脫肛
清代：鄭壽金
按脫肛一證，有下焦陽衰，而不能統束者，有三焦火旺而逼出者。
因下焦陽衰而致者，由其人或房勞過度，或大吐大瀉大病后，元氣損傷，不能收束。其人定見少氣懶言，精神萎靡，面白唇青，喜食辛竦熱物者是也。法宜溫固脾腎之陽，陽回氣足，肛脫自收，如附子理中湯加葛根，黃芪建中湯，與市習之補中益氣湯之類。
因火旺逼出者，或由過食厚味、醇酒、椒、姜辛辣之物，熱毒流注下焦，或感受外熱燥熱邪，流注腸胃，熱邪從下發泄，火氣下趨，漸漸副迫，直腸遂出。其人定見躁煩，善飲（飲原本作“分”，據文義改。）清涼，或大便不利，或小便赤熱，或善食易饑，種種病情者是也。法宜清熱，如黃連解毒湯，三黃石膏湯之類，專清腸胃之熱，熱清而腸自收矣。［眉批］知非氏曰：巽為股，為風。風性屬陽，主升。平人不脫肛者，風木之氣生升不已民。今病脫肛，生升之氣機失權。欽安參悟其理，指出溫升之法。所謂火旺者，火急風生，直步廣腸，肛頭順勢脫出，亦當升陽散火，桃花湯可用。必見實熱之病情，方可直折，火熄風平，遂其升達之性，其肛自舉。一二（二原本作“立”，據文義改。）劑即止，所謂中病即已，安過用以傷生氣。否則旋舉旋脫，久久遂漏，又不可不知也。
近來市習，多用補中益氣倍升麻，或用檳、麻仁搗泥涂囟門穴，亦多見效。但于陰陽攸分，全無定見，終不若握此陰陽法度，治之庶可無差。第所列藥方，亦未盡善。不過明其理法之當然，學者從中神而明之，自然發無不中也。
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