運氣說
清代：葉桂
運氣之說，有太過不及，而勝復由以生正。太過者，其氣勝，勝而復制，則傷害甚矣。
者，其氣衰，衰而復克，則敗亂極矣。此勝復循環之道，出乎天地之自然，而亦不得不然也。故在天有五星勝氣之應，在地有萬物盛衰之應，在人則有臟腑疾病之應。如木強勝土，則歲星明而鎮星暗，土母受侮，子必復之，故金行伐木以救困土，則太白增光，歲星反晦也。
凡氣之現于上者，則災應乎下，宿屬受傷，逆犯尤甚。正運互為勝復，其氣皆然，至其為病，如木勝肝強，必傷脾土，肝勝不已，燥必復之，而肝亦病矣。燥勝不已，火必復之，而肺亦病矣。此五臟互為盛衰，其氣亦皆然也。夫天運之有太過不及者，即如人身之有虛實也。
惟其有虛而復，強者勝之。有勝而復，承者復之。無衰，則無勝矣。無勝則無復矣。其氣和平，焉得有病？恃強肆暴元氣先盡，焉得毋虛。故曰∶有勝則復，無勝則否，勝微則復微，勝甚則復甚。可見勝復之微甚，由變化之盛衰，本無其常也。六元正紀論所載天時地化人事等議，至詳至備，蓋以明其理之常者如此也。即如周易之六十四卦，三百八十四爻，乃闡明易道之微妙，教人因易以求理，因象以致變。故孔子曰∶書不盡言，言不盡意。此其大義，正與本經相同。夫天道元微，本不易測，及其至也，雖圣人亦有不知焉。故凡讀易者，當知易道有此變，不當曰變止于此也。讀運氣書者，當知天道有是理，不當曰理止于是也。然變化雖難必，而易盡其機也。天道雖難測，而運氣盡其妙矣。自余有知以來，常試以五大之義，逐氣推測，則彼此盈虛，十應八九，即有少不相符者。正如井蛙之見，而見有未至耳，豈天道果不足憑耶？今有昧者，初不知常變之道，盛衰之理，孰者為方，孰者為圓，孰者為相勝反勝主容承制之位。每執鑿經文以害經意，徒欲以有限之年晨，概無窮之天道，隱微幽顯，誠非易見管測求全，陋亦甚矣。此外復有不明氣化，如馬宗素之流者，假仲景之名，而為《傷寒鈐法》，用氣運之更遷，擬主病之方治，拘滯不通，誠然謬矣。然又有一等偏執己見，不信運氣者，每謂運氣之學，何益于醫？且云∶疾病相加，豈可根據運氣以施治乎？非切要也？余喻之曰∶若所云者，是真運氣之不求，而運氣可易言哉，觀歲運之流行，即安危之關系。或疫氣遍行一方，皆病風溫，或清寒傷臟，一時皆犯瀉痢。以眾人而患同病，謂非運氣之所使然歟。
葉桂
葉桂（公元1666年～公元1745年），字天士，號香巖，別號南陽先生。江蘇吳縣（今蘇州）人。祖籍安徽歙縣，其高祖葉封山從安徽歙縣藍田村遷居蘇州，居上津橋畔，故葉桂晚年又號上津老人。 葉桂是清代著名醫學家，四大溫病學家之一。