陰虛發熱論
明代：趙獻可
世間發熱類傷寒者數種．治各不同．傷寒傷風及寒疫也．則用仲景法．溫病及瘟疫也．則用河間法．此皆論外感者也．今人一見發熱．皆認作傷寒．率用汗藥以發其表．汗后不解．又用表藥以涼其肌．柴胡涼膈白虎雙解等湯．雜然并進．若是虛證．豈不殆哉．自東垣出．而發內傷補中益氣之論．此用氣藥以補氣之不足者也．至于勞心好色．內傷真陰．真陰既傷．則陽無所附．
故亦發熱其人必面赤煩躁．口渴引飲．骨痛脈數而大．或尺數而無力者是也．惟丹溪發明補陰之說．以四物湯加黃柏知母．此用血藥以補血之不足者也．世襲相因．屢用不效何耶．蓋因陰字認不真．誤以血為陰耳．當作腎中之真陰．即先天也．內經曰．諸寒之而熱者．取之陰．諸熱之而寒者．取之陽．所謂求其屬也．王太仆先生注云．大寒而盛．熱之不熱．是無火也．大熱而盛．寒之不寒．是無水也．又云．倏忽往來．時發時止．是無火也．晝見夜伏．夜見晝止．時節而動．是無水也．當求其屬而主之．無火者．宜益火之源．以消陰翳．無水者．宜壯水之主．以鎮陽光．必須六味八味二丸．出入增減．以補真陰．屢用屢效．若泥黃柏知母苦寒之說．必致損傷脾陰而斃者．不可勝舉．大抵病熱作渴．飲冷便秘．此屬實熱．人皆知之．或惡寒發熱．引衣蜷臥．四肢逆冷．大便清利．此屬真寒．人亦易知．至于煩擾狂越．不欲近衣．欲坐臥泥水中．此屬假熱之證．其甚者．煩極發燥．渴飲不絕．舌如芒刺．兩唇燥裂．面如涂朱．身如焚燎．足心如烙．吐痰如涌．喘急大便秘結．小便淋瀝．三部脈洪大而無倫．當是時也．卻似承氣證．承氣入口即斃．卻似白虎證．白虎下咽即亡．若用二丸．緩不濟事．急以加減八味丸料一斤．內肉桂一兩．以水頓煎五六碗．水冷與飲．諸證自退．翌日必畏寒脈脫．是無火也．當補其陽．急以附子八味丸料．煎服自愈．此證與脈俱變其常．而不以常法治之者也．若有產后．及大失血后．陰血暴傷．必大發熱．亦名陰虛發熱．此陰字正謂氣血之陰．若以涼藥正治立斃．正所謂象白虎湯證．誤服白虎湯必死．當此之時．偏不用四物湯．有形之血．不能速化．幾希之氣．所宜急固．須用獨參湯．或當歸補血湯．使無形生出有形來．此陽生陰長之妙用．不可不知也．或問曰．子之論則詳矣．氣虛血虛．均是內傷．何以辨之．予曰．悉乎子之問也．蓋陰虛者．面必赤．無根之火．載于上也．若是陽證．火入于內．面必不赤．其口渴者．腎水干枯．引水自救也．但口雖渴．而舌必滑．脈雖數而尺必無力．甚者尺雖洪數．而按之必不鼓．此為辯耳．雖然若問其人曾服過涼藥．脈亦有力而鼓指矣．戴復庵云．服涼藥而脈反加數者．火郁也．宜升宜補．切忌寒涼．犯之必死．臨證之工．更宜詳辨．毫厘之差．柱人性命．慎哉慎哉．
趙獻可
趙獻可，字養葵，號醫巫閭子，明萬歷、崇禎年間（1573—1644）浙江鄞縣人。趙氏好學淹貫，尤善于《易》而精于醫。曾游歷秦、晉、幽州，并著醫書。其子貞觀及弟子徐陽泰傳其學。著有《內經鈔》《素問注》《經絡考》《正脈論》《二本一例》以及《醫貫》《邯鄲遺稿》，后二者今存。其學闡發薛己之旨，立意于先天水、火，尤重于命門之火，擅用六味、八味丸，對后世頗有影響。