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平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十二第七十九《歲露論篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷六第一。

黃帝曰：愿聞歲之所以皆同病者，何因而然？

前章言人有攝養(yǎng)乖和，遇賊風(fēng)之失；此言同受邪風(fēng)，俱有傷害，以為問也。

平按：“何因而然”《甲乙》作“何氣使然”。

少師曰：此八正之候也。

八正候者，八節(jié)之正虛邪候也。

黃帝曰：候之奈何？少師曰：侯此者，常以冬之至日，太一立于汁蟄之宮，其至也，天應(yīng)之以風(fēng)雨。風(fēng)雨從南方來者，為虛風(fēng)，賊傷人者也。其以夜至者，萬(wàn)民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。

《九宮經(jīng)》曰：太一者，玄皇之使，常居北極之傍汁蟄上下政天地之常□起也。汁蟄，坎宮名也。太一至坎宮，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，其感從太一所居鄉(xiāng)來向中宮，名為實(shí)風(fēng)，主生長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；若風(fēng)從南方來向中宮，為沖后來虛風(fēng)，賊傷人者也。其賊風(fēng)夜至，人皆寢臥，不犯其風(fēng)，人少其病也。

平按：“冬之至日”《靈樞》、《甲乙》作“冬至之日”。“為虛風(fēng)”《甲乙》作“名曰虛風(fēng)”。“夜”下，《靈樞》、《甲乙》有“半”字。注“其感”，“感”字恐系“風(fēng)”字傳寫之誤。

其以晝至者，萬(wàn)民懈惰而皆中于虛風(fēng)，故萬(wàn)民多病。虛邪入客于骨而不發(fā)于外，至其立春，陽(yáng)氣大發(fā)，腠理開，因立春之日，風(fēng)從西方來，萬(wàn)民又皆中于虛風(fēng)，此兩邪相薄，經(jīng)氣絕代。

懈惰，謂不自收節(jié)。情逸腠開，邪客至骨而不外泄，至立春日，復(fù)有虛風(fēng)從西方?jīng)_上而來，是則兩邪相薄，至經(jīng)脈絕代以為病也。“骨”，有本作“胃”也。

平按：“相薄”《靈樞》、《甲乙》作“相搏”，袁刻誤作“兩薄”。“絕代”《靈樞》、《甲乙》作“結(jié)代”。

故諸逢其風(fēng)而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和而少賊風(fēng)者，民少病而少死；歲多賊風(fēng)邪氣，寒溫不和，民多病而多死矣。

露有其二：一曰春露，主生萬(wàn)物者也；二曰秋露，主衰萬(wàn)物者也。今歲有賊風(fēng)暴雨以衰于物，比秋風(fēng)露，故曰歲露焉。是以實(shí)風(fēng)至也，歲和有吉；虛風(fēng)至也，歲露致兇也。

黃帝曰：虛邪之風(fēng)，其所傷貴賤何如？候之奈何？

以下言候虛風(fēng)所傷貴賤，故因問起也。

少師曰：正月朔日，太一居天溜之宮，其日西北風(fēng)不雨，人多死。

以下具言虛風(fēng)也。

平按：“溜”《靈樞》作“留”。

正月朔日，平旦北風(fēng)，春，民多死者也。正月朔日，平旦北風(fēng)行，民病死者十有三。[平按：“民病死者”《靈樞》、《甲乙》“死”作“多”。]正月朔日，日中北風(fēng)，夏，民多死者。正月朔日，夕時(shí)北風(fēng)，秋，民多死者。終日北風(fēng)，大病死者十有六。正月朔日，風(fēng)從南方來，命曰旱鄉(xiāng)，[平按：自“終日”以下至“旱鄉(xiāng)”，《甲乙》無(wú)。]從西方來，命曰白骨將將，國(guó)有殃，人多死亡。[平按：“命”《甲乙》作“名”，上有“而大”二字。“將”字，《靈樞》、《甲乙》不重。]正月朔日，風(fēng)從東南方來，發(fā)屋揚(yáng)沙石，國(guó)有大災(zāi)。正月朔日，風(fēng)從東南行，春有死亡。[平按：《靈樞》“南”下有“方”字。《甲乙》無(wú)此二條。]正月朔日，天和溫不風(fēng)，糴賤，民不病；天寒而風(fēng)，糴貴，民多病。[平按：“天和溫”《甲乙》作“天時(shí)和溫”；無(wú)“糴賤”、“糴貴”四字；“不病”作“無(wú)病”；“而風(fēng)”作“風(fēng)疾”。]此所以候歲之虛風(fēng)賊傷人者。[平按：《甲乙》無(wú)此句。《靈樞》無(wú)“虛”字；“者”下有“也”字。]二月丑不風(fēng)，民多心腹病。三月戌不溫，民多寒熱。四月巳不暑，民多病癉。十月申不寒，民多暴死。諸謂風(fēng)者，皆發(fā)屋，折樹木，揚(yáng)沙石，起毫毛，開腠理。[平按：《甲乙》“寒熱”下有“病”字。《靈樞》、《甲乙》“病癉”作“癉病”；“諸”下有“所”字。《甲乙》“樹”下無(wú)“木”字。“開”《靈樞》、《甲乙》作“發(fā)”；“理”下均有“者也”二字。]