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　　◎禮五(吉禮五)

　　廟制 禘佩 時(shí)享 薦新 加上謚號(hào) 廟諱

　　宗廟之制

　　明初作四親廟于宮城東南，各為一廟。皇高祖居中，皇曾祖東第一，皇祖西第一，皇考東第二，皆南向。每廟中室奉神主。東西兩夾室，旁兩廡。三門，門設(shè)二十四戟。外為都宮。正門之南齋次，其西饌次，俱五間，北向。門之東，神廚五間，西向。其南宰牲池一，南向。

　　洪武元年，命中書省集儒臣議祀典，李善長等言：

　　周制，天子七廟。而《商書》曰：“七世之廟，可以觀德”，則知天子七廟，自古有之。太祖百世不遷。三昭三穆以世次比，至親盡而遷。此有天下之常禮。若周文王、武王雖親盡宜祧，以其有功當(dāng)宗，故皆別立一廟，謂之文世室、武世室，亦百世不遷。

　　漢每帝輒立一廟，不序昭穆，又有郡國廟及寢園廟。光武中興，于洛陽立高廟，祀高祖及文、武、宣、元五帝。又于長安故高廟中，祀成、哀、平三帝。別立四親廟于南陽舂陵，祀父南頓君以上四世。至明帝，遺詔藏主于光烈皇后更衣別室。后帝相承，皆藏于世祖之廟。由是同堂異室之制，至于元莫之改。

　　唐高祖尊高曾祖考，立四廟于長安。太宗議立七廟，虛太祖之室。玄宗創(chuàng)制，立九室，祀八世。文宗時(shí)，禮官以景帝受封于唐，高祖、太宗創(chuàng)業(yè)受命，百代不遷。親盡之主，禮合祧遷，至禘佩則合食如常。其后以敬、文、武三宗為一代，故終唐之世，常為九世十一室。

　　宋自太祖追尊僖、順、翼、宣四祖，每遇禘，則以昭穆相對，而虛東向之位，神宗奉僖祖為太廟始祖，至徽宗時(shí)增太廟為十室，而不祧者五宗。崇寧中，取王肅說，謂二祧在七世之外，乃建九廟。高宗南渡，祀九世。至于寧宗，始別建四祖殿，而正太祖東向之位。

　　元世祖建宗廟于燕京，以太祖居中，為不遷之祖。至泰定中，為七世十室。

　　今請追尊高曾祖考四代，各為一廟。

　　于是上皇高祖考謚曰玄皇帝，廟號(hào)德祖，皇高祖妣曰裕玄皇后。皇曾祖考謚曰恒皇帝，廟號(hào)懿祖，皇曾祖妣曰恒皇后。皇祖考謚曰裕皇帝，廟號(hào)熙祖，皇祖妣曰裕皇后。皇考謚曰淳皇帝，廟號(hào)仁祖，皇妣陳氏曰淳皇后。

　　詔制太廟祭器。太祖曰：“禮順人情，可以義起。所貴斟酌得宜，隨時(shí)損益。近世泥古，好用古籩豆之屬，以祭其先。生既不用，死而用之，甚無謂也。孔子曰：‘事死如事生，事亡如事存。’其制宗廟器用服御，皆如事生之儀。”于是造銀器，以金涂之。酒壺盂盞皆八，朱漆盤碗二百四十，及楎椸枕簟篋笥幃幔浴室皆具。后又詔器皿以金涂銀者，俱易以金。

　　二年，詔太廟祝文止稱孝子皇帝，不稱臣。凡遣皇太子行禮，止稱命長子某，勿稱皇太子。后稱孝玄孫皇帝，又改稱孝曾孫嗣皇帝。初，太廟每室用幣一。二年，從禮部議，用二白繒。又從尚書崔亮奏，作圭瓚。

　　八年，改建太廟。前正殿，后寢殿。殿翼皆有兩廡。寢殿九間，間一室，奉藏神主，為同堂異室之制。九年十月，新太廟成。中室奉德祖，東一室奉懿祖，西一室奉熙祖，東二室奉仁祖，皆南向。十五年，以孝慈皇后神主祔享太廟，其后皇后祔廟仿此。建文即位，奉太祖主祔廟。正殿神座次熙祖。東向。寢殿神主居西二室，南向。成祖遷都，建廟如南京制。

　　宣德元年七月，禮部進(jìn)太宗神主祔廟儀：先期一日，遣官詣太廟行祭告禮。午后，于幾筵殿行大祥祭。翼日昧爽，設(shè)酒果于幾筵殿，設(shè)御輦二、冊寶亭四于殿前丹陛上。皇帝服淺淡服，行祭告禮畢，司禮監(jiān)官跪請神主升輦，詣太廟奉安。內(nèi)使二員捧神主，內(nèi)使四員捧冊寶，由殿中門出，安奉于御輦、冊寶亭。皇帝隨行至思善門，易祭服，升輅。至午門外，儀衛(wèi)傘扇前導(dǎo)，至廟街門內(nèi)，皇帝降輅。監(jiān)官導(dǎo)詣?dòng)偳白啵蛘埳裰鞣畎蔡珡R，俯伏，興。內(nèi)使捧神主冊寶，皇帝從，由中門入，至寢廟東第三室，南向奉安。皇帝叩頭，畢，祭祀如時(shí)祭儀。文武官具祭服行禮。其正殿神座，居仁祖之次，西向。二年五月，仁宗神主祔廟，如前儀。寢殿，西第三室，南向。正殿，居高祖之次，東向。其后大行祔廟仿此。正統(tǒng)七年十二月，奉昭皇后神主祔廟，神主詣列祖神位前謁廟。禮畢，太常寺官唱賜座，內(nèi)侍捧衣冠，與仁宗同神位。唱請宣宗皇帝朝見，內(nèi)侍捧宣宗衣冠置褥位上，行四拜禮訖，安奉于座上。

　　孝宗即位，憲宗將升祔。時(shí)九廟已備，議者咸謂德、懿、熙、仁四廟，宜以次奉祧。禮臣謂：“國家自德祖以上，莫推世次，則德祖視周后稷，不可祧。憲宗升祔，當(dāng)祧懿祖。宜于太廟寢殿后，別建祧殿，如古夾室之制。歲暮則奉祧主合享，如古祫祭之禮。”吏部侍郎楊守陳言：“《禮》，天子七廟，祖功而宗德。德祖可比商報(bào)乙、周亞圉，非契、稷比。議者習(xí)見宋儒嘗取王安石說，遂使七廟既有始祖，又有太祖。太祖既配天，又不得正位南向，非禮之正。今請并祧德、懿、熙三祖，自仁祖下為七廟，異時(shí)祧盡，則太祖擬契、稷，而祧主藏于后寢，祫禮行于前殿。時(shí)享尊太祖，祫祭尊德祖，則功德并崇，恩義亦備。”帝從禮官議，建祧廟于寢殿后，遣官祭告宗廟。帝具素服告憲宗幾筵，祭畢，奉遷懿祖神主衣冠于后殿，床幔、御座、儀物則貯于神庫。其后奉祧仿此。

　　嘉靖九年春，世宗行特享禮。令于殿內(nèi)設(shè)帷幄如九廟，列圣皆南向，各奠獻(xiàn)，讀祝三，余如舊。十年正月，帝以廟祀更定，告于太廟、世廟并祧廟三主。遷德祖神主于祧廟，奉安太祖神主于寢殿正中，遂以序進(jìn)遷七宗神位。丁酉，帝詣太廟行特享禮。九月，諭大學(xué)士李時(shí)等，以“宗廟之制，父子兄弟同處一堂，于禮非宜。太宗以下宜皆立專廟，南向。”尚書夏言奏：“太廟兩傍，隙地?zé)o幾，宗廟重事，始謀宜慎。”未報(bào)。中允廖道南言：“太宗以下宜各建特廟于兩廡之地。有都宮以統(tǒng)廟，不必各為門垣。有夾室以藏主，不必更為寢廟。第使列圣各得全其尊，皇上躬行禮于太祖之廟，余遣親臣代獻(xiàn)，如古諸侯助祭之禮。”帝悅，命會(huì)議。言等言：“太廟地勢有限，恐不能容，若小其規(guī)模，又不合古禮。且使各廟既成，陛下遍歷群廟，非獨(dú)筋力不逮，而日力亦有不給，古者宗伯代后獻(xiàn)之文，謂在一廟中，而代后之亞獻(xiàn)。未聞以人臣而代主一廟之祭者也。且古諸侯多同姓之臣，今陪祀執(zhí)事者，可擬古諸侯之助祭者乎？先臣丘浚謂宜間日祭一廟，歷十四日而遍。此蓋無所處，而強(qiáng)為之說耳。若以九廟一堂，嫌于混同。請以木為黃屋，如廟廷之制，依廟數(shù)設(shè)之，又設(shè)帷幄于其中，庶得以展專奠之敬矣。”議上，不報(bào)。

　　十三年，南京太廟災(zāi)。禮部尚書湛若水請權(quán)將南京太廟香火并于南京奉先殿，重建太廟，補(bǔ)造列圣神主。帝召尚書言與群臣集議。言會(huì)大學(xué)士張孚敬等言：“國有二廟，自漢惠始。神有二主，自齊桓始。周之三都廟，乃遷國立廟，去國載主，非二廟二主也。子孫之身乃祖宗所依，圣子神孫既親奉祀事于此，則祖宗神靈自當(dāng)陟降于此。今日正當(dāng)專定廟議，一以此地為根本。南京原有奉先殿，其朝夕香火，當(dāng)合并供奉如常。太廟遺址當(dāng)仿古壇墠遺意，高筑墻垣，謹(jǐn)司啟閉，以致尊嚴(yán)之意。”從之。

　　時(shí)帝欲改建九廟。夏言因言：“京師宗廟，將復(fù)古制，而南京太廟遽災(zāi)，殆皇天列祖佑啟默相，不可不靈承者。”帝悅，詔春和興工。諸臣議于太廟南，左為三昭廟，與文祖世室而四，右為三穆廟。群廟各深十六丈有奇，而世室殿寢稍崇，縱橫深廣，與群廟等。列廟總門與太廟戟門相并，列廟后垣與太廟祧廟后墻相并。具圖進(jìn)。帝以世室尚當(dāng)隆異，令再議。言等請?jiān)鐾厥朗仪暗睿暼簭R崇四尺有奇，深廣半之；寢殿視群廟崇二尺有奇，深廣如之。報(bào)可。十四年正月，諭閣臣：“今擬建文祖廟為世室，則皇考世廟字當(dāng)避。”張孚敬言：“世廟著《明倫大典》，頒詔四方，不可改。文世室宜稱太宗廟。其余群廟不用宗字，用本廟號(hào)，他日遞遷，更牌額可也。”從之。二月，盡撤故廟改建之。諸廟各為都宮，廟各有殿有寢。太祖廟寢后有祧廟，奉祧主藏焉。太廟門殿皆南向，群廟門東西向，內(nèi)門殿寢皆南向。十五年十二月，新廟成，更創(chuàng)皇考廟曰睿宗獻(xiàn)皇帝廟。帝乃奉安德、懿、熙、仁四祖神主于祧廟，太祖神主于太廟，百官陪祭如儀。翌日，奉安太宗以下神主，列于群廟，命九卿正官及武爵重臣，俱詣太宗廟陪祭。文三品以上，武四品以上，分詣群廟行禮。又擇日親捧太祖神主，文武大臣捧七宗神主，奉安于景神殿。

　　二十年四月，太廟災(zāi)，成祖、仁宗主毀，奉安列圣主于景神殿。遣大臣詣長陵、獻(xiàn)陵告題帝后主，亦奉安景神殿。二十二年十月，以舊廟基隘，命相度規(guī)制。議三上，不報(bào)。久之，乃命復(fù)同堂異室之舊，廟制始定。二十四年六月，禮部尚書費(fèi)寀等以太廟安神，請定位次。帝曰：“既無昭穆，亦無世次，只序倫理。太祖居中，左四序成、宣、憲、睿，右四序仁、英、孝、武。皆南向。’七月，以廟建禮成，百官表賀，詔天下。新廟仍在闕左，正殿九間，前兩廡，南戟門。門左神庫，右神廚。又南為廟門，門外東南宰牲亭，南神宮監(jiān)，西廟街門。正殿后為寢殿，奉安列圣神主，又后為祧廟，藏祧主，皆南向。

　　二十七年，帝欲祔孝烈皇后方氏于太廟，而祧仁宗。大學(xué)士嚴(yán)嵩、禮部尚書徐階等初皆持不可，既而不能堅(jiān)其議。二十九年十一月，祧仁宗，遂祔孝烈于西第四室。隆慶六年八月，穆宗將祔廟，敕禮臣議當(dāng)祧廟室。禮科陸樹德言：“宣宗于穆宗僅五世，請仍祔睿宗于世廟，而宣宗勿祧。”疏下禮部，部議宣宗世次尚近，祧之未安。因言：“古者以一世為一廟，非以一君為一世，故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。宋自太祖上追四祖至徽宗，始定為九世十一室之制，以太祖、太宗同為一世故也。其后徽宗祔以與哲宗同一世，高宗祔以與欽宗同一世，皆無所祧，及光宗升祔，增為九世十二室。今自宣宗至穆宗凡六世，上合二祖僅八世，準(zhǔn)以宋制，可以無祧，但于寢殿左右各增一室，則尊祖敬宗，并行不悖矣。”帝命如舊敕行，遂祧宣宗。天啟元年七月，光宗將祔廟。太常卿洪文衡請無祧憲宗，而祧睿宗。不聽。

　　禘佩

　　洪武元年祫饗太廟。德祖皇考妣居中。南向。懿祖皇考妣東第一位，西向。熙祖皇考妣西第一位，東向。仁祖皇考妣東第二位，西向。七年，御史答祿與權(quán)言：“皇上受命七年而禘祭未舉。宜參酌古今，成一代之典。”詔下禮部、太常司、翰林院議，以為：“虞、夏、商、周世系明白，故禘禮可行。漢、唐以來，莫能明其始祖所自出，當(dāng)時(shí)所謂禘祭，不過祫已祧之祖而祭之，乃古之大祫，非禘也。宋神宗嘗曰：‘禘者，所以審諦祖之所自出。’是則莫知祖之所自出，禘禮不可行也。今國家追尊四廟，而始祖所自出者未有所考，則禘難遽行。”太祖是其議。弘治元年，定每歲暮奉祧廟懿祖神座于正殿左，居熙祖上，行祫祭之禮。

　　嘉靖十年，世宗以禘祫義詢大學(xué)士張璁，令與夏言議。言撰《禘義》一篇獻(xiàn)之，大意謂：“自漢以下，譜牒難考，欲如虞夏之禘黃帝，商周之禘帝嚳，不能盡合。謹(jǐn)推明古典，采酌先儒精微之論，宜為虛位以祀。”帝深然之。會(huì)中允廖道南謂朱氏為顓頊裔，請以《太祖實(shí)錄》為據(jù)，禘顓頊。遂詔禮部以言、道南二疏，會(huì)官詳議。諸臣咸謂：“稱虛位者茫昧無據(jù)，尊顓頊者世遠(yuǎn)難稽。廟制既定高皇帝始祖之位，當(dāng)禘德祖為正。”帝意主虛位，令再議。而言復(fù)疏論禘德祖有四可疑，且言今所定太祖為太廟中之始祖，非王者立始祖廟之始祖。帝并下其章。諸臣乃請?jiān)O(shè)虛位，以禘皇初祖，南向，奉太祖配，西向。禮臣因言，大祫既歲舉，大禘請三歲一行，庶疏數(shù)適宜。帝自為文告皇祖，定丙、辛歲一行，敕禮部具儀擇日。四月，禮部上大禘儀注。前期告廟，致齋三日，備香帛牲醴如時(shí)享儀。錦衣衛(wèi)設(shè)儀衛(wèi)，太常卿奉皇初祖神牌、太祖神位于太廟正殿，安設(shè)如圖儀。至日行禮，如大祀圜丘儀。及議祧德祖，罷歲除祭，以冬季中旬行大祫禮。太常寺設(shè)德祖神位于太廟正中，南向。懿祖而下，以次東西向。

　　十五年，復(fù)定廟饗制。立春犆享，各出主于殿。立夏、立秋、立冬出太祖、成祖七宗主，饗太祖殿，為時(shí)祫。季冬中旬，卜日出四祖及太祖、成祖七宗主，饗太祖殿，為大祫。祭畢，各歸主于其寢。十七年定大祫祝文。九廟帝后謚號(hào)俱全書，時(shí)祫止書某祖、某宗某皇帝。更定季冬大祫日，奉德、懿、熙、仁及太祖異室皆南向，成祖西向北上，仁宗以下七宗東西相向。二十年十一月，禮官議，歲暮大祫，當(dāng)陳祧主，而景神殿隘，請暫祭四祖于后寢，用連幾，陳籩豆，以便周旋。詔可。二十二年，定時(shí)享、大祫，罷出主、上香、奠獻(xiàn)等儀，臨期捧衣冠出納。太常及神宮監(jiān)官奉行。二十四年，罷季冬中旬大祫，并罷告祭，仍以歲除日行大祫，禮同時(shí)享。二十八年，復(fù)告祭儀。穆宗即位，禮部以大行皇帝服制未除，請遵弘治十八年例，歲暮大祫、孟春時(shí)享兩祭，皆遣官攝事。樂設(shè)而不作，帝即喪次致齋，陪祀官亦在二十七日之內(nèi)，宜令暫免。從之。

　　時(shí)享

　　洪武元年，定宗廟之祭，每歲四孟及歲除，凡五享。學(xué)士陶安等言：“古者四時(shí)之祭，三祭皆合享于祖廟，惟春祭于各廟。自漢而下，廟皆同堂異室，則四時(shí)皆合祭。今宜仿近制，合祭于第一廟，庶適禮之中，無煩瀆也。”太祖命孟春特祭于各廟，三時(shí)及歲除則祫佩祭于德祖廟。二年，定時(shí)享之制，春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至。歲除如舊。三年，禮部尚書崔亮言：“孟月者，四時(shí)之首。因時(shí)變，致孝思，故備三牲黍稷品物以祭。至仲季之月，不過薦新而已。既行郊祀，則廟享難舉，宜改從舊制。其清明等節(jié)，各備時(shí)物以薦。”從之。九年，新建太廟。凡時(shí)享，正殿中設(shè)德祖帝后神座，南向。左懿祖，右熙祖，東西向。仁祖次懿祖。凡神座俱不奉神主，止設(shè)衣冠。禮畢，藏之。孟春擇上旬日，三孟用朔日，及歲除皆合享。自是五享皆罷特祭，而行合配之禮。二十一年，定時(shí)享儀。更前制，迎神四拜，飲福四拜，禮畢四拜。二十五年，定時(shí)享。若國有喪事，樂備而不作。

　　正統(tǒng)三年正月，享太廟。禮部言，故事，先三日，太常寺奏祭祀，御正殿受奏。是日，宣宗皇帝忌辰，例不鳴鐘鼓，第視事西角門。帝以祭祀重事，仍宜升殿，馀悉遵永樂間例行之。天順六年，閣臣以皇太后喪，請改孟冬時(shí)享于除服后。從之。成化四年，禮部以慈懿太后喪，請改孟秋享廟于初七日。不從。

　　嘉靖十一年，大學(xué)士張孚敬等言：“太廟祭祀，但設(shè)衣冠。皇上改行出主，誠合古禮。但遍詣群廟，躬自啟納，不免過勞。今請?zhí)嫔裰鳎园苍O(shè)。群廟帝后神主，則以命內(nèi)外捧主諸臣。”帝從其請。十七年，定享祫禮，凡立春特享，親祭太祖，遣大臣八人分獻(xiàn)諸帝，內(nèi)臣八人分獻(xiàn)諸后。立夏時(shí)祫，各出主于太廟。太祖南向，成祖西向，序七宗之上，仁、宣、英、憲、孝、睿、武宗東西相向。秋冬時(shí)祫，如夏禮。二十四年，新廟成，復(fù)定享祫止設(shè)衣冠，不出主。隆慶元年，孟夏時(shí)享，以世宗幾筵未撤，遵正德元年例，先一日，帝常服祭告幾筵，祗請諸廟享祀。其后，時(shí)享、祫祭在大祥內(nèi)者，皆如之。

　　薦新

　　洪武元年，定太廟月朔薦新儀物：正月，韭、薺、生菜、雞子、鴨子。二月，水芹、蔞蒿、臺(tái)菜、子鵝。三月，茶、筍、鯉魚、鮆魚。四月，櫻桃、梅、杏、鰣魚、雉。五月，新麥、王瓜、桃、李、來禽、嫩雞。六月，西瓜、甜瓜、蓮子、冬瓜。七月，菱、梨、紅棗、蒲萄。八月，芡、新米、藕、茭白、姜、鱖魚。九月，小紅豆、栗、柿、橙、蟹、鳊魚。十月，木瓜、柑、橘、蘆菔、兔、雁。十一月，蕎麥、甘蔗、天鵝、鶿〈老鳥〉、鹿。十二月，芥菜、菠菜、白魚、鯽魚。其禮皆天子躬行。未幾，以屬太常。二年詔，凡時(shí)物，太常先薦宗廟，然后進(jìn)御。三年，定朔日薦新，各廟共羊一、豕一、籩豆八、簠簋登鉶各二、酒尊三，及常饌鵝羹飯。太常卿及與祭官法服行禮。望祭，止常饌鵝羹飯，常服行禮。又有獻(xiàn)新之儀，凡四方別進(jìn)新物，在月薦外者，太常卿與內(nèi)使監(jiān)官常服獻(xiàn)于太廟。不行禮。其后朔望祭祀，及薦新、獻(xiàn)新，俱于奉先殿。

　　加上謚號(hào)

　　洪武元年，追尊四廟謚號(hào)，冊寶皆用玉。冊簡長尺二寸，廣一寸二分，厚五分，簡數(shù)從文之多寡。聯(lián)以金繩，藉以錦褥，覆以紅羅泥金夾帕，冊匣朱漆鏤金，龍鳳文。其寶篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，金盤龍紐，系以錦綬，裹以紅錦，加帕納于盝，盝裝以金。德祖冊文曰：“孝玄孫嗣皇帝臣某，再拜稽首上言：臣聞尊敬先世，人之至情，祖父有天下，傳之子孫，子孫有天下，追尊祖父，此古今通義也。臣遇天下兵起，躬披甲胄，調(diào)度師旅，戡定四方，以安人民，土地日廣。皆承祖宗之庇。臣庶推臣為皇帝，而先世考妣未有稱號(hào)。謹(jǐn)上皇高祖考府君尊號(hào)曰玄皇帝，廟號(hào)德祖。伏惟英爽。鑒此孝思。”其寶文曰“德祖玄皇帝之寶”。玄皇后、懿祖以下，帝后冊寶并同。建文時(shí)，追尊謚冊之典，以革除無考。

　　永樂元年五月，進(jìn)高皇帝、高皇后謚議。前一日，于奉天殿中設(shè)謚議案。是日早，帝袞冕升殿，如常儀。文武官朝服四拜。禮部官奏進(jìn)尊謚議。序班二員引班首升丹陛，捧謚議官以謚議文授班首，由中門入，至殿中。贊進(jìn)尊謚議。駕興，詣謚議文案。班首進(jìn)置于案，跪，百官皆跪。帝覽畢，復(fù)坐。班首與百官俯伏興，復(fù)位，再行四拜。禮畢。帝親舉謚議，付翰林院臣撰冊文。

　　六月，以上尊謚，先期齋戒，遣官祭告天地、宗廟、社稷。鴻臚寺設(shè)香案于奉天殿。是日早，內(nèi)侍以冊寶置于案。太常寺于太廟門外丹陛上，皇考、皇妣神御前各設(shè)冊寶案。鴻臚寺設(shè)冊寶輿于奉天門外，鹵簿、樂懸如常儀。百官祭服詣太廟門外立俟，執(zhí)事官并宣冊寶官，先從太廟右門入，序立殿右。帝袞冕御華蓋殿，捧冊寶官四員祭服，于奉天殿東西序立。鴻臚寺奏請行禮。帝出奉天殿冊寶案前，捧冊寶官各捧前行，置彩輿內(nèi)，鹵簿大樂前導(dǎo)。帝乘輿，隨彩輿行。至午門外降輿，升輅，至太廟門。百官跪俟彩輿過，興。帝降輅，隨彩輿至太廟中門外。捧冊寶官各捧前行，帝隨行，至丹陛上。捧冊寶置于案，典儀傳唱如常，內(nèi)贊奏就位，典儀奏迎神奏樂。樂止，內(nèi)贊奏帝四拜，百官同。典儀奏進(jìn)冊寶，捧冊寶官前行，駕由左門入，至廟中，詣皇考神御前。奏跪，搢圭。奏進(jìn)冊，捧冊官跪進(jìn)于帝左，帝受冊以授執(zhí)事官，置于案左，奏出圭，贊宣冊，宣冊官跪宣于帝左。冊文曰：“惟永樂元年，歲次癸未，六月丁未朔，越十一日丁巳，孝子嗣皇帝臣某，謹(jǐn)拜手稽首言：臣聞俊德贊堯，重華美舜，禹、湯、文、武，列圣相承，功德并隆，咸膺顯號(hào)。欽惟皇考皇帝，統(tǒng)天肇運(yùn)，奮自布衣，戡定禍亂，用夏變夷，以孝治天下。四十馀年，民樂永熙，禮樂文章，垂憲萬世，德合乾坤，明同日月，功超千古，道冠百王。謹(jǐn)奉冊寶，上尊謚曰圣神文武欽明啟運(yùn)俊德成功統(tǒng)天大孝高皇帝，廟號(hào)太祖。伏惟神靈陟降，陰騭下民，覆幬無極，與天常存。”宣冊訖，奏搢圭。奏進(jìn)寶，捧寶官以寶跪進(jìn)于帝左。帝受寶，以授執(zhí)事官，置于案右。奏出圭。贊宣寶，宣寶官跪宣于帝右，寶文如謚號(hào)。宣寶訖，奏俯伏，興。帝詣皇妣神御前，進(jìn)宣冊寶如前儀。冊文曰：“臣聞自古后妃，皆承世緒。媯汭嬪虞，發(fā)祥帝室，周姜輔治，肇基邦君。欽惟皇妣孝慈皇后，以圣輔圣，同起側(cè)微，弘濟(jì)艱難，化家為國。克勤克儉，克敬克誠，克孝克慈，以奉神靈之統(tǒng)，理萬物之宜。正位中宮十有五年，家邦承式，天下歸仁。謹(jǐn)奉冊寶，上尊謚曰孝慈昭憲至仁文德承天順圣高皇后。伏惟圣靈陟降，膺慈顯名，日月光華，照臨永世。”寶文如謚號(hào)。宣寶訖，帝復(fù)位。奏四拜，百官同。行祭禮如常儀。翌日，頒詔天下。以上謚禮成，賜陪祀執(zhí)事官宴，馀官人賜鈔一錠。

　　仁宗即位，九月，禮部同諸臣進(jìn)大行皇帝仁孝皇后謚議。仁宗立受之，覽畢，流涕不已，以付翰林院撰謚冊。禮部奏上謚儀，前期齋戒遣祭如常，內(nèi)侍置冊寶輿于奉天門。厥明，捧冊寶置輿中。帝衰服詣奉天門，內(nèi)侍舉冊寶輿，帝隨輿后行，降階，升輅。百官立金水橋南，北向跪。俟輿過，興。隨至思善門外，序立，北向。帝降輅。冊寶輿由中門入，至幾筵殿丹陛上。帝由左門入，就丹陛上拜位。捧冊寶官由殿左門入，至幾筵前。導(dǎo)引官奏四拜，皇太孫、親王、皇孫陪拜丹陛上，百官陪拜思善門外。帝由殿左門入，詣大行皇帝位前，跪進(jìn)冊、進(jìn)寶。宣冊寶官跪宣畢，奏俯伏、興。帝詣仁孝皇后神位前，禮并同。奏復(fù)位四拜，皇太孫以下同。禮畢，行祭禮。是日，改題仁孝皇后神主，詔頒天下。是后，上皇帝及太皇太后、皇太后尊謚，皆仿此。

　　嘉靖十七年，世宗用豐坊奏，加獻(xiàn)皇帝廟號(hào)，稱宗配帝，乃改奉太宗為成祖。命制二圣神位于南宮，遂詣景神殿，奉冊寶。尊文皇帝曰成祖啟天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实郏皤I(xiàn)皇帝曰睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭儉敬文獻(xiàn)皇帝。又上皇天上帝大號(hào)。十一月朔，帝詣南郊，恭進(jìn)冊表。禮成，還詣太廟，奉冊寶，加上高皇帝尊號(hào)曰太祖開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝，加上高皇后尊號(hào)曰孝慈貞化哲順仁徽成天育圣至德高皇后。是日，中宮捧高皇后主，助行亞獻(xiàn)禮，文武官命婦陪祀。復(fù)擇日詣太廟，行改題神主禮。

　　廟諱

　　天啟元年正月，從禮部奏，凡從點(diǎn)水加各字者，俱改為“雒”，從木加交字者，俱改為“較”。惟督學(xué)稱較字未宜，應(yīng)改為學(xué)政。各王府及文武職官，有犯廟諱御名者，悉改之。