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樸硝（圖缺），生益州山谷有咸水之陽(yáng)。硝石，生益州山谷及武都、隴西、西羌。

芒硝生于樸硝，今南北皆有之，而以西川者為佳。舊說(shuō)三物同種，初采得其苗，以水淋取汁，煎煉而成，乃樸硝也。一名硝石樸，以硝石出于其中。又煉樸硝或地霜而成，堅(jiān)白如石者，乃硝石也，一名芒硝。又取樸硝，以暖水淋汁，煉之減半，投于盆中，經(jīng)宿而有細(xì)芒生，乃芒硝也。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功別矣。然《本經(jīng)》各載所出，疑是二種。而今醫(yī)、方家所用，亦不復(fù)能究其所來(lái)，但以未煉成塊，微青色者，為樸硝。煉成盆中上有芒者，為芒硝，亦謂之盆硝。其芒硝底澄凝者，為硝石。樸硝力緊，芒硝次之，硝石更緩，未知孰為真者。又按蘇恭謂晉宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代諸醫(yī)，但用芒硝，鮮言硝石，是不然也。張仲景傷寒方∶承氣湯、陷胸丸之類，皆用芒硝。葛洪《肘后方》傷寒、時(shí)氣、溫病，亦多用芒硝，惟治食 胸膈中不化方，用樸硝。云無(wú)樸硝者，以芒硝代皆可用也。是晉宋以前，通用樸硝、芒硝矣。又胡洽方十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石。亦云無(wú)硝石用芒硝。是梁、隋間，通用芒硝、硝石矣。以此言之，樸硝、硝石為精，芒硝為粗。故陶隱居引皇甫士安煉硝石法云∶乃是取芒硝與石脾合煮成為真硝石，然石脾無(wú)復(fù)識(shí)者。又注礬石云∶生者名馬齒礬，青白色，已煉成絕白，蜀人以當(dāng)硝石，是硝石當(dāng)時(shí)已為難得其真矣。故方書罕用，通以相代，若然今所用者，雖非真識(shí)，而其功效既相代，若然今所用者，雖非真識(shí)，而其功效既相近，亦可通用無(wú)疑矣。其《本經(jīng)》所以各載所出州土者，乃方俗冶煉之法有精粗，故須分別耳。至如芎 之與蘼蕪，大戟之與澤漆，俱是一物，《本經(jīng)》亦各著州土者，蓋根與苗，土地各有所宜，非別是一物。則樸硝、硝石，別著所出，亦其義也，他同此比。又有英硝者，亦出于樸硝，其狀若白石英，作四、五棱，白色，瑩澈可愛，功用與芒硝頗同，但不能下利，力差小耳，亦謂之馬牙硝，蓋以類得名，近世用之最多。又金石凌法，用馬牙硝、芒硝、樸硝、硝石四種相參，次第下之。詳此法出于唐世，不知當(dāng)時(shí)如何分別也。又下有生硝條云∶生茂州西山巖石間，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫(yī)家又用一種甜硝，彌更精好，或疑是此，乃云出于英硝，煉治之法未聞。又南方醫(yī)人論硝或小異。有著其說(shuō)云∶本草有樸硝、硝石、芒硝，而無(wú)馬牙硝，諸家所注本草三種，竟無(wú)堅(jiān)決。或言芒硝、硝石本是一物，不合重出。又言煎煉樸硝，投于盆中，經(jīng)宿乃有細(xì)芒，既如是，自當(dāng)為馬牙硝。又云馬牙硝亦名英硝，自是一物，既以芒硝為樸硝，所出不應(yīng)更有英硝。今諸硝之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。樸硝味苦而微咸，《本經(jīng)》言苦，《名醫(yī)別錄》以為辛，蓋誤謂硝石也。

出蜀部者瑩白如冰雪，內(nèi)地者小黑，皆蘇脆易碎，風(fēng)吹之則結(jié)霜泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮之減半，投大盆中，又下凝水石屑，同漬一宿，則凝結(jié)如白石英者，芒硝也。掃地霜煎煉而成，如解鹽而味辛苦，燒之成焰都盡，則硝石也。能化金石，又性畏火而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙硝則芒硝是也。又有生硝，不因煮煉而成，亦出蜀道，類樸硝而小堅(jiān)也。其論雖辯，然與古人所說(shuō)殊別，亦未可全信也。張仲景《傷寒論》療膀胱急，小腹?jié)M，身盡黃，額上黑及足下熱，因作黑癉，大便必黑，腹臚脹滿如水狀，大便溏者，女勞得之，非水也。腹?jié)M者難療，硝石礬石散主之。硝石熬黃，礬石燒令汁盡，二物等之，合夾絹篩，大麥粥汁和服方寸匕，日三，重衣復(fù)取微汗，病隨大小便去，小便正黃，大便正黑也。大麥用無(wú)皮者。《千金方》硝石用二分，礬石用一分。劉禹錫《傳信方》，著石 山人甘露飲療熱壅涼膈，上歐積滯。蜀樸硝成末，每一大斤，用蜜，冬用十三兩，春、夏、秋用十二兩，先搗篩樸硝成末后，以白蜜和令勻，便入新青竹筒，隨小大者一節(jié)，著藥得半筒以上即止，不得令滿，卻入炊甑中，令有藥處在飯內(nèi)，其虛處出其上，不妨甑簞即得，候飯熟取出，承熱綿濾入一瓷缽中，以竹篦攪，勿停手，令至凝即藥成，收入合中。如熱月即于冷水中浸缽，然后攪。每食后或欲臥時(shí)含一匙半匙，漸漸咽之。如要通轉(zhuǎn)亦得。