石鐘乳
宋代：蘇頌
石鐘乳（圖缺），生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴陰中無雁齒，光明者善。色白微紅，采無時。舊說乳有三種∶有石鐘乳者，其山純石，以石津相滋，狀如蟬翼為石乳，石乳性溫；有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳，竹乳性平；有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山之乳，茅山之乳，性微寒。凡此三種，尤難識別。而唐·李補闕煉鐘乳法云∶取韶州鐘乳，無問濃薄，但令顏色明凈光澤者，即堪入煉，惟黃、赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鐘乳書亦云∶取其色之美而已，不必惟土之信。是此藥所重，惟明白者，不必盡如上所說數種也。今醫家但從鵝管中空者為最。又《本經》中品載殷孽云∶鐘乳根也，生趙國山谷，又生梁山及南海。又云∶孔公孽，殷孽根也，生梁山山谷。又云∶石花、石床并與殷孽同。陶隱居云∶凡鐘乳之類，有三種同一體。從石室上汁溜積久盤結者，為鐘乳床，即此孔公孽也；其以次小 者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鐘乳，雖同一類，而療體為異。蘇恭云∶二孽在上，床花在下，陶謂孔公孽為乳床，非也。又有石腦云∶亦鐘乳之類也。凡此五種，今醫家稀復用之，但用鐘乳耳。又觀二孽所出州郡不同，陶云三種同根，而所出各處，當是隨其土地為勝。既云是鐘乳同生，則有孽處，皆當有乳，今并不聞有之，豈用之既寡，則采者亦稀乎？抑時人不知孽中有乳，故不盡采乎？不能盡究也。下品又有土陰孽，《經》云∶生高山崖上之陰，色白如脂。陶隱居以為鐘乳、孔公孽之類。蘇恭云∶即土乳也，出渭州，生平地土窟中。土人云∶服之亦同鐘乳，而不發熱。又云∶是土之脂液，狀如殷孽，故名之，今亦不見用者。
蘇頌
蘇頌（1020年12月10日－1101年6月18日），字子容，漢族，原籍福建泉州府同安縣（今屬廈門市同安區）人。北宋中期宰相，杰出的天文學家、天文機械制造家、藥物學家。出身閩南望族，其父蘇紳曾任集賢殿修撰。蘇頌好學，于經史九流、百家之說，至于算法、地志、山經、本草、訓詁、律呂等學無所不通。作為歷史上的杰出人物，其主要貢獻是對科學技術方面，特別是醫藥學和天文學方面的突出貢獻。他領導制造世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘表擒縱器的先河。李約瑟稱其為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。著有《圖經本草》、《新儀象法要》、《蘇魏公文集》等。