毒草部
清代：張璐
大黃
《本經》名黃良，一名將軍
苦寒，無毒。產川中者色如錦紋而潤者良。若峻用攻下生用。邪氣在上，必用酒浸上引而驅熱下行。破瘀血韭汁制。虛勞吐血，內有瘀積，韭汁拌炒黑用之。大腸風秘燥結，皂莢、綠礬酒制。又尿桶中浸過，能散瘀血兼行滲道。妊娠產后慎勿輕用。實熱內結，勢不可緩，酒蒸用之。凡服大黃，下藥須與谷氣相遠，得谷氣則不行矣。
《本經》下瘀血，血閉，寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水谷，調中化食，安和五臟。
發明 大黃氣味俱濃，沉降純陰，乃脾胃太腸肝與三焦血分之藥。凡病在五經血分者宜之。若在氣分者用之，是誅伐無過矣。其功專于行瘀血，導血閉，通積滯，破癥瘕，消實熱，瀉痞滿，潤燥結，敷腫毒，總賴推陳致新之功。《本經》與元素皆謂去留飲宿食者，以宿食留滯中宮，久而發熱，故用苦寒化熱，宿食亦乘勢而下。后世不察，以為大黃概能消食，謬矣。蓋胃性喜溫惡濕，溫之則宿食融化，寒之則堅滯不消，以其能蕩滌腸胃，食積得以推蕩，然后谷氣通利，中氣調暢，飲食輸化，五臟安和矣。若食在上脘，雖經發熱，只須枳實、黃連以消痞熱，宿食自通。若誤用大黃推蕩不下，反致結滯不消，為害不淺。如瀉心湯治心氣不足，吐血衄血者，乃包絡肝脾之邪火有余也，雖曰瀉心，實瀉四經血中伏火也。仲景治心下痞滿，按之濡者，用大黃黃連瀉心湯，此亦瀉脾胃之濕熱，非瀉心也。若心下痞而復惡寒汗出者，其人陽氣本虛，加附子以溫散之。病發于陰，而反下之，因作痞乃痰實與邪氣乘虛結于心下，故曰瀉心，實瀉脾也。病發于陽而反下之，則成結胸，以陽邪陷入陰分而結于膈上。仲景大陷胸湯丸，皆用大黃、芒硝以瀉血分之邪，而降其濁氣也。若結胸在氣分，則用小陷胸湯。痞滿在氣分，則用半夏瀉心湯矣。若病本陽邪或兼停食而攻發太過，正氣消乏，實結不解，擬欲攻之，而正氣不能行其藥力，則加人參于桃核承氣湯中，以助硝黃之勢。如陶氏黃龍湯之制，乃先輩之成則也。蓋大黃、芒硝瀉腸胃之燥熱，牽牛、甘遂瀉腸胃之濕熱，巴豆、硫黃瀉腸胃之寒結。各有定例。至于老人血枯便秘、氣虛便難，脾虛腹脹少食，婦人血枯經閉，陰虛寒熱，脾氣痞積，腎虛動氣，及陰疽色白不起等證，不可妄用，以取虛虛之禍。
商陸
一名當陸，赤者性劣，色白者良
辛寒，有毒。銅刀刮去皮，水浸一宿，或醋炒，或黑豆拌蒸。用其赤者，服之傷人，令人見鬼。同生水服殺人。
《本經》主水腫疝瘕，痹 ，除癰腫，殺鬼精物。
發明 商陸苦寒傷脾，其性下行利水。《本經》專主水腫，疝瘕等疾，與大戟、甘遂異性同功，胃氣虛弱者不可用。腫滿，小便不利者，以赤根搗爛入麝香三分，貼于臍心，以帛束之，得小便利，即腫消。或以大蒜同白商陸煮汁服，亦治腫疾。仲景治大病后腰以下腫，牡蠣澤瀉散用之，以其病后不堪受邪，故用急迫以散之也。然水腫因脾虛者，若誤用之，一時雖效，未幾再發，決不可救。
野狼毒
苦辛寒，大毒。陳者良，醋炒用。出東魯泰山，與防葵相類。置水沉者為野狼毒，浮者即防葵也。
《本經》主咳逆上氣，破積聚飲食，寒熱水氣，惡瘡鼠 ，疽蝕，鬼精蠱毒，殺飛鳥走獸。
發明 野狼毒大毒。非恒用之品。《本經》治咳逆上氣，惟質實氣壯暴咳者宜之。又能破積聚飲食，寒熱水氣，以其迅利也。性能殺飛鳥走獸，其治惡瘡疽蝕蠱毒，所不待言。《肘后方》以野狼毒二兩、附子半兩，治心腹連痛脹急。加旋復蜜丸，日服三丸，治腹中冷痛及兩脅氣結，又為散擦惡瘡疥癬。愚按∶野狼毒與防葵同根，但質有輕重之別，雖《本經》主治不同，一皆瞑眩之品，功用亦不甚相遠。今野狼毒內有輕浮者，即系防葵無疑，但《本經》條下有堅骨髓，益氣輕身之說。其性善走散，力能攻逐三蟲，故有益氣輕身之功。《本經》不言攻蟲而攻蠱之用，與野狼毒無異。
野狼牙
《本經》名牙子
苦辛寒，有毒。以其形似獸牙故名。白者良。中濕糜爛生衣者殺人。
《本經》主邪氣熱氣，疥瘙，惡瘍瘡痔，去白蟲。
發明 野狼牙較野狼毒之性稍緩，而所治亦相類。《金匱》九痛丸用野狼牙，《局方》用野狼毒。方用附子三兩，野狼牙、人參、吳茱萸、干姜各一兩，巴霜一錢，蜜丸梧子大，日服二三丸，治九種心痛，并卒中惡腹脹滿。又連年積冷流注心胸痛，及冷沖上氣，落馬墜車，血疾，皆主之。《本經》治邪氣熱氣，去白蟲，益心痛多有屬蟲積者，故前方用之亦治惡瘍瘡痔。
《金匱》、《外臺》、《千金》并以煎洗陰瘡蝕癢，搗汁治射工溪毒，《肘后》以之搗貼金瘡，《外臺》以之蜜丸，漿水服一丸，治寸白蟲，皆取殺蟲解毒之功也。
防葵
辛寒，有毒。
《本經》主疝瘕腸泄，膀胱熱結，溺不下，咳逆濕喑，癲癇驚邪狂走，久服堅骨髓，益氣輕身。
發明 防葵辛寒，性善走散。能治疝瘕腸泄，膀胱熱結等證，而《別錄》又言，療五臟虛氣，小腹支滿，臚脹口干，除腎邪，強志，中有火者不可久服，令人恍惚見鬼，二說各有主見。一治濁邪支塞，驚邪狂走，故須久服，開除積垢，自然髓充骨堅，正氣自復。一以療五臟虛氣，腎邪逆滿，故不可久服，久服恐正氣愈虛，不能制五志之火，引領痰濕上侮君主，令人恍惚見鬼。同一防葵，而有治驚邪狂走與久服見鬼之不同也。嘗考《千金方》防葵為治風虛、通血脈之上藥，每與參術鐘乳石英并用，取其祛逐風虛，通利血脈，而正氣得復，腎志自強，當無助火為虐之慮矣。
茹
辛寒，有小毒。折之汁出凝黑如漆，故名漆頭。 茹色白者名草 茹。
《本經》主疽蝕惡肉，敗瘡死肌，殺疥蟲，排膿惡血，除大風熱氣，善忘不寐。
發明 茹《本經》治惡肉敗瘡等病，而《素問》四烏 一 茹丸，當非此 茹可知也。《圣惠》治頭風旋眩，《千金》治小兒癰疽，并用漆頭 茹，姚僧坦治癰疽去惡血有白茹丸，二者皆取能散血。其治善忘不寐，亦是因風熱侵犯心包、膽腑所致，散其風熱，則無不寐善忘之患矣。
大戟
苦辛大寒，有毒，反甘草。入藥惟用正根，誤服傍株令人冷瀉，棗煮則不損脾，乘軟去骨用。
《本經》主蠱毒十二水，腹滿急痛，積聚，中風皮膚疼痛，吐逆。
發明 大戟性稟陰毒，峻利首推，苦寒下走腎陰，辛散上瀉肺氣，兼橫行經脈，故《本經》專治蠱毒十二水，腹滿急痛等證，皆濁陰填塞所致，然惟暴脹為宜。云中風者是指風水膚脹而言，否則傳寫之誤耳。夫大戟、甘遂之苦以泄水者，腎所主也。痰涎之為物，隨氣升降無處不到，入于心則迷竅而成癲癇妄言妄見。入于肺則塞竅而成咳唾稠粘，喘急背冷。入于肝則留伏蓄聚而成脅痛，干嘔，寒熱往來。入于經絡則麻痹疼痛。入于筋骨則頸項胸背腰脅手足牽引隱痛。《三因方》并以控涎丹主之。大戟能瀉臟腑之水濕，甘遂能行經隧之水濕，白芥子能散皮里膜外之痰氣。惟善用者能收奇功也。痘瘡變黑歸腎，棗變百祥丸，用大戟制棗去戟，用棗以瀉肝邪，非瀉腎也。實則瀉其子，因腎邪實而瀉其肝也。仲景云∶心下痞滿引脅下痛，干嘔短氣者，十棗湯主之，其中亦有大戟。夫干嘔脅痛豈非肝膽之病乎，百祥丸之瀉肝明矣。至玉樞丹同續隨子、山慈菇等解蠱毒藥，則又不獨肝膽矣。其脾胃肝腎虛寒，陰水泛濫，犯之立斃，不可不審。
澤漆
《本經》名漆莖
苦寒，小毒。《別錄》、《日華》、陶氏皆言是大戟苗，《綱目》名貓兒眼睛草。時珍云∶江湖源澤多有之，掐莖有白汁黏人故名。
《本經》主皮膚大熱，大腹水氣，四肢面目浮腫，丈夫陰氣不足。
發明 澤漆利水功類大戟，遂誤以為大戟苗。《本經》言利丈夫陰氣則與大戟不相侔也。其治皮膚大熱，面浮腹大等證，兼挾表熱而言，其性與大戟亦相類也。《金匱》澤漆湯，方用澤漆、半夏、紫參、白前、甘草、人參、桂心、生姜，以治肺咳上氣脈沉。《大明》言止瘧疾，消痰，退熱。《肘后》、《圣惠》、《易簡》伏瘕，水腫，香港腳皆用之。
甘遂
苦甘大寒，有毒。面裹煨熟用。反甘草。其根皮赤肉色白，作連珠大如指頭，質重，不蛀者良；赤皮者，性尤烈。
《本經》主大腹疝瘕，腹滿，面目浮腫，留飲宿食，破癥堅積聚，利水谷道。
發明 甘遂色白味苦，先升后降，乃瀉水之峻藥。《本經》治大腹疝瘕，面目浮腫，留飲宿食等病，取其苦寒迅利疏通十二經，攻堅破結，直達水氣所結之處。仲景大陷胸湯，《金匱》甘草半夏湯用之，但大瀉元氣，且有毒，不可輕用。腎主水，凝則為痰飲，溢則為腫脹。甘遂能瀉腎經濕氣，治痰之本也。不可過服，中病則止。仲景治心下留飲與甘草同用，取其相反而立功也。《肘后方》治身面浮腫，甘遂末二錢，以雄豬腎一枚分七片入末拌勻，濕紙裹煨令熟，每日服一片，至四五服，當腹鳴小便利是其效也。然水腫鼓脹，類多脾陰不足，土虛不能制水，法當辛溫補脾實土兼利小便；若誤用甘遂、大戟、商陸、牽牛等味，禍不旋踵。而癲癇心風血邪，甘遂二錢為末，以豬心管血和藥，入心內縛定，濕紙裹煨熟，取藥入辰砂末一錢，分四圓，每服一圓，以豬心煎湯下，大便利下惡物為效，未下，更服一圓。凡水腫未全消者，以甘遂末涂腹繞臍令滿，內服甘草湯，其腫便去。二物相反而感應如此，涂腫毒如上法亦得散。又治肥人卒然耳襲，甘遂一枚，綿裹塞耳中，口嚼甘草，耳卒然自通也。
續隨子
即千金子
辛溫，有毒。去殼，取色白者以紙包壓去油，取霜用。
發明 續隨子下氣最速，然有毒損人，與大戟、澤漆、甘遂莖葉相似，主療亦相似，其功長于利水解毒，故玉樞丹用之，服后瀉多，以醋同粥食即止。若脾虛便滑之人誤服必死。
黑子疣贅，續隨子搗爛時涂之自落，或以煮線系瘤根，時時緊之漸脫。
莨菪
一名天仙子
子苦寒，根苦辛，有毒。
《本經》主齒痛，出蟲，肉痹拘急，多食令人狂走。
發明 莨菪入癲狂方用，然皆用其子耳。故言勿令子破，破則令人發狂。《本經》治肉痹蟲 ，用其毒以攻治也。《千金》治石癰堅硬不作膿者，莨菪子為末，醋和敷瘡頭，根即拔出。打撲折傷，羊脂調莨菪子末敷之。莨菪根主治與子不殊，瘧疾不止，莨菪根燒灰水服一錢七即止。惡癬有蟲，莨菪根搗爛和蜜敷之。惡刺傷人，莨菪根水煮汁浸，冷即易之，箭頭不出，此亦主之，皆《千金》神方也。狂犬咬人，莨菪根和鹽，日三敷之，此《外臺秘要》方也。今人用根治噎膈反胃，取其性走以祛胃中留滯之邪，噎膈得以暫開。虛者誤服為害不測。時珍云∶莨菪之功，未見如所說，而其毒有甚焉，煮一二日尚能生芽，其為物可知矣。服莨菪、云實、防葵、赤商陸，皆令人狂惑見鬼者，蓋此類皆稟陰毒，能使痰迷心竅，閉其神明，以亂視聽故耳。
蓖麻子
甘辛溫，有毒。去殼取仁白者良。禁食炒豆，犯之必脹。
發明 蓖麻屬陰，其性善收，能追膿取毒拔邪外出，為外科要藥。能出有形之滯物，故取胎產胞衣，剩骨膠血者用之。時珍曰∶蓖麻甘辛有熱毒，氣味頗近巴豆。亦能利人，故下水氣。其性善走，能開通諸竅經絡，治偏風失音，口噤，口目 斜，頭風七竅諸病，不止于出有形之物也。蓋鵜鶘油能引藥氣入內，蓖麻油能拔病氣出外，故諸膏多用之。偏風手足不舉，同羊脂、穿山甲、麝香煎膏，日摩漸正研涂，瘰 、痘毒、癰腫即消，蓋能引毒外出耳。一人病手臂結塊腫痛，用蓖麻仁搗膏，貼之即愈。一人病氣郁而偏頭痛，用此同乳香、食鹽搗，敷太陽，其痛立止。一婦產后子腸不收，搗貼丹田即上。此藥外用屢奏奇勛，但不宜內服耳。
常山
一名恒山
苦辛溫，有毒。川產淡黃細實如雞骨者良，醋炒則不吐人。
《本經》主傷寒寒熱，發溫瘧鬼毒，胸中痰結吐逆。
發明 夫瘧有六經五臟痰濕、食積、風邪、瘴疫，須分陰陽虛實，不可一概論也。常山治瘧有劫痰截病之功，須在發散表邪，及提出陽分之后服之得宜。生用多用則上行必吐，若酒浸炒透，則氣少緩，稍用錢許亦不致吐也。得甘草則吐，得大黃則利。蓋無痰不作瘧，常山專在驅逐痰水。楊士贏云∶常山治瘧，人皆薄之，瘧家多蓄痰涎黃水，或停潴心下，或結脅間，乃生寒熱。法當吐逆逐水，常山豈容不用，所以《本經》專主寒熱溫瘧，痰結吐逆，以瘧病多由傷寒寒熱或時氣溫疫而致痰水蓄聚心下也。夫水在上焦，則常山能吐之；水在脅下，則常山能破其 而下其水。但須行血藥佐之，如桃仁、莪術、穿山甲之類。其有純熱發瘧或蘊熱內實之證，投以常山。大便點滴而下，似泄非泄，須用大黃為佐瀉利數行，然后獲愈。常山陰毒之草，其性暴悍，雖有破瘴逐飲之能，然善損真氣，所以仲景治瘧方中從無及此。而夏傷于暑，秋必 瘧，及瘧在三陰元氣虛寒人，則常山、穿山甲輩皆為戈戟。
蜀漆
苦辛溫，有毒。
《本經》主瘧及咳逆，寒熱腹中癥堅積聚，邪氣蠱毒鬼疰。
發明 蜀漆即常山之苗，故《本經》治瘧及咳逆，寒熱積聚蠱毒，功效與之相類。《金匱》治牝瘧獨寒不熱者有蜀漆散，用蜀漆、云母、龍骨，醋漿水服之。溫瘧加蜀漆一錢，用酸漿者，取酸以收斂蜀漆之辛散也。
藜蘆
辛苦寒，有毒。反五參。服之吐不止者，飲蔥湯即止。
《本經》主蠱毒，咳逆，泄痢腸 ，頭瘍疥瘙，惡瘡殺諸蠱毒，去死肌。
發明 藜蘆服錢匙則惡吐，而《本經》治蠱毒咳逆泄利腸 ，是指積氣內盛者而言，積去則咳與利止矣。又通頂令人嚏。按∶常山吐瘧痰，瓜蒂吐熱痰，烏附尖吐濕痰，萊菔子吐氣痰，藜蘆則吐風痰者也。凡胸中有老痰或中蠱毒，只可借其宣吐，切勿沾口，大損胃中津液也。若咳逆泄利腸 等證，茍非實邪壅滯，慎勿輕試。不可因《本經》之言而致惑也。
《別錄》治喉痹不通、鼻中息肉并為散，吹鼻孔效。
附子
辛熱，大毒。反半夏、栝蔞、貝母、白蘞。古方以一兩一枚者為力全，近時專取大者為勝。用鹽過多，雖一兩五六錢，制熟不及七八錢，且容易腐爛。若欲久藏，須同灶灰入罐中，置近火處，庶可經久。其性熱有毒。必正節、角少、頂細、臍正者為上，頂粗、有節、多鼠乳者次之，傷缺偏縐者為下。有兩岐者名烏喙，此稟氣不正，專主大風頑痹。附子生用則散陰寒，熟用則助真元。生用去皮臍，熟用甘草、童便制。若欲久藏，一味甘草濃煎汁煮，汁盡為度。入陽虛補劑，用黃連、甘草制。凡中其毒，生萊菔汁及黃連解之。近時烏附多產陜西，其質粗、其皮濃、其色白、其肉松、其味易行易過，非若川附之色黑、皮薄、肉理緊細，性味之辛而不烈，久而愈辣，峻補命門真火也。
《本經》主風寒咳逆，邪氣寒濕，痿 拘攣，膝痛不能行步，破癥堅積聚，血瘕金瘡。
發明 附子氣味俱濃而辛烈，能通行十二經無所不至，暖脾胃而通噎膈，補命門而救陽虛，除心腹腰膝冷痛，開肢體痹濕痿弱，療傷寒呃逆不止，主督脈脊強而厥，救寒疝引痛欲死，斂癰疽久潰不收及小兒脾弱慢驚，并須制熟用之。附子為陰證要藥，凡傷寒陰證厥逆直中三陰，及中寒夾陰，雖身熱而脈沉細或浮虛無力者，非此不治。或厥冷腹痛，脈沉細，甚則唇青囊縮者，急須生附以峻溫散之。《本經》治風寒咳逆，當是陰寒呃逆，亥豕之謬。詳《本經》所主諸證，皆陰寒之邪乘虛客犯所致。其主金瘡者，是傷久氣血虛寒不能收斂，非血出不止之金瘡也。《別錄》又主腰脊風寒，香港腳疼弱，心腹冷痛等病，總取溫經散寒之力耳。附子稟雄壯之質，有斬關奪將之能，能引補氣藥行十二經，以追復散失之元陽。引補血藥入血分以培養不足之真陰。引發散藥開腠理以驅逐在表之風寒；引溫暖藥達下焦以祛除在里之冷濕。附子以白術為佐，乃除寒濕之圣藥，然須并用生者方得開通經絡。若氣虛熱甚宜少用熟附，以行參、 之力。肥人多濕亦宜少加烏附行經。附子得干姜、炙甘草名四逆湯，主少陰經寒證。得桂枝、甘草、姜、棗名桂枝附子湯，治風濕相搏，身體疼煩不能轉側。得白術、甘草、姜、棗名術附湯，治風虛頭重眩極。得麻黃、細辛名麻黃附子細辛湯，治少陰病發熱、脈沉。得大黃、芩連名附子瀉心湯，治心下痞而惡寒汗出。得大黃、細辛名大黃附子湯，治脅下偏痛，發熱、脈弦緊。得參、術、苓、芍名附子湯，治少陰病始得之，背惡寒。得茯苓、白術、芍藥、生姜名真武湯，治少陰病腹痛，小便不利，四肢疼痛自利。得干姜、蔥白名白通湯，治少陰病，利下，脈微。若厥逆無脈，干嘔而煩，面色赤，加蔥白以通陽氣，此皆得配合之神妙，能起死回生于反掌間。生熟各隨本方。趙嗣真云∶生附配干姜補中有發，熟附配麻黃發中有補，宜生、宜熟不出此中妙用也。至于崔氏八味丸用為少陰響導，后世認為補藥，誤矣。東垣治陰盛格陽，面赤目赤，煩渴引飲，脈來七八至，但按之即散者，用干姜附子湯，加人參半斤，服之得汗而愈。時珍云∶陰寒在下，虛陽在上，治之以寒，則陰氣愈盛，治之以熱，則拒而不納。熱藥冷服，下咽之后，冷性即消，熱性便發，病氣隨愈，此熱因寒用之法也。附子性沉著，溫脾逐寒，烏頭性升發，溫脾去風。若寒疾即用附子，風疾即用烏頭，二藥俱走而不守，故墮胎為百藥長。然妊娠脈弦，發熱，胎脹，惡寒，小腹如扇，《金匱》用附子湯以安其胎，此神圣之妙用也。若傷寒發熱頭痛，皆除熱傳三陰而見厥逆脈沉，此厥深熱深之候證。必先發熱頭痛七八日或十余日后而見厥冷脈沉，此為陽厥，大便必不瀉而閉。及溫疫熱伏，厥逆與陰虛內熱火郁于內而惡寒者，誤用不旋踵告變矣。
附子乃退陰回陽必用之藥。近世疑而不用，直待陰極陽竭而用已遲矣。且夾陰頭痛，足冷，上熱下寒，陰邪內盛，陽氣外衰，急需人參健脈，以益其原，佐以附子溫經散寒，舍此不用，將何救之。
川烏頭
辛熱，有毒。入祛風藥。同細辛、黑豆煮入活絡藥。同甘草炮制，按烏頭乃附子之母。春生新附即采其母，諸家《本草》未嘗發明。但云春采者為烏頭，故舉世誤認烏頭為春時取附子之小者，往往以側子代用，誤人多矣。反半夏。
發明 烏頭得春生之氣，故治風為響導。主中風、惡風、半身不遂、風寒濕痹，心腹冷痛，肩髀痛不可俯仰，及陰疽久不潰者，潰久瘡寒歹肉不斂者，并宜少加以通血脈，惟在用之得宜。小兒慢驚搐搦，涎壅厥逆，生川烏、全蝎加生姜煎服效。其烏頭之尖為末，茶清服半錢吐癲癇風痰，取其銳氣從下焦直達病所，借茶清涌之而出也。夫藥之相反者，以烏頭、半夏為最。而《金匱》赤丸及《普濟方》俱二味同用，非妙達圣義者難以語此。
天雄
辛溫，大毒。即附子之獨顆無附，大倍附子者，制法與附子同。
《本經》主大風寒濕痹，歷節痛拘攣緩急，破積聚邪氣金瘡，強骨髓，輕身健行。
發明 天雄稟純陽之性，補命門三焦，壯陽精，強腎氣過于附子，故《本經》用以治大風寒開濕痹歷節拘攣諸病，陽氣衰痿者佐人參用之。天雄、附子性皆下行，若上焦陽虛者，當用參、 ，不當用此也。且烏、附之尖皆是向下生者，其臍乃向上生苗處。宗 、元素皆誤認尖為上，惟震亨以為下部之佐者得之。《肘后》三建湯治元陽素虛，寒邪外入，厥冷脈沉及傷寒陰毒，川烏、附子、天雄炮制等分，每服四錢，加生姜十五片溫服。《金匱》治男子失精，用天雄、龍骨、桂枝、白術為散，酒服半錢；淮南用天雄一枚，納雄雞腹中，煮爛搗，食之令人勇，取壯肝腎之氣也。
側子
即 子
辛熱，大毒。
發明 側子乃散生烏附之旁，側體無定在，其氣輕揚，宜其發散四肢，充達皮毛，為治風之藥。唐·元希聲治癱瘓，有側子湯，見《外臺秘要》。又附子之初生瑣細未成者，曰漏籃，言其小而籃不能盛，漏出籃下也。專治冷漏惡瘡。
草烏頭
一名毒公
辛熱，大毒。即烏頭之野生者。或生用，或炮用，各隨本方。有兩岐相合如烏之喙者，名烏喙。
《本經》主中風惡風、洗洗出汗，除寒濕痹、咳逆上氣，破積聚寒熱。其汁煎之，名射罔，殺禽獸。
發明 草烏頭、射罔乃至毒之物，非若川烏頭、附子之比。自非風頑急疾不可輕投，此藥止能搜風勝濕，開頑痰，治頑瘡，以毒攻毒而已。《本經》治惡風、洗洗汗出，但能去惡風，而不能回陽散寒可知。昔人病風癬服草烏頭、木鱉子藥過多，甫入腹遂麻痹不救。烏附五種主治攸分，附子大壯元陽，雖偏下焦而周身內外無所不至。天雄峻補不減于附，而無頃刻回陽之功。川烏專搜風濕痛痹，卻少溫經之力。側子善行四末不入臟腑。草烏悍烈，僅堪外治。此烏附之同類異性者，至于烏喙稟氣不純，服食遠之可也。
射罔 苦溫，大毒。人中射罔毒，以甘草、藍汁、小豆葉、浮萍、冷水、薺 皆可一味御之。
發明 烏喙、射罔至毒之藥。雖有治尸疰癥堅 瘡毒腫及蛇咬，先取涂肉四畔，漸漸近瘡，習習逐病至骨，瘡有熱膿及黃水腫者，方可涂之。若無膿水有生血及新傷破，即不可涂，立能殺人。
白附子
甘辛溫，小毒。
發明 白附子純陽引藥勢上行，乃陽明經藥。治肝腎風癬、陰癢、洗 黑入面脂用。其性燥血耗氣，是以類中風證，雖有痰壅禁用，小兒慢驚勿服。
天南星
《本經》名虎掌
苦辛溫，有毒，治風痰生用，須以礬湯浸。若熟用以濕紙包，于 火中炮制。用造膽星法，以南星磨末，篩去皮，臘月入黃牛膽中，懸當風處干之，年久多拌者良。或兼蜂蜜以潤其燥，但色易黑，不能久藏。
《本經》主心痛寒熱結氣，積聚，伏梁、筋痿拘緩，利水道。
發明 天南星之名，始自《開寶》，即《本經》之虎掌也，以葉取象，則名虎掌，根類取名，故名南星。雖具二名，實系一物。為開滌風痰之專藥。《本經》治心痛、寒熱、結氣，即《開寶》之下氣利胸膈也。《本經》之治積聚、伏梁，即《開寶》之破堅積也。《本經》之治筋痿拘緩，即《開寶》之治中風，除麻痹也。《本經》之利水道，即《開寶》之散血墮胎也。夫水由血不歸經所化，蘊積于經而為濕熱，則風從內發，津液凝聚為腫脹，為麻痹，為眩暈，為顛仆，為口噤身強，為筋脈拘緩，為口眼 斜，各隨身之所偏而留著不散，內為積聚，外為癰腫，上為心痛，下為墮胎，種種變端總由濕熱所致，蓋緣一物二名。后世各執一例，是不能無兩岐之說，即仲淳之明，尚以《開寶》之文衍之為疏，而《本經》主治置之罔聞，何怪諸家采集藥性，一皆舍本逐末乎。按∶天南星味辛而麻，故能治風散血。氣溫而燥，故能勝濕除痰。性緊而毒，故能攻積拔腫而治口 舌糜。諸風口禁，更以石菖蒲、人參佐之。南星、半夏皆治痰藥也。然南星專走經絡，故中風麻痹以之為響導，半夏專走腸胃，故嘔逆泄瀉以之為響導。《千金》治婦人頭風，攻目作痛，掘地作坑燒赤，入南星于中，以醋沃之，蓋定候冷為末，酒服半錢。《易簡》治面生疣子，醋調南星末涂之，其新生之芽曰由跋。《本經》治毒腫結氣。《千金方》用之取其開結熱之用耳。
半夏
辛溫，有毒。湯浸，同皂莢、白礬煮熟，姜汁拌、焙干用；或皂莢、白礬、姜汁、竹瀝四制尤妙。咽痛醋炒用。小兒驚痰發搐及膽虛不得眠，豬膽汁炒。入脾胃丸劑，為細末姜汁拌和作面，候陳炒用。反烏附者，以辛燥鼓激悍烈之性也。忌羊血、海藻、飴糖者，以甘膩凝滯開發之力也。
《本經》主傷寒寒熱，心下堅，胸脹，咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴下氣，止汗。
發明 半夏為足少陽本藥，兼入足陽明、太陰。虛而有痰氣宜加用之，胃冷嘔噦方藥之最要。止嘔為足陽明，除痰為足太陰，柴胡為之使，故小柴胡湯用之，雖為止嘔，亦助柴胡、黃芩主往來寒熱也。《本經》治傷寒寒熱，非取其辛溫散結之力歟。治心下堅、胸脹，非取其攻堅消痞之力歟。治咳逆、頭眩、非取其滌痰散邪之力歟。治咽喉腫痛，非取其分解陰火之力歟。治腸鳴下氣止汗，非取其利水開痰之力歟。同蒼術、茯苓治濕痰，同栝蔞、黃芩治熱痰，同南星、前胡治風痰，同芥子、姜汁治寒痰，惟燥痰宜栝蔞、貝母、非半夏所能治也。半夏性燥能去濕、豁痰、健脾。今人惟知半夏去痰，不言益脾利水，脾無留濕則不生痰，故脾為生痰之源，肺為貯痰之器。半夏能主痰飲及腹脹者，為其體滑而味辛性溫也，二陳湯能使大便潤而小便長。世俗皆以半夏、南星為性燥，誤矣。濕去則土燥，痰涎不生，非二物之性燥也。古方治咽痛喉痹，吐血、下血多用二物，非禁劑也。按∶《靈樞》云，陽氣滿則陽 盛不得入于陰，陰虛則目不瞑，飲以半夏湯一劑通其陰陽，其臥立至。半夏得栝蔞實、黃連，名小陷胸湯，治傷寒小結胸。得雞子清、苦酒，名苦酒湯，治少陰咽痛生瘡，語聲不出。得生姜，名小半夏湯，治支飲作嘔。得人參、白蜜，名大半夏湯，治嘔吐反胃。得麻黃，蜜丸名半夏麻黃丸，治心下悸忪。得茯苓、甘草，以醋煮半夏共為末，姜汁面糊丸，名消暑丸，治伏暑引飲，脾胃不和，此皆得半夏之妙用。惟陰虛羸瘦，骨蒸汗泄，火郁頭痛，熱傷咳嗽，及消渴肺痿，咳逆失血，肢體羸瘦禁用，以非濕熱之邪，而用利竅行濕之藥，重竭其津，醫之罪也，豈藥之咎哉！
蚤休
即草紫河車，金線重樓，俗名七葉一枝花
苦微寒，有毒。
《本經》主驚癇搖頭弄舌，熱氣在腹中。
發明 蚤休，足厥陰經藥，能治驚癇瘧疾，瘰 癰腫，詳《本經》主治，總取開結導熱，而驚癇搖頭弄舌之熱邪自除。陽氣虛者禁用，醋磨敷癰腫蛇毒有效。
鬼臼
《本經》名九臼，一名天臼，一名馬目毒公，又有術律草、害母草、獨腳蓮、羞
天花、瓊田草、山荷葉、八角盤、唐婆鏡、鬼藥、爵犀、解毒等名
辛溫，有毒。
《本經》殺蟲毒鬼疰精物，辟惡氣不祥，逐邪解百毒。
發明 鬼臼辛溫，以毒攻毒之猛藥，《本經》殺鬼疰蟲毒，辟惡逐邪，寧無顧名思實之意。其治邪癰陰疽蛇毒用之。《良方》一字神散，治子死腹中，無灰酒下一錢立效。射工中人寒熱發瘡，鬼臼葉一握，苦酒搗汁服一升，日二次效。
射干
《本經》名烏扇，其葉叢生，橫鋪一面如鳥翅及扇之狀，故有烏 、烏吹、烏
蒲、風翼、鬼扇、扁竹、仙人掌等名
苦辛微溫，有毒。米泔浸，煮熟炒用。
《本經》主咳逆上氣，喉痹咽痛，不得消息，散結氣，腹中邪逆，食飲大熱。
發明 苦能下泄，辛能上散，《本經》治咳逆上氣，喉痹咽痛，不得消息，專取散結氣之功，為喉痹咽痛要藥。痘中咽痛，隨手取效，以其力能解散毒郁也。治腹中邪逆，食飲大熱，是指宿血在內發熱而言，即《別錄》療老血在心脾間之謂。《金匱》治咳而上氣喉中水雞聲，有射干麻黃湯。又治瘧母，鱉甲煎丸，用烏扇燒過，取其降厥陰之相火也。火降則血散腫消，而痰結自解。《千金》治喉痹有烏扇膏，中射工毒生瘡，烏扇、升麻煎服，以滓敷瘡上效。治便毒，射干同生姜煎服，利兩三行即效。以其性善降，服之必瀉，虛人禁用。苗名鳶尾，根名鳶頭，又名東海鳶頭。《千金》治蠱毒方用之。
玉簪根
即白鶴花
苦辛溫，有毒。
發明 玉簪入骨軟堅，故能下骨鯁，以根搗自然汁，于竹筒灌入喉，不可著牙齒。刮骨取牙，玉簪根干者一錢、白砒三分、白 七分、硼砂三分、威靈仙三分、草烏頭一分半為末，點少許疼處自落。
鳳仙子
又名急性子
苦溫，小毒。
發明 鳳仙子性最急速，故能透骨軟堅、通竅搜頑痰，下死胎、積塊、噎膈、骨鯁。治狂癡，勝金丹用之。取其性急，領砒藥吐泄也。庖人煮肉硬者，投子數粒即易爛，是其驗也。性與玉簪根同，不可著齒，多食戟人咽，入砒點疼牙即落。同獨瓣蒜搗涂痞塊即消，加麝香、阿魏尤捷。花治蛇傷，擂酒服之即解。
曼陀羅花
實名鳳茄
辛溫，有毒。
發明 此花浸酒治風，少頃昏昏如醉，動火之患也。故麻藥為之首推。八月采此花，七月采麻子花，陰干等分為末，熱酒調服三錢，少頃昏昏如醉。剜瘡炙火宜先敷此，則不覺苦也。寒濕香港腳煎湯洗之。
羊躑躅
即鬧羊花
辛溫，大毒。惡諸石及面，不入湯劑。
《本經》主賊風在皮膚中淫淫痛，溫瘧，惡毒，諸痹。
發明 羊躑躅治中風癱瘓，性祛風寒濕邪，故可以治諸痹惡毒，正與《本經》之治相符，用其毒以攻毒也。然須諒病患虛實而用。《和劑局方》伏虎丹中用之。南方治蠱毒有躑躅花散，其性之猛烈可知。此物有大毒，曾有人以根入酒飲，遂致于斃。不可近眼，令人昏翳。同天南星、川烏、草烏助虐尤甚。中其毒者以綠豆解之。
芫花
苦辛溫，有毒。陳者良。水浸一宿曬干，醋炒以去其毒。弘景曰∶用者微熬，不可近眼，反甘草。
《本經》主咳逆上氣，喉鳴咽腫短氣，蠱毒鬼瘧，疝瘕癰腫，殺蟲魚。
發明 芫花消痰飲水腫，故《本經》治咳逆，咽腫疝瘕癰毒，皆是痰濕內壅之象。仲景治傷寒表不解，心下有水氣，干嘔發熱而咳，或喘，或利者，小青龍湯主之。若表已解，有時頭痛汗出惡寒，心下有水氣，干嘔痛引兩脅，或喘或咳者，十棗湯主之。蓋小青龍湯驅逐表邪，使水氣從毛竅而出，《內經》開鬼門法也。十棗湯驅逐里邪，使水氣從大小便而泄，《內經》潔凈府、去菀陳法也。芫花、大戟、甘遂之性，逐水瀉濕，能直達水飲窠囊隱僻處，取效甚捷，不可過劑，泄人真元。
蕘花
苦寒，有毒。熬黃用，芫花葉尖如柳，花紫似荊，蕘花苗莖無刺，花細色黃與芫花絕不相似，或言無蕘花以芫花代之，性相近耳。
《本經》主傷寒溫瘧，下十二經水，破積聚，大堅癥瘕，蕩滌胸中留癖飲食，寒熱邪氣，利水道。
發明 蕘花苦辛，能破積聚癥瘕，治痰飲咳逆，去咽喉腫閉。《本經》治傷寒溫瘧者，取苦寒以攻蘊積伏匿之邪也。言下十二經水，又治飲食寒熱邪氣者，以其苦寒峻利，飲食之邪亦得蕩滌，而寒熱自除也。仲景用此止利以行水，水去則利止矣。又小青龍湯云，若微利者，去麻黃加蕘花，蓋亦取其利水也。愚按∶芫花、蕘花雖有辛溫開表，苦寒走滲之不同，而破積逐水之功用仿佛。《本經》雖無芫花利水之說，而仲景十棗湯專行利水。是以藥肆皆不辨混收，醫家亦不辨混用。猶夫食谷得以療饑，食黍亦可療饑，混用可無妨礙。若礬石、石字形相類，藥狀亦相類，可不辨而混用耶。
莽草
一名 ，即鼠莽，本作繭字，此物有毒，食之令人迷罔故名。山人以之毒鼠，
漁人以之毒魚，與醉魚草總一類
辛溫，有毒。
《本經》主頭風癰腫疝瘕，除結氣疥瘙，殺蟲魚。
發明 莽草大毒，善殺魚鼠，其性可知。《本經》治疝瘕結氣，蕩滌在內之宿積也。療癰腫頭風，搜逐在外之邪毒也。但性最猛烈，服之令人瞑眩。《千金方》每與茵芋同為搜風滌惡之峻劑。近世罕能用之。惟毒魚之外，僅以浴頑痹濕風及煎嗽蟲牙，然沐時勿令入眼，中其毒者，惟草紫河車磨水服之可解，黑豆煮汁服之亦解。以豆汁澆莽根則爛，物類之相制如此。至于茵芋人所未識，毋怪近世醫術之卑也。
茵芋
苦辛溫，有毒。生泰山川谷。春生苗，高三四尺，莖赤，葉似石榴而短濃，又似石南。四月開細白花，五月結實。今彭城、海鹽、杭州、雍州、絳州、華州皆有，四月采葉，七月采莖，陰干用之。
《本經》主五臟邪氣，心腹寒熱，羸瘦如瘧狀，發作有時，諸關節風濕痹痛。
發明 茵芋大毒，世亦罕用。《本經》雖有治羸瘦如瘧狀一語，皆是五臟有邪氣，心腹寒熱所致，非能療虛羸寒熱也。其治關節風濕痹痛，是其正治。時珍曰，《千金》《外臺》諸方治風癇有茵芋丸，治風痹有茵芋酒，治婦人產后中風有茵芋膏，風濕諸方多用之。茵芋、石南、莽草皆古人治風妙品，近世罕知。
鉤吻
《本經》名野葛，紅花者名火把草，黃花者名黃藤，《千金》名黃野葛
辛溫，大毒。
《本經》主金瘡乳 中惡風，咳逆上氣，水腫，殺鬼疰蠱毒。
發明 野葛之毒甚于戈戟，故有鉤吻之名。而風毒蠱疰用之以毒攻毒，茍非大劇。亦難輕用。紫者破血結，青者破痰積。其葉與黃精葉相似，但鉤吻葉有毛鉤二個，黃精葉似竹葉而無毛鉤，可以明辨。誤食鉤吻葉，飲冷水即死，以死尸懸樹上汁滴在地即生菌子，收之名菌藥。毒于野葛，蕹菜搗汁解之，取蕹菜汁滴野葛苗即萎死。中野葛毒，急不可得蕹菜，多飲甘草汁、人屎汁，或白鴨血、白鵝血、羊血灌之亦解。
張璐
張璐(1617～1698)，字路玉，號石頑老人，吳江(今屬江蘇吳縣)人(《清史稿》載江南長洲人)。祖父張少峰曾在明代為官。張璐少年時攻舉子業，后因明亡清兵南下，避戰亂于太湖“洞庭山中十余年”(《清史稿·卷五零二》)，因此棄絕科舉而專心于醫藥學，至1659年(順治己亥)返回故里行醫與著述。