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【又按】以上各節(jié)，皆為醫(yī)理之探討。夫陽(yáng)明無(wú)死證，在理論固是，然而陽(yáng)明病之不起，又有屬于人事之未盡者。試言一點(diǎn)，以為證明。余謂凡屬險(xiǎn)證，類皆變化多端，忽而神昏譫語(yǔ)，忽而撮空摸床，忽而寒戰(zhàn)若死，忽而汗出幾脫，忽而熱化，忽而寒化。猶如夏令酷蒸，仰觀則萬(wàn)里無(wú)云，俯視則流金爍石，忽而油云密布，沛然下雨，其變之倏也，乃間不容發(fā)。故治若此之病，理當(dāng)醫(yī)者不離病人，一醫(yī)之不足恃，會(huì)數(shù)醫(yī)而共圖之，隨脈證之傳變，作迅捷之處置，以是赴之，庶或有濟(jì)。然而通常病家力不能辦此，一診之后，須待來(lái)日，不知其間變化已多，即其獲救之機(jī)會(huì)失去者亦多。舉例以明之，有用大承氣下后，即當(dāng)用參耆歸芍以救其虛者。然而病家不知，徒事驚惶，亂其所措，而病者撤手矣。