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沙參，味苦而甘，氣微寒。無毒。入肺、肝二經。治諸毒，排膿消硬，寧五臟，益肺補肝，止疝氣絞疼實神，散淫風瘙癢，除邪熱，去驚煩。可為君藥，但其功甚緩，必須多用分量為得。易老用代人參，乃過矣。說者論其能安五臟，與人參同功，又云人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，皆不知沙參之功用而私臆之也。夫沙參止入肺、肝二經，諸經不能俱入也。既不能俱入，何以《本草》言其能安五臟。不知人身肺、肝病，乃五臟不安矣。沙參能滋肺氣，乃上焦寧謐，而中、下二焦安有亂動之理。沙參又能通肝氣，肝氣通，乃中、下二焦之氣又通。下氣既通，豈有逆之犯之變哉。此上焦又安其位，無浮動之病也。安五臟之義如此，古今差會其意，謂沙參能安五臟，用之以代人參，誤矣。然乃沙參非補陰之物乎？沙參不補陰，何如能入肝、肺之經。沙參益肝、肺二臟之陰，非補心、脾、腎三臟之陰也，且陰陽之功用不同，人參補陽，能回陽于頃刻。沙參補陰，乃不能回陽于須臾。故人參少用，可以成功；

而沙參非多用，必難取效。是沙參不可以代人參，又明矣。

或問沙參益陰，何以能治疝氣？前人但言其功，未彰其義也。夫沙參治疝，此繆仲醇之言也。其所以能治之故，仲醇又未明言，余當暢其故。凡疝病，成于濕者居其六，成于房勞而得風者居其三，成于胎氣者居其一，然皆陰虛邪中之也。沙參補陰，陰足，邪自難留。況沙參又善消諸硬，疝癥之不能久愈者，正以腹中有硬也。沙參消硬，而疝無巢穴，不攻自散矣。

沙參治疝之義如此，而余更有說焉。沙參治疝，必須多用以益陰，少加野杜若根佐之，乃奏功更神。有沙參補陰為君，又得杜若根攻邪為佐，乃攻補并用，又何各疝病之不盡拔其根株哉。

或疑沙參益陰，為補陰圣藥，何以仲景張公不入之于地黃丸中？夫地黃丸中之若干藥，皆并入陰之中，沙參止補肝、肺之陰，所以仲景夫子不取也。雖肺為腎之母，肝為腎之子，子母可以同治。然而既欲獨補腎，又顧母補肺，又顧子而補肝、膽， 于子母之間，補腎功力反分紛而不全，故棄不用也。倘或肺氣大虛，不妨加沙參，同麥冬、五味，入之丸中，為肺腎之兩治；倘或肝氣大傷，不妨加沙參，同芍藥、當歸，入之丸中，為肝腎之雙療也。

或問沙參補五臟之陰，先生謂只補肺、肝之二臟，與前人之論大殊，何也？曰∶沙參固能補五臟之陰，何以治肺、肝乃效，而治心、脾、腎則不效。安與補，各有義也。安者，寧靜之辭；補者，滋潤之謂。用沙參五臟寧靜者，連心、脾、腎言。用沙參而滋潤者，主肺、肝而言之也。用藥先不知五臟之所益，何以治病哉。

或疑沙參補陰，不必論其補臟也。嗟乎。用藥不知臟腑，又何以用藥乎。知臟腑而用藥，尚有不能取勝之時，況不知是補何臟之藥，而昧昧從事，毋怪其用藥之無功也。