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前賢云：益火之源，以消陰翳，陽八味是也。此方此語相傳已久，市醫(yī)莫不奉為準(zhǔn)繩，未有幾個(gè)窺透破綻，予不能無疑也。疑者何？疑方藥之不與命名相符（符原本作“孚”，據(jù)文義改。）。既云益火之源，以消陰翳，必是在扶助坎中一點(diǎn)真氣上說，真氣一衰，群陰四起，故曰陰翳。真氣一旺陰邪即滅，故曰益火。方中桂、附二物，力能扶坎中真陽，用此便合圣經(jīng)。何得又用熟地、棗皮之滋陰，陰邪即盛，就不該用此。丹皮之瀉火，益火而反瀉火，實(shí)屬不通。山藥、伏苓、澤瀉之甘淡養(yǎng)陰則利水乎？推其意也，以為桂、附之辛熱屬火，降少升多，不能直趨于下，故借此熟地、棗皮，沉重收斂之品，而使其趨下。又以丹皮之苦寒助之，更經(jīng)苓、澤利水，使陰邪由下而出，［眉批］孰知五味下喉，其氣味立刻周遍，呼吸立刻上下交通，何待此。似為有理，獨(dú)不思仲景治少陰病，四肢厥逆，腹痛囊縮。爪黑唇青，大汗淋漓，滿身全是陰翳，何不重用此熟地、棗皮、丹皮、苓、澤之品，而獨(dú)重用姜、附、草三味起死回生，其功迅速。由此觀之，仲景之白通、四逆，實(shí)益火之源，以消陰翳者也。若此方而云，益火消陰，斷乎不可。予非固為好辨，此是淆亂圣經(jīng)之言。毒流已久，禍延已深，不得不急為剪除也。