以璮書聞于朝而行。宋敗璮軍于淮安，經至宿州，遣副使劉仁杰、參議高翿請入國日期，不報。遺書宰相及淮帥李庭芝，庭芝復書果疑經，而賈似道方以卻敵為功，恐經至謀泄，竟館經真州。經乃上表宋主曰：“愿附魯連之義，排難解紛；豈知唐儉之徒，款兵誤國。”又數上書宋主及宰執，極陳戰和利害，且請入見及歸國，皆不報。驛吏棘垣鑰戶，晝夜守邏，欲以動經，經不屈。經待下素嚴，又久羈困，下多怨者。經諭曰：“向受命不進，我之罪也。一入宋境，死生進退，聽其在彼，我終不能屈身辱命。汝等不幸，宜忍以待之，我觀宋祚將不久矣。”居七年，從者怒斗，死者數人，經獨與六人處別館。又九年，丞相伯顏奉詔南伐，帝遣禮部尚書中都海牙及經弟行樞密院都事郝庸入宋，問執行人之罪，宋懼，遣總管段佑以禮送經歸。賈似道之謀既泄，尋亦竄死。經歸，道病，帝敕樞密院及尚醫近侍迎勞，所過父老瞻望流涕。明年夏，至闕，錫燕大庭，咨以政事，賞賚有差。秋七月，卒，年五十三，官為護喪還葬，謚文忠。明年，宋平。
經為人尚氣節，為學務有用。及被留，思托言垂后，撰《續后漢書》、《易春秋外傳》、《太極演》、《原古錄》、《通鑒書法》、《玉衡貞觀》等書及文集，凡數百卷。其文豐蔚豪宕，善議論。詩多奇崛。拘宋十六年，從者皆通于學。書佐茍宗道，后官至國子祭酒。經還之歲，汴中民射雁金明池，得系帛，書詩云：“霜落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書。”后題曰：“至元五年九月一日放雁，獲者勿殺，國信大使郝經書于真州忠勇軍營新館?！逼渲艺\如此。
二弟彝、庸，皆有名。彝字仲常，隱居以壽終；庸字季常，終潁州守。子采麟，亦賢，起家知林州，仕至山南江北道肅政廉訪使。
部分譯文
劉秉忠，字仲晦，初名侃，因信佛教改名子聰，任官后而名秉忠。其祖籍瑞州，世為遼朝官宦大族。曾祖父任金朝邢州節度使，家居邢州，故自祖父劉澤始為邢州人。太祖十五年(1220)，木華黎攻取邢州，立都元帥府，任劉秉忠父劉潤為都統，后改署州錄事，又歷任巨鹿、內丘兩縣提領。
劉秉忠自幼聰穎，八歲入學就能日誦文數百言。十三歲在帥府做人質，十七歲為邢臺節度使府令史，以便于就近奉養其親。秉忠為令史時常郁郁不樂，一日嘆曰：“我家世代為官，寧愿淪為書記小吏嗎？大丈夫生不逢時，只有隱退以待時而起?！北銞壒匐[居于武安山中。若干年后，被天寧寺虛照禪師收為徒弟。后又云游云中，留居南堂寺。
元世祖即位之前，海云禪師奉召，路過云中時聞秉忠博學多才，邀與同行。拜見世祖后，世祖甚為稱贊，多次垂詢。秉忠于書無所不讀，尤其深入研究《易經》及宋邵氏《經世書》，至于天文、地理、律歷、占卜無不精通，天下事了如指掌。世祖甚是寵愛，留其身邊供職。后數年因父歿奔喪回家，世祖賜金百兩為治葬之用，且遣使送至邢州。服喪期滿，便召還至和林。秉忠至和林后上書數千百言，其大意是：
一、天生成吉思皇帝，統帥大軍降諸國，不數年而取天下，但“以馬上取天下，不可以馬上治”，昔周公以此輔佐其弟武王治理國家，愿大王效法周公，亦以此輔佐兄長當今皇上治理天下。
二、皇帝治國，在內委任宰相，率領百官以理內政；對外委任大將，統領三軍以安國土，內外相濟，這當然是首要的。但天下之大，內外國事之多，非少數人所能顧及周到。應當選擇開國功臣的子孫，分派到京府州縣去監督舊官遵守王法。還要差官去檢查，治理好的升官，不好的貶官。
三、天下戶過百萬，因差役、軍役及官吏壓迫，人民逃亡，比原額減少一半或三分之一。應按現在戶口確定差稅，以后逃民復業后再行定奪。規定百官爵祿，廉潔者升，污濫者降，若有自行威福、濫殺生民者從嚴治罪。
四、對天下之民多施教化，現在已囚禁之人從寬赦免，明施教令。今后犯罪者均須審訊清楚后定罪，死罪須上報聽候斷決，這樣才不致刑及無辜。
五、天子以國為家，以民為子。國與民如魚與水一般。今應清查官府所欠債務，若原系正當借貸，宜按合罕皇帝圣旨，一本一利由官府歸還，若系非正當借貸，且無借據，以及息大于本者，一概豁免。
六、人民納公糧，就近輸倉。各處行商坐賈的正稅應按舊制，十五取一，禁止巧取橫奪。倉庫收糧時，加耗不許超過規定。禁止奢華，帝王之后裔、功臣、大小官員的服飾各有規定，無官職之人不得穿官服，要減輕人民的賦稅，差遣勸農官領導百姓勤務農桑，經營產業。
七、宜遵照舊制，各地辦學校，實行科舉選士制度，開國功臣的子孫應入學校受教育，從中選拔有才能者加以任用。
八、慎擇縣官。關西、河南地廣土肥，由于戰爭，人民逃亡，應設官招撫。孤寡及殘疾人，宜設孤老院，官府供給衣糧。朝廷使臣到各地州郡，應設館安置，不得住在官衙及百姓家中。
九、孔子為百王之師，宜令各地立廟祭祀，訪察當地名儒，請他們按照傳統禮儀祭祀上下神靈。今天下廣遠，雖是成吉思皇帝的威福造成的，也是天地神明的保佑。
十、現在通行的遼歷不準確，聽說司天臺改制新歷，現新君即位，正須頒行。著手撰修《金史》，使一代君臣事業傳之后世。
十一、國家撥出一部分經費贍養那些生活困難的名士學者，其中若自有產業者，可免其賦稅差役，使他們為國家盡其才能。
十二、廣開言路，不以人廢言，也不以言廢人，要使皇帝左右諫臣敢于直言，細致籌劃。明君要分辨君子和小人，使賢者在位，能者在職。
十三、將國內人民必須之鹽場和礦冶交各路課稅所管理，使好利之徒不能染指。禁止好利之徒依恃官勢害民，使商賈與百姓和好交易，互不欺奪。
十四、禁止私設牢獄，禁止鞭背之刑。若紀綱正于上，法度行于下，天下可不勞而治。官不在多，唯在得廉潔能干之人。
世祖對這番議論，甚為贊賞，均加采納。劉秉忠又上言道“：邢州戶口原有萬余，自興兵以來都不滿數百，若派真定之張耕、氵名水之劉肅這樣的良吏去治理，必定能恢復舊日盛況?！庇谑浅⑴筛麨樾现莅矒崾?，肅為副使。不久流民復業，升邢州為順德府。
憲宗三年(1253)、四年和九年，劉秉忠隨世祖征大理、云南和伐宋時，力勸勿濫殺，故每克一城不妄戮一人，所至人民全活者不可勝計。
中統元年(1260)世祖即位，采納秉忠的建議，下詔建元紀年，設立中書省和宣撫司。朝廷舊臣、山林隱士都被錄用。
秉忠雖居于皇帝左右，但仍著舊服，當時人稱他為“聰書記”。至元元年(1264)，翰林學士承旨王鶚奏言，秉忠早在陛下即位前就參與軍國大事，有勞有功。今陛下即位，萬象更新，而秉忠仍著舊裝，我等于心不安。應正其衣冠，給以厚爵?；实鄄杉{，拜秉忠為光祿大夫，位至太保，參與領導中書省政事，并詔令以翰林侍讀學士竇默之女為秉忠之妻，賜奉先坊為秉忠府第。秉忠受命后以天下為己任，凡國家大小事務，都知無不言，言無不盡，深得皇帝寵信。所推薦和提拔的人，后都為名臣。
最初，帝命秉忠在桓州東灤水北之龍岡建城，三年而畢，名曰開平，是為上都，以燕京為中都。至元四年，又命秉忠筑中都城，建立宗廟宮室。八年秉忠請建國號為“大元”，以中都為大都，并為皇帝制定官制，朝見皇帝禮節、百官的服飾及俸祿等。
至元十一年(1274)，隨帝至上都，在附近南屏山筑舍居住，八月忽然無病而卒，年五十九歲。世祖聞耗驚悼，對群臣說“：秉忠為朕盡忠三十余年，小心謹慎，不避艱險，言無隱情，其學問之深，惟朕知之。”令出內府錢安葬于大都。十二年贈太傅，封趙國公，謚文貞。成宗時贈太保，謚文正。仁宗時又進封常山王。
秉忠自幼好學，至老不懈，生活簡樸，自號“藏春散人”。其詩瀟灑閑淡，有文集十卷。
張文謙，字仲謙，邢州沙河人。自幼聰敏，記憶力強，與太保劉秉忠同學。世祖即位前為藩王時，封邢州為分地，秉忠向世祖薦舉文謙。定宗二年(1247)，世祖召見文謙，命他掌管王府書記，漸漸為世祖所信任。邢州地當要沖，初分二千戶以供勛臣衣食，派去管理的人，皆不知如何治理，而是進行百般搜刮，人民承受不了，有人向王府申訴。文謙與秉忠一同去對世祖說：“今民生困苦，以邢州尤其嚴重。何不擇人去治理，責其成效，使各地向民間征取有一定限度和規定，這樣，天下百姓都受到恩惠?！庇谑沁x近侍脫兀脫、尚書劉肅、侍郎李簡一同去治理。三人到邢州后，同心協力，除去弊政，革去貪暴。于是逃亡在外的相繼返鄉，不到一月，戶增十倍。從此，世祖更加重用儒生，讓他們參與政務，這都是由文謙向皇帝建議的結果。
憲宗元年(1251)，文謙與秉忠把當前首先要辦的事陳奏于世祖，都予實行。世祖征大理，國王高祥抗拒不服，殺朝廷派去的使臣而逃跑了。世祖大怒，要大肆屠殺大理城的居民。文謙與秉忠、姚樞極力諫阻道“：殺使臣抗拒朝廷之命的是高祥，百姓無罪，請寬大。”大理百姓因此保住性命。憲宗九年，世祖率師伐宋，文謙與秉忠對世祖說：“王者之師，有征討但無戰爭，對南方臣民當一視同仁，不可濫殺。”世祖道：“希望與卿等共同遵守?！比胨尉澈竺T將不準妄殺和燒毀房屋，所獲人口一律釋放。
中統元年(1260)，世祖即位，設立中書省，首命王文統為平章政事，文謙為左丞。建立綱紀，講明利弊，以安國便民為宗旨。詔令一出，天下有太平之望。而文統素好忌恨別人，在商議政務時，每每與文謙相互可否，意見不一，懷怨于心，因此文謙請求出京任職。詔令他以中書左丞之職行大名等路宣撫司事。臨行，對文統說“：民困苦已久，況又逢大旱，若不減稅賦，何以滿足百姓得以休養生息之希望？”文統說：“皇帝新即位，國家經費只是仰給于稅賦，如果再行減免，國家所需如何供給？”文謙說：“百姓足，君怎么會不足！等到風調雨順的豐收之年，再行征收也不晚。”于是減常賦的十分之四，商酒稅減十分之二。
中統二年春，回到朝廷，留在政府工作。朝廷始設左右部，推行各項政治措施，事無大小都辦得很好，其中文謙盡了很大力量。三年，阿合馬領左右部，總管國家財政，凡事只由他奏請皇帝，不必稟告中書省。朝廷詔大臣們討論此事，文謙說“：分管財政，古代有這種制度，但說中書不干預其事，是沒有道理的。若中書不問，天子將親自來處理嗎？”世祖認為“仲謙說的是”。
至元元年(1264)，詔令文謙以中書左丞之職巡察西夏中興等路。羌族習俗素來與中原不同，辦事無綱無紀，文謙從被俘人口中得蜀士五六人，讓他們出來熟悉政事，一月之內，公文有格式，子弟也知讀書，習俗為之一變。又疏導唐來、漢延二渠，灌田十數萬頃，百姓得其利。
至元三年回朝，諸勢家提出把數千戶強迫為私家奴婢。此事久議不決。文謙認為，當以太宗七年(1235)為斷，奴婢沒有在官府戶籍冊上登記的，可歸屬于勢家，其余良民無強迫為奴隸之理。議定之后，作為法律共同遵守。五年，淄州妖人胡王惑眾，官府為此逮捕了百余人。丞相安童轉奏文謙之言：“愚民無知，故被妖人欺騙引誘，殺其首惡就可以了。”朝廷命文謙去處理此案，文謙只處決三人，其余釋放。
至元七年，拜文謙為大司農卿。文謙奏請設立各道勸農司，巡行勸農，開墾荒田，舉行祭先農、先蠶等禮。又與竇默一同奏請設立國子學。朝廷詔命許衡為國子祭酒，挑選貴族子弟進行教育。當時，阿合馬計劃收民間之鐵，由官鑄造農具，以高價配售與民；創立行戶部于東平、大名，印制鈔票；所遣諸路轉運司干政害民。文謙都將這些弊政在皇帝面前予以彈劾，請求廢除。十三年，升御史中丞。阿合馬怕臺諫官揭發其奸詐，奏請廢除了各道按察司。文謙卻奏請恢復，但他自知為奸臣所忌恨，力請辭去御史中丞之職。當時世祖正因《大明歷》成書年代已久，有差錯，命許衡等制定新歷法，于是授文謙為昭文館大學士，領太史院以總管修新歷之事。十九年，拜樞密副使。一年多病卒，享年六十七歲。
文謙早隨劉秉忠研究占卜相命之術；晚年結交許衡，尤精于義理之學。為人剛直明快，凡所陳奏于皇帝者，無不是堯、舜仁義之道。多次違背權臣的意圖，但把因此而蒙受的是非得失，全不放在心上。家中只有藏書數萬卷。他尤以引薦人材為己任，時論更加肯定他。累贈推誠同德佐運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追封魏國公，謚忠宣。
郝經，字伯常，祖籍潞州，后遷居澤州。金末，父郝思溫舉家遷于河南魯山避難。河南兵荒馬亂，居民躲藏于地窖中，亂兵用火熏，民多慘死，郝經母許氏亦遇難將死，幸經用蜂蜜和寒菹救活。這時他才九歲，人稱奇才。金亡后，郝經全家又遷居順天。經因家貧，白天打柴買米度日，夜間苦讀，如此過了五年，為當地守將張柔、賈輔聞知，請去奉為上賓。張、賈二家藏書萬卷，郝經得有幸博覽，無不精通。其祖父之弟子元裕對他說“：你貌似你祖父，才器非凡，望倍加努力?！?/p>
憲宗二年(1252)，世祖以皇弟的身份在金蓮川建立王府，召郝經去咨詢治國安民之道。郝經進呈數十條，世祖大喜，因留用于王府。此時蒙古皇帝正調集各路軍馬攻宋，西路軍由憲宗親領入蜀，東路大軍由世祖統領，郝經隨世祖至濮州。有人提出取宋七條建議，世祖交諸將商議。郝經認為：“自古得天下者，以德不以力。今宋尚無敗亡的跡象，而我軍空國而出，恐諸侯乘虛于內，小民受苦于外。臣郝經只見其危險的一面而未見有利的一面。王不如屯兵不動，頒行德政，施恩于民，招賢納士，籠絡各地守臣，共同防御，等待西軍進展。這樣上合天心，下從民望，時至而動，可輕易奪取宋國?！笔雷嬉姾陆洸贿^一介書生，竟有如此高論，十分驚異，以為是事先與張柔商議過的。郝經解釋道“：經年少時曾寓居張柔家，曾聽過他的高見，但現在是我自己想當然而已，張拔都并不知道。”隨之又進呈七條建議，共七千余言。世祖任命楊惟中為江淮荊湖南北等路宣撫史，郝經為副使，將歸德軍先開至江上，宣布恩信，招納歸附宋人。惟中欲私還汴京，郝經勸阻曰：“我與公同受命南征，不曾受命還汴?！蔽┲写笈?，不聽勸阻。經自率師南下，惟中又懼怕起來，與經一同南行。
郝經聞知憲宗在蜀軍事久無進展，于是向世祖進呈《東師議》，真大意是：
經聞取天下易，救天下則難。我朝曾以一旅之師，奮起于漠北，欲統一中國，馬首所向，無堅不摧。滅金國，并西夏，占領荊襄，克復成都，平定大理，征服諸夷，得天下十分之八，惟宋未下，未能成就統一大業，連年用兵，迄今已二十年了。為什么以往取勝易，而今完成統一大業難？
取天下有兩種策略，一是武力奪取，一是智謀奪取。前者不可曠日持久，久則士氣疲憊；后者不勝急，急則難以成功。從歷史看，自漢、唐以來，以武力奪取，只費時五六年，未有超過十年者，所以軍力不會疲憊，終能成功。晉之取吳，隋之取陳，經營十年有余，都是以智謀統一天下。無論時代之遠近，其成功之道各取所當，不可任意行動。
我國家建立五十年，一是用兵力取天下，百姓深受戰亂之苦，自古用兵未有如此之久且多的，軍力怎能不疲憊呢？今征兵收稅，朝下令而夕出師，大王親自披甲出征，跋涉山河，舉全國之力以伐宋，企圖統一天下。其志可謂堅定，其軍力可謂強盛，所取得土地可謂廣大，但僅只以力取勝，謀略未得施展。如果在平定諸國之后，息師安民，施行教化，創立法度，上下井井有條，不紊不亂，再任老成者為丞相，用英勇善戰者為將帥，選賢能為官吏，聚集智謀于參議機要，減輕人民的賦稅，發展農業，內政治好了，國防也強了。如有不服者，先發文誥曉以大義，如拒絕不聽，然后伺機征討。從東海至襄、鄧，屯駐重兵，軍旗相望，此為正兵。自漢中至大理，以輕騎速進，以為奇兵。只要將帥得人，軍紀嚴明，皇帝雖居九重深宮，天下即可整治。若不如此，隔一歲就大舉征伐，兵連禍結，上下震動，將如何得了。今東師未出，大王明智仁愛，何不事先討論！
用兵之道在于按本國情況，不必遵行古制。我蒙古大軍由于長期圍獵，其聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻，出其不備，攻其不意，故得以破回鶻，滅西夏，敗金兵，都是因為善用奇兵。其后由金、房繞出潼關之背以攻汴，自西和徑入石泉、威、茂以取蜀，自臨洮、吐蕃穿過西南以平大理，這些都是用奇兵的成功。其所以能出奇制勝，是因為關隴、江淮以北，多是平原曠野，便于騎兵馳騁，所向無敵。如今大軍進取巴蜀，那里大山深谷，險阻重重。皇上親領百萬之眾，首尾萬余里，運動困難。敵人則據險扼守，攻難守易，雖有奇謀秘略，不能施展，力無所用與無力一樣，勇無所施與不勇無異，計不能行與無計相同，大軍徘徊不能進，這便是強弩之末不能穿魯縞的道理。
為今之計，應改正已造成的失誤，防備未來的變化。攻蜀大軍不能突然撤退，殿下最好遣人去請示于皇上，乘我大軍壓境之勢，派人去勸說宋朝賠款割地。暫且息兵議和，保全我軍勢力，而后再圖大舉。如果皇上不采納殿下意見，殿下也算是盡了自己的職責，然后再慎重詳細規劃進軍方略，仍按前定之謀，以西路軍為奇兵，以東路軍為正兵。東師南進之前，先文告宋朝，講明禍福所在，使他們知道殿下有仁愛之心，不愿屠殺，非好攻戰，是不得已而用兵。殿下誠意昭著，恩信施行，然后挑選精勇兵將，組成一軍，以老成善帶兵者為將帥，作為殿下近衛軍，以防不虞。其余由大官重臣分師統領，作為攻戰部隊。新招入部屬不知打仗，可使他們在沿邊筑壘，與敵郡縣犬牙相錯，以牽制敵軍。老弱殘兵，把他們編組起來，由素有重望的大臣領導為內地鎮守之卒。這樣內外布置周到，沒有破綻，然后節制進軍。進入宋境之后，軍隊陣營嚴整，緩慢前進。我軍要揚長避短。宋軍恃城堅守，以不戰而使我軍疲憊，我軍可長期圍而不攻，使彼自困，選擇出入便利地方屯駐重兵，表現出我軍必然奪取的態勢。凡攻占的地方，要嚴禁軍士焚燒廬舍及濫殺人民，開其生路，爭取人心。
軍隊士氣振奮起來了，一切軍需用品都準備充足了，然后以輕騎進攻兩淮，截斷宋軍糧草，使血脈斷絕，各守孤城。隨即大軍南下，直抵長江北岸，沿江屯駐，號令嚴明，軍紀整肅，首尾銜接，各備船只，揚言渡江。宋軍必大為震驚，內部發生變故。因為宋軍精銳都在兩淮，扼守長江的軍隊未曾經過戰斗，只是恃長江天險，何能抵擋我身經百戰的精銳之師。我軍在一處突破，其他則望風皆潰，其兩淮之軍亦不能回師救援。這就是兵家所謂的避堅攻弱，避實擊虛。
宋軍素來認為“：有荊襄則可以?；吹椋谢吹閯t可以保江南。”我軍萬全之策是：前荊后淮，先淮后江。過去我軍據有荊、襄、淮甸，占據長江上游，后來失守。今日當以彼所保者為吾所攻，命一軍出襄、鄧，直渡漢水，造舟架橋，水陸并進。以輕騎取襄陽，絕宋軍糧路；以重兵趨漢陽，出其不意，攻其不防?；蛘咭灾乇ハ尻枺p兵穿越均州、房州，遠攻歸州、峽州，以接應西路軍。如果交、廣、施、黔遣兵出擊，宋軍夔門不守，西路大軍順流而下，占據荊、郢、湘、潭，與東路軍形成掎角之勢。命一軍出壽春，乘勢奪取荊山，架橋于淮河以溝通南北。派輕兵包抄壽春，重兵分布于鐘離、合肥之間，占據濡須，堵住皖口，南入舒、和，西至蘄、黃，在烏江、采石間廣布巡邏兵，偵察渡江之險易，經過從容策劃，然后進軍。此所謂“潰兩淮之腹心，抉長江之襟要”。一軍出維揚，但由于通、泰、海門以及揚子江面均靠近宋朝京都，必有重兵防守，不宜立即進攻，當以重兵臨維揚，又以輕兵出通、泰，直抵海門、瓜步、金山、柴墟河口，游騎上下，靜觀形勢變化。以上三軍并出，東西連成一氣，殿下雖身居一軍可節制各路。
或有相反意見，認為三路大軍并進，必然兵分勢弱，不如三軍合力向一方進攻，敵莫敢當。此等意見是不知取國之術與爭地之術不同。大軍合力向一處進攻，這是爭地之術；諸路軍并進，是取國之術。中國歷代帝王統一天下，都是采取后一戰略。如晉取吳是六道并進，隋取陳是九道并進，宋取南唐是三道并進。沒聽說有一旅之師而能攻滅敵國者；或有，那也是僥幸成功，豈有堂堂大國，擁軍百萬，而圖僥幸成功的嗎？況宋朝自南渡以來，百有余年，紀綱嚴明，風俗淳厚，君臣和睦，內無禍害，土地廣闊，不可小視。自盟約破壞之后，他們每日都在注重軍事，時時警戒，把我們當作強敵對待，且從未大敗過，豈可蔑視。故英明君主之得天下，必有萬全之策，不能以僥幸取勝。
西路軍出師已一年了，還未成功。我國家全盛之力在于東路軍，若東路軍一舉而下金陵，攻克臨安是完全可能的。但因此而大量消耗了兵力，多費時日，以致進退兩難，反讓敵國有機可乘，到那時將悔之不及了。所以應詳細籌劃，慎重行事，以智取為上，這是保全實力，坐以取勝。過去我朝征服各國，本以力勝，但如今形勢不同，若措置失當，既不能挫敗南朝英雄之氣，服天下之心，又讓那些心懷叵測的小人乘機離間，為之動搖。愚臣不厭其煩地反復議論東路軍的作戰方略，著眼點不是已形成的局勢，而是將來的局勢。
元軍正當會師渡江，圍攻鄂州之時，忽聞憲宗駕崩。世祖召集諸將商議對策。郝經再上書曰：
《易經》說：“只有圣人能知進退存亡，不偏不倚?！钡钕虏胖沁^人，剛毅果斷，足以統御天下。且久知進退存亡之道理。然自出師以來，進而不退，臣經很不理解。在真定，在曹、濮，在唐、鄧，反復進言，均未蒙允準。如今形勢急迫，故再進狂言。
國家自平金以來，只務進取，不蓄精養銳以待時機，以致用兵日久，費財巨大，且終無成效。蒙哥罕即位后，本應休養生息，忽大舉用兵，進而不退。付與殿下率領的東師也是不當再進而又進，認為是皇命不可違。大軍至汝南，既聞皇上駕崩，理應立即遣使至各軍統帥，相繼退軍，與宋議和，殿下回歸京師，處理皇位繼承大事，但仍舊進軍，這是不當進而速進。大軍會集于長江之濱以后，應遣使與宋議和，息兵安民，整頓隊伍，準備北歸，但仍進軍，又是不當進而又進。既不宜渡淮，又豈宜渡江？既不宜任便進軍，又豈可攻城？如果認為機不可失，敵不可縱，那么既已渡江就不可中止，當乘虛取鄂州，然后分兵四出，直抵臨安，使宋朝措手不及，滅掉宋國。如果達不到滅宋目的，則應知難而退。大軍不當進而進，江不當渡而渡，城不當攻而攻，當速退而不退，當速進而不進，徘徊于江邊，耽誤時日，暴露出我軍的弱點。舉天下兵力不能取一城，我軍精疲力竭，敵軍精神飽滿，還有何期待？我軍患病者十有四五，到冬春之交，瘟疫流行，那時恐怕想回師也不可能了。
宋朝上流既已無憂，呂文德集中兵拒守，他們知我國內政局不穩，斗志倍增，兩淮之兵盡集于白鷺，江西之兵盡集于隆興，嶺廣之兵盡集于長沙，閩、越沿海巨舶大艦相繼而至，伺隙而進。如果堵住江、黃渡口，阻攔于大城關，扼守漢東之石門，封鎖郢、復之湖泊航道，我軍將如何北歸？不得已只有突入江、浙，搗其心腹。據聞，臨安、海門已聚集戰艦，是不能去的；如果還抵金山，拼命殺出歸路，宋人中豈無韓世忠之輩？鄂州與漢陽在大別山兩頭，中間有大河大湖，號為“活城”，如果我軍全力拔取，敵軍必棄城逆流而上，入洞庭，保荊、襄，再順流而下，突過滸、黃，我軍亦難以截堵。為此鄂州區區一城，取之并不顯示我軍威力，不能取則大損我軍威望。
殿下本不愿渡江，既渡江也不欲攻城，既攻城也不焚燒房屋，不傷百姓，不強迫漢人改換蒙古衣冠，不破壞漢人墳墓，禁止百城外侵掠民財。雖有人勸殿下直趨臨安，殿下認為：“臨安人口稠密，若至臨安，雖不殺人，人民也受踐踏，于心不忍。若天與我，不必殺人；若天不與，殺人何益！”終于不趨兵臨安，仁慈之心上通于天。殿下本久有北歸之意，只是因故不能成行。然為今事急，不可不做決斷。
現在，宋朝正懼我大軍壓境，集師自救，還無暇向我進攻。而我國內空虛，塔察國王與李行省相互勾結，威脅后方；西域諸胡窺伺關隴，旭烈大王正遠征在西方，與中國本土隔絕；企圖奪取皇位者，大有人在。狡詐之人說不定會興兵作亂，使我腹背受敵，那時大事去矣。而且阿里不哥已據燕都，發布敕令，命脫里赤為斷事官及行尚書省，號令諸道，已行皇帝之事。大王雖素有重望，且握重兵，但若阿里不哥聲稱受先帝遺詔，登基正位，下詔中原，行赦江北，那時大王欲歸京師而不可能了。
昨奉命與張仲一察看新月樓，見西南角到東北角，敵屯軍萬人防御堅固，必不可攻，只有許和息兵。殿下斷然班師回朝，速定皇位大計，銷禍于未然?？上让鼊疟呀亟?，與宋議和，允許他們割淮南、漢上及梓、夔兩路，劃定疆界，規定每年貢納錢幣。然后留下輜重，輕騎渡淮，直抵燕都，如從天而降，一切奸謀冰釋瓦解。遣一軍從四川迎回蒙哥皇帝靈柩，接收皇帝寶璽，遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬，會集于和林，為大行皇帝治喪。差官至汴京、京兆、成都、西涼、東平、西京、北京各地，撫慰軍民。召真金太子鎮守燕都，并使他明了當前形勢。這樣則皇位繼承有人，國家安穩無憂。
這時，恰逢宋朝守帥賈似道亦遣使求和，世祖應允，乃班師北歸。
第二年(1260)世祖即位，以郝經為翰林侍讀學士，佩金虎符，任國信使至宋宣告世祖承繼皇位，商定和議，令沿邊諸將不得搶掠。郝經南行前入辭世祖，并上奏議十六事，皆政務大要。
郝經名聲很大，遭平章王文統的妒忌。王文統在郝經南行起程之后，暗中囑咐李..調兵攻宋，企圖借宋人之手殺害郝經。郝經行至濟南，李..寫信給郝經阻止他南行，郝經把李..的信送呈朝廷，自己繼續南下。宋軍敗李..軍于淮安。郝經至宿州，遣副使劉仁杰、參議高壽羽去向宋朝商定入國日期，宋守將不上報其朝廷。經又致書宋宰相及淮帥李庭芝。李庭芝在回信中懷疑郝經南來的意圖。賈似道正以抗敵有功自負，怕郝經到來后會揭穿他弄虛作假的陰謀，把郝經留住于真州。郝經上表宋朝皇帝，申述他來議和的誠意，又多次寫信給宋朝皇帝及宰相，極力陳述戰和的利害，并請求入見宋朝皇帝和歸國。這些都未上報宋朝皇帝。郝經所住的驛館，被宋軍嚴密把守，日夜巡邏，企圖以此來動搖郝經南下到臨安議和的決心。郝經不屈，對隨從人員說：“如果我受命不南下，那是我的罪過。我們一入宋境，死生進退，聽宋朝處置，我決不屈服。你們不幸也遭監禁，應耐心等待，我看宋朝的壽命不久了?！焙陆浽谡嬷荼卉浗耸辏猎荒?1274)，丞相伯顏奉詔南伐，世祖遣禮部尚書中都海牙及郝經之弟行樞密院都事郝庸入宋，問宋朝關押元朝使臣之罪。宋朝廷害怕了，遣總管段佑送郝經歸元。賈似道欺君誤國的陰謀也被揭破，流放而死。第二年夏，郝經回到朝廷，世祖賜宴，并咨詢政務。七月病卒，年五十三歲，謚“文忠”。郝經在真州被軟禁期間，曾做詩曰：“霜落風高恣所如，歸期回首是春初，上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書?！逼渲艺\如此。
郝經為人注重氣節，學問講求實用。在被拘留十六年中，著書立說以垂后世，撰有《續后漢書》、《易春秋外傳》、《太極演》、《原古錄》、《通鑒書法》、《玉衡貞觀》等書及文集，凡數百卷。隨從亦受學不淺。
宋濂
宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。