又患伏暑危證拯治原委
清代：程文囿
日前診視，擬屬質虧，受暑熱傷胃陰，諸嘔吐酸，皆屬于熱。商仿黃土稻花湯，養胃滌邪。
服藥嘔減熱緩，惟舌膩未退，脈急未和，寐仍欠逸，心煩體躁，正虛邪留，輔正兼理余波。
治法固雖不謬，所嫌熱久嘔多，形倦不支，目闔少神，不獨傷陰，亦復傷氣。不患邪之不除，而患正之不守。未可以嘔減小效，恃而不恐。昨夜仍不安寐，今日巳刻，陡然神昏齒噤，狀類痙厥，舌苔黃膩，反甚于前。證雖多朝，伏邪未透，本體向虧。況經三候之久，驅輔兩難，暑喜傷心，風喜傷肝，入心則昏迷，入肝則螈 ，其危若此。姑訂甘露飲，合干一老人湯，養正滌邪，穩持不變，庶可轉危為安。夏暑內伏，秋時晚發，前見熱勢鴟張，不得不為清涼，復慮正氣不勝，兼佐養陰固本，以杜痙厥，脫變其熱，朝輕暮重，口渴心煩，舌黃欲黑，足征內熱燔灼。若非急為徙薪，必致焦頭爛額，幸得熱退，方許坦途。質虧伏暑，病經多朝，邪熱雖減，正氣更虛。自云心中焦煩，口渴嗜冷，固知邪熱未清。然形倦如此，清涼又難再進，前案所謂不患邪之不除，而患正之不守，洵非虛謬。原知邪實正虛，未敢直行蕩掃，無知邪熱蘊熾，舌苔欲焦，神迷欲厥，所商養陰固正，清熱滌邪，睹斯證狀，邪未凈而正欲傾，將何圖治耶。復脈生脈合參，再望幸成。昨訂亟固真元以拯危殆，夜來狂叫暈汗，黎明神識漸蘇，脈大稍斂，面赤略退，舌苔仍黃，口仍作渴，頭額手心尚有微熱，倦怠依然。
惟詢問病原，略能應對，較昨昏沉形狀稍好，質虧載邪，糾纏四候，正虛固不待言，余燼似乎未熄，苦寒雖不可投，甘寒尚可佐用。證將匝月，危而復蘇，雖屬伏邪粘著，迅速難驅，亦由正氣不充，無力托達。凡治質虧加感之病，起初最難著手，不比壯實之軀，發表攻里，邪去病除之為易也。神明清爽，似屬轉機，然肌熱未退，大便欲圊不解，固非實熱為殃，亦緣虛焰不熄，仍議育陰固正，濡液存津，陰血下潤，便自通耳。養陰濡潤，便仍未圊，熱仍未凈，病患自言心煩口渴，喜吃生冷，總屬熱久陰傷，津液被劫，雖仲景有急下存津之法，現下正氣動搖，焉能商進?考諸張介賓及高鼓峰前輩，所論傷寒溫暑，熱甚傷陰，舌黑便閉之候，悉用左歸六味甘露等方，以代白虎承氣，見效雖遲，穩當過之，謹宗其旨。病候纏綿，變幻不測，刻診脈 ，形疲，氣墜，都系虛象，外熱已輕，舌苔既退，內熱料亦無多，大便未圊，腹無苦楚，聽其自然。知饑啜粥，胃氣漸開。一意固本培元，當此九仞，加意留神為上。
安波按∶此癥極數，紫雪牛黃至寶之候，必須詳察精凝。如此癥之前，曾患肝風虛患，故決意以熱極傷陰四字作主，稍不經意，藥到人死，可不慎哉？
又按∶近時吳鞠通先生增液法，取添水行舟之意，大有深味。余治斯候，甚效。投之應若桴鼓，故參而啟后學之悟也。
程文囿
程杏軒出生世醫之家，少業儒，博學工詩，20歲開始研究醫學。24歲在巖寺行醫，診第一例病人為產后感邪，高熱不退的危重病人，杏軒辯證施治，不囿于“產后宜溫”之說，重用白虎湯合玉竹散清下，終使病愈。因此病名漸噪，到嘉道年間，學驗頗豐，而乃以內婦兒科見長，加之為人和藹，醫德高尚，求診接踵，醫名顯卓，時人謂：“有杏軒則活，五杏軒則死?！毙榆幷J為醫術蔑古則失之縱，泥古則失之拘，應以古人為師。