虛勞
清代：鄭壽金
按虛勞一證，諸書分別五勞七傷，上損下損。陳修園先生《三字經》、《從眾錄》分辯甚詳，可以熟玩。予思虛勞之人，總緣虧損先天坎中一點真陽耳。真陽一衰，群陰蜂起，故現子午潮熱，子午二時，乃陰陽相交之時，陽不得下交于陰，則陽氣浮而不藏。故潮熱生，陰不得上交于陽，則陰氣發騰，無陽以鎮納，則潮熱亦生。醫者不得此中至理，一見潮熱便稱陰虛，用一派滋陰養陰之品，每每釀成脫絕危候，良可悲也。自汗盜汗出。凡自汗、盜汗皆是陽虛之征，各書具稱盜汗為陰虛者，是言其在夜分也，夜分乃陽氣潛藏之時，然而夜分實陰盛之候，陰盛可以逼陽于外，陽浮外亡，血液隨之，故汗出，曰盜汗。醫者不知其為陽虛，不能鎮納陰氣，陰氣外越，血液亦出，陰盛隔陽于外，陽不得潛，亦汗出。此旨甚微，學者務須在互根處理會。咳吐白痰，真陽一衰，則陰邪上逆，逆則咳嗽作。白痰雖非血，實亦血也，由其火衰而化行失職，精氣不得真火煅煉，而色未赤也。近來多稱陳寒入肺（肺原本作“”，據文義改。），實是可笑。腹滿不實，陰氣閉塞，陽微不運故也。面黃肌瘦，真火衰則脾土無生機，土氣發泄，欲外亡，故面黃，土衰則肌肉消，以脾主肌肉故也。腹時痛時止，陽衰則寒隔于中，阻其運行之機，邪正相拒，故進痛時止，大便溏泄，胃陽不足，脾濕太甚故也。困倦嗜臥，少氣懶言，皆氣弱之征。種種病情，不可枚舉，惟有甘溫固元一法，實治虛勞靈丹。［眉批］知非氏曰：虛勞之人，五神無主，四大不收。夫五神者，五官之神也，五官不能自為用，其中有主之者，《仙經》曰：譬如弄傀儡，中有工機軸是也。四大者，地、水、火、風也。毛發爪指、皮膚者，地也：津、液、涎、沫者，水也：運轉、運作者，風也：暖氣者，火也。然此四大全要元神、元氣為主宰收攝。虛勞之人，元神昏散，視聽混淆，是五神無主宰。元氣耗散，舉止疲憊，是四大（大原本作“牙”，據文義改。）不收攝。夫人身元陽為本，是生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病，虛勞者，真氣耗散，元陽失走，迨至元陽盡，純陰成嗚呼死矣。欽安指出大法，惟有甘溫固元，是姜、附、草，不是參，芪、術，學者不可不知也。
昧者多作氣血雙補，有云大劑滋陰，有等專主清潤，有等開郁行滯，不一而足，是皆殺人不轉瞬者也。予非言大而矜，妄自爭辯，實不得不辯也。