卷二十四
清代：張廷玉等
陶安(錢用壬 詹同 朱升 崔亮)牛諒 答祿與權(quán) 張籌 朱夢炎 劉仲質(zhì) 陶凱 曾魯 任昂 李原名 樂韶鳳
陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長于《易》。元至正初，舉江浙鄉(xiāng)試，授明道書院山長，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎。太祖召與語。安進(jìn)曰：“海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人。以行吊伐，天下不足平也。”太祖問曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留參幕府，授左司員外郎，以習(xí)為太平知府。習(xí)字伯羽，年八十余矣，卒于官。
安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對曰：“臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安召吏民諭以順逆，嬰城固守。援兵至，敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。
吳元年，初置翰林院，首召安為學(xué)士。時征諸儒議禮，命安為總裁官。尋與李善長、劉基、周禎、滕毅、錢用壬等刪定律令。
洪武元年，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)。”又論學(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說害之也。”帝曰：“邪說害道，猶美味之悅口，美色之眩目。邪說不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣。”安事帝十余歲，視諸儒最舊。及官侍從，寵愈渥。御制門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”時人榮之。御史或言安隱過。帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路。”帝大怒，立黜之。
洪武元年四月，江西行省參政闕，帝以命安，諭之曰：“朕渡江，卿首謁軍門，敷陳王道。及參幕府，裨益良多。繼入翰林，益聞讜論。江西上游地，撫綏莫如卿。”安辭。帝不許。至任，政績益著。其年九月卒于官。疾劇，草上時務(wù)十二事。帝親為文以祭，追封姑孰郡公。
子晟，洪武中為浙江按察使，以貪賄誅。其兄昱亦坐死。發(fā)家屬四十余人為軍，后死亡且盡。所司復(fù)至晟家勾補(bǔ)，安繼妻陳詣闕訴，帝念安功，除其籍。
初，安之裁定諸禮也，廣德錢用壬亦多所論建。
用壬，字成夫。元南榜進(jìn)士第一，授翰林編修。出使張士誠，留之，授以官。大軍下淮、揚(yáng)，來歸。累官御史臺經(jīng)歷，預(yù)定律令。尋與陶安等博議郊廟、社稷諸儀。其議釋奠、耤田，皆援據(jù)經(jīng)文及漢、魏以來故事以定其制。詔報可，語詳《禮志》。洪武元年分建六部官，拜用壬禮部尚書。凡禮儀、祭祀、宴享、貢舉諸政，皆專屬禮官。又詔與儒臣議定乘輿以下冠服諸式。時儒生多習(xí)古義，而用壬考證尤詳確，然其后諸典禮亦多有更定云。其年十二月，請告歸。
詹同，字同文，初名書，婺源人。幼穎異，學(xué)士虞集見之曰：“才子也。”以其弟槃女妻之。至正中，舉茂才異等，除郴州學(xué)正。遇亂，家黃州，仕陳友諒為翰林學(xué)士承旨。太祖下武昌，召為國子博士，賜名同。時功臣子弟教習(xí)內(nèi)府，諸博士治一經(jīng)，不盡通貫。同學(xué)識淹博，講《易》、《春秋》最善。應(yīng)教為文，才思泉涌，一時莫與并。遷考功郎中，直起居注。會議袷禘禮，同議當(dāng)，遂用之。
洪武元年，與侍御史文原吉、起居注魏觀等循行天下，訪求賢才。還，進(jìn)翰林直學(xué)士，遷侍讀學(xué)士。帝御下峻，御史中丞劉基曰：“古者公卿有罪，盤水加劍，詣?wù)埵易圆茫詣盍異u，存國體也。”同時侍側(cè)，遂取《戴記》及賈誼疏以進(jìn)，復(fù)剴切言之。帝嘗與侍臣言：聲色之害甚于鴆毒，創(chuàng)業(yè)之君，為子孫所承式，尤不可不謹(jǐn)。同因舉成湯不邇聲色，垂裕后昆以對。其因事納忠如此。
四年進(jìn)吏部尚書。六年兼學(xué)士承旨，與學(xué)士樂韶鳳定釋奠先師樂章。又以渡江以來，征討平定之跡，禮樂治道之詳，雖有紀(jì)載，尚未成書，請編《日歷》。帝從之，命同與宋濂為總裁官，吳伯宗等為纂修官。七年五月書成，自起兵臨濠至洪武六年，共一百卷。同等又言：《日歷》秘天府，人不得見。請仿唐《貞觀政要》，分輯圣政，宣示天下。帝從之。乃分四十類，凡五卷，名曰《皇明寶訓(xùn)》。嗣后凡有政跡，史官日記錄之，隨類增入焉。是年賜敕致仕，語極褒美。未行，帝復(fù)命與濂議大祀分獻(xiàn)禮。久之，起承旨，卒。
同以文章結(jié)主知，應(yīng)制占對，靡勿敏贍。帝嘗言文章宜明白顯易，通道術(shù)，達(dá)時務(wù)，無取浮薄。同所為多稱旨，而操行尤耿介，故至老眷注不衰。
子徽，字資善，洪武十五年舉秀才。官至太子少保兼吏部尚書。有才智，剛決不可犯。勤于治事，為帝所獎任。然性險刻。李善長之死，徽有力焉。藍(lán)玉下獄，語連徽及子尚寶丞紱，并坐誅。
同從孫希原，為中書舍人，善大書。宮殿城門題額，往往皆希原筆也。
朱升，字允升，休寧人。元末舉鄉(xiāng)薦，為池州學(xué)正，講授有法。蘄、黃盜起，棄官隱石門。數(shù)避兵逋竄，卒未嘗一日廢學(xué)。太祖下徽州，以鄧愈薦，召問時務(wù)。對曰：“高筑墻，廣積糧，緩稱王。”太祖善之。吳元年，授侍講學(xué)士，知制誥，同修國史。以年老，特免朝謁。洪武元年進(jìn)翰林學(xué)士，定宗廟時享齋戒之禮。尋命與諸儒修《女誡》，采古賢后妃事可法者編上之。大封功臣，制詞多升撰，時稱典核。逾年，請老歸，卒年七十二。
升自幼力學(xué)，至老不倦。尤邃經(jīng)學(xué)。所作諸經(jīng)旁注，辭約義精。學(xué)者稱楓林先生。子同官禮部侍郎，坐事死。
崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明師至舊館，亮降，授中書省禮曹主事。遷濟(jì)南知府。以母憂歸。洪武元年冬，禮部尚書錢用壬請告去，起亮代之。初，亮居禮曹時，即位、大祀諸禮皆其所條畫，丞相善長上之朝，由是知名。及為尚書，一切禮制用壬先所議行者，亮皆援引故實(shí)，以定其議。考證詳確，逾于用壬。
二年，議上仁祖陵曰“英陵”，復(fù)請行祭告禮。太常博士孫吾與以漢、唐未有行者，駁之。亮曰：“漢光武加先陵曰‘昌’，宋太祖亦加高祖陵曰‘欽’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，蓋創(chuàng)業(yè)之君尊其祖考，則亦尊崇其陵。既尊其陵，自應(yīng)祭告，禮固緣人情而起者也。”廷議是亮。頃之，亮言：“《禮運(yùn)》曰‘禮行于郊，則百神受職。’今宜增天下神祗壇于圜丘之東，方澤之西。”又言：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周禮疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，與古意合。而槃盂之屬，與古尚異，宜皆易以瓷，惟籩用竹。”又請大祀前七日，陪祀官詣中書受誓戒，戒辭如唐禮。又依《周禮》定五祀及四時薦新、稞禮、圭瓚、郁鬯之制。并言旗纛月朔望致祭，煩而瀆，宜止，行于當(dāng)祭之月。皆允行。帝嘗謂亮：“先賢有言：‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。’今祭祀省牲于神壇甚邇，心殊未安。”亮乃奏考古省牲之儀，遠(yuǎn)神壇二百步。帝大喜。
帝慮郊社諸祭，壇而不屋，或驟雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨，于太尉廳望祭，及元《經(jīng)世大典》壇垣內(nèi)外建屋避風(fēng)雨故事，奏之。遂詔：建殿于壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠亦皆因亮言建壇屋焉。時仁祖已配南北郊，而郊祀禮成后，復(fù)詣太廟恭謝。亮言宜罷，惟先祭三日，詣太廟以配享告。詔可。帝以日中有黑子，疑祭天不順?biāo)拢鼋級瘡撵胫瘛Ａ翀?zhí)奏：漢、唐煩瀆，不宜取法。乃止。帝一日問亮曰：“朕郊祀天地，拜位正中，而百官朝參則班列東西，何也？”亮對曰：“天子祭天，升自午陛，北向，答陽之義也；祭社，升自子陛，南向，答陰之義也。若群臣朝參，當(dāng)避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列東西，以避馳道，其義不同。”亮倉卒占對，必傅經(jīng)義，多此類。
自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮，皆亮所酌定。惟言“大祀帝親省牲，中祀、小祀之牲當(dāng)遣官代”，帝命：“親祭者皆親省”。又請依唐制，令郡國奏祥瑞。帝以災(zāi)異所系尤重，命有司驛聞，與亮議異焉。三年九月，卒于官。其后牛諒、答祿與權(quán)、張籌、牛夢炎、劉仲質(zhì)之屬，亦各有所論建。
牛諒，字士良，東平人。洪武元年，舉秀才，為典簿。與張以寧使安南還，稱旨，三遷至禮部尚書。更定釋奠及大祀分獻(xiàn)禮，與詹同等議省牲、冠服。御史答祿與權(quán)請祀三皇。太祖下其議禮官，并命考?xì)v代帝王有功德者廟祀之。七年正月，諒奏：三皇立廟京師，春秋致祭。漢、唐以下，就陵立廟。帝為更定行之，亦詳《禮志》。是年怠職，降主事。未幾，復(fù)官。后仍以不任職罷。諒著述甚多，為世傳誦。
答祿與權(quán)，字道夫，蒙古人。仕元為河南北道廉訪司僉事。入明，寓河南永寧。洪武六年，用薦授秦府紀(jì)善，改御史。請重刊律令。盱眙民進(jìn)瑞麥，與權(quán)請薦宗廟。帝曰：“以瑞麥為朕德所致，朕不敢當(dāng)。其必歸之祖宗。御史言是也。”明年出為廣西按察僉事。未行，復(fù)為御史。上書請祀三皇。下禮官議，遂并建帝王廟。且遣使者巡視歷代諸陵寢。設(shè)守陵戶二人，三年一祭，其制皆由此始。又請行禘禮，議格不行。改翰林修撰，坐事降典籍，尋進(jìn)應(yīng)奉。十一年以年老致仕。禘禮至嘉靖中始定。
張籌，字惟中，無錫人。父翼，嘗勸張士誠將莫天佑降，復(fù)請于平章胡美勿僇降人，城中人得完。以詹同薦，授翰林應(yīng)奉，改禮部主事。奉詔與尚書陶凱編集漢、唐以來藩王事跡，為《歸鑒錄》。洪武九年，由員外郎進(jìn)尚書，與學(xué)士宋濂定諸王妃喪服之制。籌記誦淹博，在禮曹久，諳于歷代禮文沿革。然頗善附會。初，陶安等定圜丘、方澤、宗廟、社稷諸儀，行數(shù)年矣。洪武九年，籌為尚書，乃更議合社稷為一壇，罷勾龍、棄配位，奉仁祖配饗，以明祖社尊而親之之道，遂以社稷與郊廟祀并列上祀。識者竊非之。已，出為湖廣參政。十年坐事罰輸作。十二年仍起禮部員外郎。后復(fù)官，以事免。
朱夢炎，字仲雅，進(jìn)賢人。元進(jìn)士，為金谿丞。太祖召居賓館，命與熊鼎集古事，為質(zhì)直語，教公卿子弟，名曰《公子書》。洪武十一年，自禮部侍郎進(jìn)尚書。帝方稽古右文，夢炎援古證今，剖析源流，如指諸掌，文章詳雅有根據(jù)。帝甚重之。卒于官。
劉仲質(zhì)，字文質(zhì)，分宜人。洪武初，以宜春訓(xùn)導(dǎo)薦入京，擢翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。十五年拜禮部尚書，命與儒臣定釋奠禮，頒行天下學(xué)校。每歲春秋仲月，通禮孔子如儀。時國子學(xué)新成，帝將行釋菜。侍臣有言：孔子雖圣，人臣也，禮宜一奠再拜。帝曰：“昔周太祖如孔子廟，左右謂不宜拜。周太祖曰：‘孔子，百世帝王師，何敢不拜！’今朕有天下，敬禮百神，于先師禮宜加崇。”乃命仲質(zhì)詳議。仲質(zhì)請帝服皮弁執(zhí)圭，詣先師位前，再拜，獻(xiàn)爵，又再拜，退易服。乃詣彝倫堂命講，庶典禮隆重。詔曰“可”。又立學(xué)規(guī)十二條，合欽定九條，頒賜師生。已，復(fù)奉命頒劉向《說苑》、《新序》于學(xué)校，令生員講讀。是年冬改華蓋殿大學(xué)士，帝為親制誥文。坐事貶御史。后以老致仕。仲質(zhì)為人厚重篤實(shí)，博通經(jīng)史，文體典確，常當(dāng)?shù)垡庋伞?/p>
陶凱，字中立，臨海人。領(lǐng)至正鄉(xiāng)薦，除永豐教諭，不就。洪武初，以薦征入，同修《元史》。書成，授翰林應(yīng)奉，教習(xí)大本堂，授楚王經(jīng)。三年七月與崔亮并為禮部尚書，各有敷奏。軍禮及品官墳塋之制，凱議也。其年，亮卒。凱獨(dú)任，定科舉式。明年會試，以凱充主考官，取吳伯宗等百二十人程文進(jìn)御，凱序其首簡，遂為定例。帝嘗諭凱曰：“事死如事生，朕養(yǎng)已不逮，宜盡追遠(yuǎn)之道。”凱以太廟已有常祀，乃請于乾清宮左別建奉先殿，以奉神御。明奉先殿之制自此始。五年，凱言：“漢、唐、宋時皆有會要，紀(jì)載時政。今起居注雖設(shè)，其諸司所領(lǐng)諭旨及奏事簿籍，宜依會要，編類為書，庶可以垂法后世。下臺省府者，宜各置銅柜藏之，以備稽考，俾無遺闕。”從之。明年二月，出為湖廣參政。致仕。八年起為國子祭酒。明年改晉王府左相。
凱博學(xué)，工詩文。帝嘗厭前代樂章多諛辭，或未雅馴，命凱與詹同更撰，甚稱旨。長至侍齋宮，言：宜有篇什以紀(jì)慶成。遂命凱首唱，諸臣俱和，而宋濂為之序。其后扈行陪祀，有所獻(xiàn)，帝輒稱善。一時詔令、封冊、歌頌、碑志多出其手云。凱嘗自號“耐久道人”。帝聞而惡之。坐在禮部時朝使往高麗主客曹誤用符驗(yàn)，論死。
曾魯，字得之，新淦人。年七歲，能暗誦《五經(jīng)》，一字不遺。稍長，博通古今。凡數(shù)千年國體、人才，制度沿革，無不能言者。以文學(xué)聞于時。元至正中，魯帥里中豪，集少壯保鄉(xiāng)曲。數(shù)具牛酒，為開陳順逆。眾皆遵約束，無敢為非義者。人號其里曰“君子鄉(xiāng)”。
洪武初，修《元史》，召魯為總裁官。史成，賜金帛，以魯居首。乞還山，會編類禮書，復(fù)留之。時議禮者蜂起。魯眾中揚(yáng)言曰：“某禮宜據(jù)某說則是，從某說則非。”有辨詰者，必歷舉傳記以告。尋授禮部主事。開平王常遇春薨，高麗遣使來祭。魯索其文視之，外襲金龍黃帕，文不署洪武年號。魯讓曰：“龍帕誤耳，納貢稱藩而不奉正朔，于義何居？”使者謝過，即令易去。安南陳叔明篡立，懼討，遣使入貢以覘朝廷意。主客曹已受其表，魯取副封視之，白尚書詰使者曰：“前王日熞，今何驟更名？”使者不敢諱，具言其實(shí)。帝曰：“島夷乃狡犭會如此耶！”卻其貢。由是器重魯。
五年二月，帝問丞相：“魯何官？對曰：“主事耳。”即日超六階，拜中順大夫、禮部侍郎。魯以“順”字犯其父諱，辭，就朝請下階。吏部持典制，不之許。戍將捕獲倭人，帝命歸之。儒臣草詔，上閱魯稿大悅，曰：“頃陶凱文已起人意，魯復(fù)如此，文運(yùn)其昌乎！”未幾，命主京畿鄉(xiāng)試。甘露降鐘山，群臣以詩賦獻(xiàn)，帝獨(dú)褒魯。是年十二月引疾歸，道卒。淳安徐尊生嘗曰：“南京有博學(xué)士二人，以筆為舌者宋景濂，以舌為筆者曾得之也。”魯屬文不留藁，其徒間有所輯錄，亦未成書云。
洪武中，禮部侍郎二十余人，其知名者，自曾魯外，有劉崧、秦約、陳思道、張衡數(shù)人。崧自有傳。
約，崇明人，字文仲。博學(xué)，工辭章。洪武初，以文學(xué)舉。召試《慎獨(dú)箴》，約文第一，立擢禮部侍郎。母老乞歸。已，復(fù)召入陳三事，皆切直。仍乞歸，卒。
思道，山陰人，字執(zhí)中。以進(jìn)士授刑部主事。帝賞其執(zhí)法，超拜兵部侍郎，益勵風(fēng)節(jié)，人莫敢干以私。改禮部，乞歸。居家，不殖生產(chǎn)。守令造門不得見。久之，卒。
衡事別載。
任昂，字伯颙，河陰人。元末舉進(jìn)士，除知寧晉縣，不赴。洪武初，薦起為襄垣訓(xùn)導(dǎo)，擢御史。十五年拜禮部尚書。帝加意太學(xué)，罷祭酒李敬、吳颙，命昂增定監(jiān)規(guī)八條。遂以曹國公李文忠、大學(xué)士宋訥兼領(lǐng)國子監(jiān)事。會司諫關(guān)賢上言：“邇來郡邑所司非人，師道不立，歲選士多缺；甚至俊秀生員，點(diǎn)充承差，乖朝廷育賢意。”昂乃奏定天下：歲貢士從翰林院考試，以為殿最。明年，命科舉與薦舉并行。昂條上科場成式，視前加詳，取士制始定。廣東都指揮狄崇、王臻以妾為繼室，乞封。下廷議，昂持不可，從之。遂命昂及翰林院定嫡妾封贈例，因詔偕吏部定文官封贈例十一，蔭敘例五，頒示中外。
尋請更定冕服之制。及朝參坐次。又奏毀天下淫祠，正祀典稱號：“蜀祀秦守李冰，附以漢守文翁、宋守張?jiān)仯幻芸h祀太傅卓茂；鈞州祀丞相黃霸；彭澤祀丞相狄仁杰，皆遺愛在民。李龍遷祀于隆州，謝夷甫祀于福州，皆為民捍患。吳丞相陸遜以勞定國，宜祀于吳，以子抗、從子凱配。元總管李黼立祀江州，元帥余闕立廟安慶，皆以死勤事。從闕守皖，全家殉義者，有萬戶李宗可，宜配享闕廟。”皆報可。明年命以鄉(xiāng)飲酒禮頒天下，復(fù)令制大成樂器，分頒學(xué)宮。是時，以八事考課外吏，及次第云南功賞，事不隸禮部，帝皆令昂主其議。尋予告歸。
李原名，字資善，安州人。洪武十五年，以通經(jīng)儒士舉為御史。二十年使平緬歸，言：“思倫發(fā)懷詐窺伺，宜嚴(yán)邊備。靖江王以大理印行令旨，非法，為遠(yuǎn)人所輕。”稱旨，擢禮部尚書。自是遠(yuǎn)方之事多咨之。高麗奏遼東文、高、和、定州皆其國舊壤，乞就鐵嶺屯戍。原名言：“數(shù)州皆入元版圖，屬于遼，高麗地以鴨綠江為界。今鐵嶺已置衛(wèi)，不宜。”復(fù)有陳請，帝命諭其國守分土，無生釁。安南歲貢方物，帝念其勞民，原名以帝意諭之，令三年一貢，自是為定制。又以帝命行養(yǎng)老之政，申明府州縣歲貢多寡之?dāng)?shù)，定官民巾服之式，皆著為令。
初，以答祿與權(quán)言，建歷代帝王廟。至是原名請以風(fēng)后、力牧等三十六人侑享。帝去趙普、安章、阿術(shù)而增陳平、馮異、潘美、木華黎，余悉如原名奏。魯王薨，定喪服之制。進(jìn)士王希曾請喪出母，原名謂非禮，宜禁。凡郊祀、宗廟、社稷、岳瀆諸制，先后儒臣論定，時有詳略，帝悉令原名更正之。諸禮臣惟原名在任久。二十三年以老致仕。
樂韶鳳，字舜儀，全椒人。博學(xué)能文章。謁太祖于和陽，從渡江，參軍事。洪武三年，授起居注，數(shù)遷。六年拜兵部尚書，與中書省、御史臺、都督府定教練軍士法。改侍講學(xué)士，與承旨詹同正釋奠先師樂章，編集《大明日歷》。七年，帝以祭禮駕還，應(yīng)用樂舞前導(dǎo)，命韶鳳等撰詞。因撰《神降祥》、《神貺惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》諸曲以進(jìn)，凡三十九章，曰《回鑾樂歌》，皆寓規(guī)諫。禮部具《樂舞圖》以上，命太常肄習(xí)之。
明年，帝以舊韻出江左，多失正，命與廷臣參考中原雅音正之。書成，名《洪武正韻》。又命孝陵寢朔望祭祀及登壇脫舄諸禮議，皆詳稽故實(shí)。俱從之。尋病免。未幾，復(fù)起為祭酒。奉詔定皇太子與諸王往復(fù)書劄禮，考據(jù)精詳，屢被褒答。十三年致仕歸，以壽終。弟暉、禮、毅，皆知名。
贊曰：明初之議禮也，宋濂方家居，諸儀率多陶安裁定。大祀禮專用安議，其余參匯諸說，從其所長：祫禘用詹同，時享用朱升，釋奠、耕耤用錢用壬，五祀用崔亮，朝會用劉基，祝祭用魏觀，軍禮用陶凱。皆能援據(jù)經(jīng)義，酌古準(zhǔn)今，郁然成一代休明之治。雖折中斷制，裁自上心，諸臣之功亦曷可少哉。
部分譯文
陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少年時就敏悟，廣泛涉獵經(jīng)史，尤其見長于《易經(jīng)》。元至正初年，江浙鄉(xiāng)試中舉，授予明道書院山長，躲避戰(zhàn)亂于家鄉(xiāng)。太祖占領(lǐng)太平，陶安和耆儒李習(xí)率父老出城迎接。太祖召他問話。陶安進(jìn)言說：“海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然而他們的用意在于子女玉帛，沒有撥亂反正、救民于水火、安定天下的心意。明公渡江，神武而不妄殺人，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下何愁不平定。”太祖問道：“我將攻取金陵，怎么樣？”陶安說：“金陵是古帝王之都，攻而取之，撫形勝以臨四方，為何不攻打呢？”太祖說：“好。”把他留在幕府，授予左司員外郎，任命李習(xí)為太平知府。李習(xí)，字伯羽，年已八十有余，死在官位上。
陶安從太祖攻克集慶，晉升為郎中。太祖聘任了劉基、宋濂、章溢、葉琛以后，太祖問陶安：“他們四人怎么樣？”回答說“：我的謀略不如劉基，學(xué)問不如宋濂，治民之才不如章溢、葉琛。”太祖對他的謙讓十分贊賞。黃州剛剛平定，考慮任用重臣鎮(zhèn)守，沒有比陶安更合適的，于是任命他為黃州知州。他放寬租子，節(jié)省徭役，百姓安居樂業(yè)。后因犯罪被貶至桐城，又移至饒州。陳友定的部隊(duì)攻城，陶安召集官民以順逆曉諭，因而城得以固守。援兵到來，敵人敗去。諸將準(zhǔn)備殺盡從寇之民，陶安認(rèn)為不妥，太祖賜詩褒獎贊揚(yáng)他。饒州的百姓建生祠侍奉他。
吳元年(1367)，開始設(shè)置翰林院，首先就召陶安為學(xué)士。當(dāng)時征召諸儒商議禮儀，任命陶安為總裁官。不久，和李善長、劉基、周禎、滕毅、錢用壬等人刪定律令。洪武元年(1368)，任命為知制誥兼修國史。太祖曾親臨東閣，與陶安、章溢等人討論前代興亡始末。陶安說喪亂的根源是由于驕侈。太祖說“：居高位者容易驕，處佚樂者容易侈。驕則對善言聽不進(jìn)，對過錯不聞不問。侈則善道不立，而行為毫不顧忌。如此這般，哪有不滅亡的。你說得十分恰當(dāng)。”又討論學(xué)術(shù)。陶安說：“道不明，是由于邪說干擾。”太祖說“：邪說干擾正道，就如美味悅口，美色眩目。邪說不排除，則正道就難以興起，天下怎么能大治？”陶安點(diǎn)頭說：“陛下所說的，可以說是探討了事物的根本了。”陶安侍候太祖十多年，在諸儒中和太祖的感情最深。到了擔(dān)任官吏侍從，越發(fā)受到恩寵。賜給御制門帖子，說：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”當(dāng)時人們認(rèn)為十分榮耀。御史中有人說陶安隱瞞了過錯。太祖反問道“：陶安難道有此事，你從哪里得知的？”回答說：“外面都這樣說。”太祖大怒，立即罷黜了他。
洪武元年(1368)四月，江西行省參政空缺，太祖任命了陶安，諭之曰“：我渡江，你首先謁見于軍門，陳述王道。到幕府參議，使我受益頗多。繼而入翰林院，越發(fā)多地聽到你正直的議論。江西上游地，沒有比你去鎮(zhèn)撫更合適的。”陶安推辭，太祖不許。到任后，政績卓著。當(dāng)年九月死于官位上。病情加重時，還草擬了時務(wù)十二事上奏。太祖親自寫文祭奠，追封為姑孰郡公。
兒子陶晟，洪武中為浙江按察使，因貪污賄賂而被殺。他的哥哥陶昱也受牽連而死，發(fā)配家屬四十余人為軍。后差不多都死亡了，有關(guān)部門又到陶晟家勾補(bǔ)。陶安的繼妻陳氏上宮廷上訴，太祖念及陶安的功績，只免除了他的官籍。
最初，陶安裁定的諸禮儀中，廣德錢用壬也多有建議。
錢用壬，字成夫，元南榜進(jìn)士第一，授予翰林編修。出使張士誠，被留下，授予官職。大軍攻下淮、揚(yáng)，前來歸附。累官御史臺經(jīng)歷，預(yù)定律令。不久與陶安等人博議郊廟、社稷諸儀。他們議釋奠、謖田，都援引經(jīng)文及漢、魏以來的典故，以制定其制，詔令報可，詳見《禮志》。洪武元年(1368)分建六部官，任命用壬為禮部尚書。凡社儀、祭祀、宴享、貢舉諸政，都專門歸屬禮官。又詔令與儒臣議定乘輿以下冠服諸式。當(dāng)時儒生多使用古時的禮儀，而用壬考證尤為詳細(xì)準(zhǔn)確，然后諸典禮多有更定。當(dāng)年十二月，請求辭官歸鄉(xiāng)。
詹同，字同文，初名叫書，婺源人。幼年聰穎，學(xué)士虞集見到他說：“是個才子。”把他弟弟虞..的女兒嫁給了他。至正年間，舉薦茂才，任命為郴州學(xué)正。正遇戰(zhàn)亂，家居黃州，侍奉陳友諒擔(dān)任翰林學(xué)士。太祖攻下武昌，召他為國子博士，賜名叫同。當(dāng)時功臣子弟在內(nèi)府教習(xí)，諸博士講授一經(jīng)，不能完全貫通。詹同學(xué)識淵博，《易》、《春秋》講得最好。應(yīng)教為文，才思泉涌，一時無人可與他比。晉升為考功郎中，負(fù)責(zé)起居注。舉行舉..禮，詹同建議恰當(dāng)，于是被采納。洪武元年(1368)，與侍御史文原吉、起居注魏觀等人巡行天下，訪求賢才。回來后晉升為翰林直學(xué)士，升為侍讀學(xué)士。
太祖親臨下峻，御史中丞劉基說：“古時公卿犯罪，盤水加劍，送往住處讓他們自殺，以此來激勵廉恥，這叫存國體。”詹同當(dāng)時侍奉在太祖身旁，于是拿《戴記》和賈誼疏進(jìn)獻(xiàn)皇上，再次切中要害。太祖曾對侍臣說“：聲色之害比鴆毒還厲害，創(chuàng)業(yè)之君要為子孫做出榜樣，所以尤其不能不謹(jǐn)慎。”詹同列舉了成湯不近聲色，所以垂留風(fēng)范于后世。詹同就是如此納忠言的。
四年(1371)，晉升為吏部尚書。六年，兼任學(xué)士承旨，與學(xué)士樂韶鳳制定解釋祭奠先師的樂章。又因?yàn)槎山詠恚饔懫蕉ㄖE，禮樂治道之詳，雖有記載，但尚未成書，請求編寫《日歷》。太祖同意了，任命詹同和宋濂為總裁官，吳伯宗等人為纂修官。七年五月書寫成了，從起兵臨濠始，至洪武六年止，共計一百卷。詹同等人又說，《日歷》秘藏于天府，不能給人看，請求仿照唐朝《貞觀政要》，分輯圣政，宣示天下。太祖同意了。于是把書分成四十類，五卷，名為《皇明寶訓(xùn)》。以后凡有政績，史官記錄，按類別增補(bǔ)進(jìn)此書。當(dāng)年賜敕退休，語言極為褒美。沒有多久，太祖又命他與宋濂議論大祀分獻(xiàn)禮。過了一段時間，他起任承旨。去世。
詹同因文章得到太祖賞識，他應(yīng)制占對，靡勿敏贍。太祖曾說文章要明白易懂，要精通要領(lǐng)，表達(dá)時務(wù)，不要浮躁淺薄。詹同的所作所為多按照旨意而為，而操行尤為耿介，所以到老還眷注不衰。
朱升，字允升，休寧人。元末舉鄉(xiāng)薦，擔(dān)任池州學(xué)正，講授有法。蘄、黃盜起，棄官隱居石門。多次逃避兵亂，四處流竄，但沒有一天荒廢學(xué)業(yè)。太祖攻下徽州，因鄧愈推薦，召他詢問時務(wù)。他回答說“：高筑墻，廣積糧，緩稱王。”太祖頗為贊賞。吳元年授予侍講學(xué)士、知制誥、同修國史。因他年老，特免除朝拜之禮。洪武元年(1368)晉升為翰林學(xué)士，制定宗廟時享齋戒之禮儀。不久，命他與諸儒編修《女誡》，把古代賢良的后妃可以效法的一些事跡編入此書。大封功臣，制詞大多是朱升撰寫，當(dāng)時稱為典核。過了一年，請求告老還鄉(xiāng)，去世時七十二歲。
朱升從小勤奮學(xué)習(xí)，到了老年也不厭倦。尤其精通經(jīng)學(xué)。他所作的諸經(jīng)旁注，言辭簡約，意義精辟。學(xué)者稱他為楓林先生。他的兒子朱同擔(dān)任禮部侍郎，犯罪而死。
崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明朝軍隊(duì)到達(dá)舊館，崔亮投降，授予中書省禮曹主事。晉升為濟(jì)南知府。因母親憂慮而歸。洪武元年(1368)冬，禮部尚書錢用壬請求辭職，起用崔亮取代。最初，崔亮居禮曹時，即位、大祀諸禮都由他條劃，丞相李善長將他舉薦給朝廷，因此知名。到他擔(dān)任尚書后，錢用壬制訂實(shí)行的一切禮制，崔亮都授引了典故，以制定其議。考證詳細(xì)準(zhǔn)確，超過了用壬。
二年(1369)，商議仁祖陵為英陵，又請求行祭告禮。太常博士孫吾與因漢、唐沒有執(zhí)行此禮，而加以駁斥。崔亮說：“漢光武帝加封先陵名為昌，宋太祖也加封高祖陵名為欽，曾祖陵為康，祖陵名為定，父親的陵名為安，創(chuàng)業(yè)君主都尊崇他們的祖先，也尊崇他們的陵墓。既然尊崇他們的陵墓，則自然應(yīng)該祭告。禮是因?yàn)槿饲槎鴣淼摹！背⒆h論崔亮是對的。不久，崔亮說：“《禮運(yùn)》上說：‘禮行于郊，則百神受職。’現(xiàn)應(yīng)增設(shè)天下神癨壇于圜丘之東，方澤之西。”又說：“《郊特牲》上說‘器用陶匏’，《周禮疏》上說‘外祀用瓦’，現(xiàn)祭祀用瓷，與古代的說法相符。而..盂之屬，與古代不同，應(yīng)更換為瓷器，唯獨(dú)籩使用竹器。”又請求大祀前七日，陪祭官都到中書受誓戒，戒辭依照唐代禮節(jié)。又依據(jù)《周禮》制定了五祀及四時薦新、裸禮、圭瓚、郁鬯之制，并說旗纛每月朔望致祭，繁瑣而輕漫，應(yīng)只于當(dāng)祭之月舉行。都批準(zhǔn)執(zhí)行。太祖曾對崔亮說“：先賢有這種說法‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉’。現(xiàn)祭祀把牲畜放在神壇附近，心里不安。”亮于是考據(jù)省牲之禮，遠(yuǎn)離神壇二百步。太祖大喜。
太祖憂慮郊社諸祭，壇沒有屋檐遮蓋，有時突然下雨會淋濕衣服。崔亮引用宋祥符九年(1016)南郊遇雨，在太尉廳望祭，元《經(jīng)世大典》上說壇垣內(nèi)外興建房屋用以避風(fēng)雨的典故，上奏。于是詔令興建殿于壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠也因崔亮所說而興建了壇屋。當(dāng)時仁祖已配祭南北郊，而郊祀禮興起在后，又到太廟恭謝。崔亮說應(yīng)予取消，惟先祭三日，到太廟以配享告。詔令認(rèn)可。太祖認(rèn)為太陽中有黑子，懷疑是祭天不順?biāo)鶎?dǎo)致的，想增郊壇從祀之神。崔亮上奏漢、唐代祀儀繁瑣、輕漫，不宜效法，于是停止。
太祖有一天問崔亮說：“我郊祀天地，拜位在正中，而百官朝參則班列東西，這是為什么？”崔亮回答說：“天子祭天，升自午陛，面向北，是答陽之義。祭社，升自子陛，面向南，是答陰之義。如群臣朝參，就應(yīng)當(dāng)回避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列東西，以避開馳道，這意義就不同了。”崔亮倉促回答，也引經(jīng)據(jù)典，不厭其煩。
自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮，都由崔亮酌定。唯獨(dú)大祀帝親省牲，中祀、小祀之牲當(dāng)遣官代，皇上命令親祭者皆親省。又請求依照唐制，命令郡國奏祥瑞。太祖認(rèn)為差異關(guān)系甚大，命令有關(guān)部門用驛站傳聞，與崔亮共同商議。三年(1370)九月死于官位上。
陶凱，字中立，臨海人。受至正鄉(xiāng)薦，任命為永豐教諭，沒有上任。洪武初年，因推薦而被召入宮，參予編修《元史》。書成以后，授予翰林應(yīng)奉，教習(xí)于大本堂，教授楚王經(jīng)書。三年(1370)七月與崔亮同為禮部尚書，各有陳奏。軍禮及品官墳塋之制，都由陶凱制訂。當(dāng)年，崔亮去世，陶凱獨(dú)任禮部尚書，制定科舉模式。第二年會試，任命陶凱為主考官，把吳伯宗等一百二十人的呈文送給皇上看，并在他們文章前作序，于是成為定例。太祖曾告訴陶凱“：事奉死者就如事奉生者，我的修養(yǎng)已不能到達(dá)此地步，宜盡追懷遠(yuǎn)之道。”陶凱認(rèn)為太廟已有常祀了，于是請求于乾清宮左，另建奉先殿同以供奉神御。明代的奉先殿制度從此開始。
五年(1372)，陶凱說：“漢、唐、宋時都有會要，記載時政。現(xiàn)雖設(shè)立了起居注，諸司所領(lǐng)諭旨及奏事簿籍，應(yīng)依照會要，編類為書，就可以垂法后世。下臺省府者，適宜設(shè)置銅柜收藏，以備查考，使其沒有遺漏。”依從了他。第二年二月出任湖廣參政。辭官退休。八年擔(dān)任國子祭酒。第二年改任為晉王府左相。
陶凱博學(xué)多才，擅長詩文。太祖曾厭惡前代樂章多奉諛之辭，有的未雅馴，命令陶凱和詹同進(jìn)行修改，他們奉旨而行。長時間在齋宮侍奉，說宜有篇什以紀(jì)慶成。于是命令陶凱首唱，諸臣俱和，宋濂寫序言。后扈行陪祀，有所獻(xiàn)，常常得到太祖稱贊。一時間，詔令、封冊、歌頌、碑志多出于其手。陶凱曾自稱為耐久道人。太祖聽說后十分厭惡。在禮部時，朝使前往高麗，因主客曹誤用驗(yàn)符而定罪，被處以死刑。
曾魯，字得之，新淦人。年僅七歲時，就能默誦《五經(jīng)》，一字不漏。稍稍長大后，博古通今。大凡數(shù)千年國體人才，制度沿革，他沒有不知道的。以文學(xué)才華聞名于當(dāng)時。元至正年間，曾魯率領(lǐng)里中豪杰，聚集少壯保衛(wèi)鄉(xiāng)里。準(zhǔn)備牛和酒，開陳順逆。眾人都遵守約束，沒人做不道義的事。人們稱他居住的鄉(xiāng)里為君子鄉(xiāng)。
洪武初年，編修《元史》，征召曾魯為總裁官。史書完成后，賜給金銀玉帛，曾魯居于首位。請求還山，又遇上編修禮書，再一次被留用。當(dāng)時議禮者蜂擁而起。曾魯對眾人說“：某禮應(yīng)根據(jù)某說則是對的，而隨從某說就不對。”如有辯論反駁的，他就一定要列舉傳記與對方講明。不久，授予禮部主事。開平王常遇春去世，高麗派使者前來祭奠。曾魯要來祭文閱看，外面包著金龍黃帕，祭文不署洪武年號。曾魯責(zé)備道“：用龍帕是錯誤的，納貢稱藩而又不尊奉正朔，于義何居？”使者謝過，即命令更換。安南陳叔明篡位，害怕明廷派兵征討，就派使者納貢來探聽朝廷的意向。主客曹已接受了其表，曾魯拿來副封看了一下，陳述于尚書，詰問使者說：“前王日火堅(jiān)，現(xiàn)為何突然更名了呢？”使者不敢隱瞞，從實(shí)說來。太祖說“：島夷就是如此狡獪啊！”推卻了貢品。于是更加器重曾魯。
五年(1372)二月，太祖問丞相：“曾魯擔(dān)任什么官職？”回答說“：主事。”即日破格提升六個官階，任命為中順大夫、禮部侍郎。曾魯因順字犯了他父親的諱而推辭，到朝廷請求降低官階。吏部持典制，不允許。戍將捕獲倭人，太祖命令遣送。儒臣草擬詔書，太祖看到曾魯?shù)脑t書十分高興地說“：不久前陶凱的文章已符合我的心意了，曾魯又如此，文運(yùn)將昌盛了！”不久，命他主持京畿鄉(xiāng)試。甘露降臨鐘山，群臣用詩賦敬獻(xiàn)，太祖唯獨(dú)褒獎曾魯。當(dāng)年十二月因病回鄉(xiāng)，中途去世。淳安徐尊生曾說“：南京有博學(xué)之士二人，以筆為舌者是宋景濂，以舌為筆的是曾得之。”曾魯寫文章不留底稿，他的學(xué)生有時有所輯錄，但也沒有編輯成書。
任昂，字伯..，河陰人。元末中進(jìn)士，任命為寧晉知縣，沒有到任。洪武初年，舉薦為襄垣訓(xùn)導(dǎo)，擔(dān)任御史。十五年(1382)任命為禮部尚書。太祖注重太學(xué)，罷免了祭酒李敬、吳..，命令任昂增定監(jiān)規(guī)八條。于是，任命曹國公李文忠、大學(xué)士宋訥兼領(lǐng)國子監(jiān)事。會司諫關(guān)賢上言“：近來郡邑所司非人，師道沒有建立，每年選拔的文士大多缺乏，甚至連俊秀生員，也點(diǎn)充承差，違背了朝廷育賢的本意。”任昂上奏決定了天下歲貢士從翰林院考試，作為殿最。第二年，命科舉和薦舉并行。任昂制定了科場程式，比以前更加詳細(xì)，取士制度從此制定。廣東都指揮狄崇、王臻以妾為繼室，請求冊封。朝廷商議此事，任昂認(rèn)為不可。得到贊同。于是命任昂及翰林院制定嫡妾封贈的慣例，依照詔令偕同吏部制定文官封贈慣例十一個，蔭敘慣例五個，頒布于中外。
不久請求更改制定冕服之制，以及朝參坐次。又奏請摧毀天下淫祠，正祀命名典雅的名號。上奏說“：蜀人祭祀秦太守李冰，附以漢守文翁、宋守張?jiān)仯芸h祭祀太傅卓茂，鈞州祭祀丞相黃霸，彭澤祭祀丞相狄仁杰，都遺愛在民間。李龍遷祭祀于隆州，謝夷甫祭祀于福州，都因?yàn)樗麄優(yōu)槊竦钟饣肌秦┫嚓戇d以戰(zhàn)功定國，應(yīng)祭祀于吳，兒子陸抗、從子陸凱也一并配祭。元總管李黼立祀于江州，元帥余闕立廟于安慶，都因死勤事。跟從余闕鎮(zhèn)守皖，全家殉義者，有萬戶李宗可，應(yīng)配享余闕的廟。”這些奏請都得到批準(zhǔn)。第二年命令制定鄉(xiāng)飲酒令，并頒行天下，又令制定大成樂器，分別頒行于學(xué)宮。當(dāng)時，以八事考核外吏，并排列平定云南之功行賞，事情不歸屬禮部的，太祖都令任昂主持其議。不久，請求還鄉(xiāng)。
李原名，字資善，安州人。洪武十五年(1382)，以通經(jīng)儒士身份舉薦為御史。二十年出使平緬歸，說：“思倫發(fā)狡詐，窺伺我國，應(yīng)加強(qiáng)邊防。靖江王用大理印行令旨，這是非法的，被遠(yuǎn)人所輕視。”受命擔(dān)任禮部尚書。從此，遠(yuǎn)方之事大多咨詢他。高麗奏請，說遼東的文、高、和、定州都是他國原有的領(lǐng)土，請求屯戍鐵嶺。李原名說“：這幾州都劃歸元朝的版圖，屬于遼，高麗是以鴨綠江為界，不宜再有陳請。”太祖命令曉諭他國安守國土，不要生事。安南每年進(jìn)貢方物，太祖念此有所勞民，李原名把太祖的意思轉(zhuǎn)達(dá)他們，命令三年進(jìn)貢一次，從此成為定制。又因太祖施行養(yǎng)老之政，申明府州縣每年進(jìn)貢多少的數(shù)量，制定官民巾服之式樣，都寫入詔令中。
最初，因答祿與權(quán)陳上言，建立了歷代帝王廟，至此，李原名請求以風(fēng)后、力牧等三十六人侑享。太祖撤消了趙普、安童、阿述，增加了陳平、馮異、潘美、木華黎，其余的就全部采納了李原名的奏請。魯王去世，制定喪服之制。進(jìn)士王希曾請求喪禮規(guī)格高于他母親，李原名說這是非禮，應(yīng)禁止。凡郊祀、宗廟、社稷、岳瀆諸制，先由儒臣論定，時有詳略，太祖命李原名全部予以更正。諸禮臣唯獨(dú)李原名在任最久。二十三年(1390)，因年老辭去官職。
樂韶鳳，字舜儀，全椒人。博學(xué)擅長文章。于和陽謁見太祖，從太祖渡江，參與軍事。洪武三年(1370)，授予起居注，多次得以晉升。六年任命為兵部尚書，與中書省、御史臺、都督府制定教練軍士的法則。改任侍講學(xué)士。與承旨詹同修正解釋祭奠先師的樂章，編集成《大明日歷》。七年太祖因祭祀駕還，應(yīng)用樂舞開道，命韶鳳等人撰寫樂詞，因此撰寫了《神降祥》、《神貺惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》等曲目進(jìn)獻(xiàn)，大凡三十九章，名為《回鑾樂歌》，皆寓規(guī)諫。禮部在樂歌上繪上《樂舞圖》，命太常練習(xí)。
第二年，太祖因舊韻出自江左，大多已失真，命他與廷臣參考中原雅意予以修正。書寫成后，命名為《洪武正韻》。又命考據(jù)陵寢朔望祭祀及登壇脫舄諸禮儀，都考據(jù)得十分詳實(shí)，也全部被采納。不久免職，后又起用為祭酒。奉詔制定皇太子與諸王往復(fù)書信的禮節(jié)，考據(jù)得十分精確詳細(xì)，多次得到褒獎。十三年(1380)辭官歸鄉(xiāng)，壽終正寢。
張廷玉
張廷玉（1672年-1755年），字衡臣，號硯齋，安徽桐城人。清康熙時任刑部左侍郎，雍正帝時曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學(xué)士（內(nèi)閣首輔）、首席軍機(jī)大臣等職。康熙末年，整治松弛的吏治，后又完善軍機(jī)制度。先后任《親征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖實(shí)錄》副總裁官，《明史》《四朝國史》《大清會典》《世宗實(shí)錄》總裁官。死后謚號“文和”，配享太廟，是整個清朝唯一一個配享太廟的漢臣。
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