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（宋開(kāi)寶）

藥有雌雄，指花實(shí)之有無(wú)，或形色之相肖。唯何首烏色分赤白，雌雄共生其地，兩藤互為交解，如天上夫妻，目視執(zhí)手，以為淫事者也。還須外息，諸緣內(nèi)心無(wú)喘，堅(jiān)固服食而不休息，乃得形隨物外。

【氣味】苦澀微溫，無(wú)毒。

【主治】主瘰 ，消癰腫，療頭面風(fēng)，治五痔，止心痛，益血?dú)猓邝陧殹傤伾＞梅L(zhǎng)筋骨，益精髓，延年不老。治婦人產(chǎn)后，及帶下諸疾。

【核】曰∶本生順州南河縣，今在處有之，嶺外、江南諸州都有，以西雒、嵩山，河南柏城縣者為勝。唐元和七年，僧文象，遇茅山老人，始傳其事。李翱乃著何首烏傳云∶何首烏者，順州南河縣人。祖名能嗣，父名延秀。能嗣本名田兒，生而奄弱，年五十有八，無(wú)妻嗣，嘗慕道在山。一日醉臥山野間，忽見(jiàn)有藤二株，相隔數(shù)武，苗蔓互相交結(jié)，久之方解，解之又交。田兒訝其異，至旦遂發(fā)其根，無(wú)有識(shí)者。后有山老來(lái)，出而示之。曰∶子既無(wú)嗣，其藤乃異，或?qū)傧刹荩尾环∷扈茷槟招木品诲X(qián)。七日遂思人道，數(shù)月強(qiáng)健倍嘗，因而嘗服，倍至二錢(qián)。經(jīng)年夙疾皆痊，發(fā)烏容少。十年內(nèi)，連舉數(shù)子，更名能嗣。

子延秀，服之皆壽百有六十；孫首烏，亦多子，年百有三十，發(fā)猶烏也，因名首烏。有李安期者，與首烏同里，得授其方，遂敘其事而傳之。春生苗蔓，延竹木墻壁間，如木 狀，雌雄共生其地。雄者莖色黃白，雌者莖色黃赤，苗蔓時(shí)交結(jié)，或隱化不見(jiàn)也。葉似薯蕷葉而不光澤，夜合晝疏。又似合歡葉之晝開(kāi)夜合也。夏秋開(kāi)黃白色花，似葛勒花。結(jié)子有棱似蕎麥，雜小如粟粒。根有五棱，瓣似甜瓜，形似連珠，色分赤白，白雌赤雄也。在地五十年者似拳大，號(hào)山奴，服之一年發(fā)髭青黑；一百年者似碗大，號(hào)山哥，服之一年，顏色紅悅；一百五十年者似盆大，號(hào)山伯，服之一年，齒落更生；二百年者似一斗栲栳大，號(hào)山翁，服之一年，顏如童子，行及奔馬；三百年者，似三斗栲栳大，號(hào)山精，或似鳥(niǎo)獸山岳之狀。此純陽(yáng)之體，服之成地行仙也。修事，春末、夏中、秋初三時(shí)，候晴明日，兼雌雄采之，布帛拭去泥土，生時(shí)勿損其皮，烈日曝干。密器收貯，一月一曝，臨用去皮，杵末，酒下最良。有疾者，茯苓湯下，以為使也。凡服用偶日，服訖，溫覆，取微似有汗，不可令如水流漓。導(dǎo)引尤良，別用他制者無(wú)效也。忌鐵器、豬肉、羊血、無(wú)鱗魚(yú)、萊菔、蔥、蒜，觸藥，則無(wú)力矣。

先人云∶讀開(kāi)寶主治，屬內(nèi)益精血經(jīng)脈，外榮須眉容色者也。故根雖絕小，藤蔓樂(lè)延，乃得偏多外向，以作春花之麗。又云∶取雌雄之交，全陰陽(yáng)之真，成有形之識(shí)，非飛行之神。

【 】曰∶何首烏，原名交藤，以言象也。緣唐李翱，有何氏首烏傳；宋開(kāi)寶采附蔓草部，遂拈何首烏為正。據(jù)李傳，此指事兼轉(zhuǎn)注為名矣。蓋何即擔(dān)荷，首上從 ，烏為日魄，以言擔(dān)荷元陽(yáng)，標(biāo) 以表法也。觀夫赤白交結(jié)，則金火亡刑，火金合璧矣。更觀夜合晝疏，則通乎晝陽(yáng)之辟則辟，夜陰之闔則闔矣。故餌食者，全純陽(yáng)之體，成地行仙。修事，用大如三斗栲栳，形似連珠鳥(niǎo)獸山岳者良。第近世所采，僅大如拳如碗，不易獲此奇珍者。謂此鐘地靈，轉(zhuǎn)鐘人杰，必待人杰，乃獲地靈耳。即如拳如碗者，雖無(wú)若大異功，亦可維持四大，卻病延年。設(shè)地大失其堅(jiān)固，為癰，為痔，為瘰 ，為癘風(fēng)；設(shè)水大失其潤(rùn)濕，為帶、為淋、為精竭、為髓涸、為血液枯；設(shè)火大失其暖熱，為冷、為厥、為卒中、為心痛；設(shè)風(fēng)大失其動(dòng)搖，為攣、為痿、為身半不遂、為行步不正。仍可使風(fēng)歸動(dòng)搖，火歸暖熱，水歸潤(rùn)濕，地歸堅(jiān)固，而眾眚除。駐五形，充五臟，美毛發(fā)，悅顏色，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。楞嚴(yán)經(jīng)云∶堅(jiān)固草木而不休息，名地行仙形隨物化矣。