神農嘗百草論
元代：王履
淮南子云．神農嘗百草．一日七十毒．予嘗誦其書每至于此．未始不嘆夫孟子所謂盡信書．則不如無書．夫神農立極之大圣也．閔生民之不能以無疾．故察夫物性之可以愈疾者．以貽后人．固不待乎物物必嘗而始知也．茍待乎物物必嘗而始知．則不足謂之生知之圣也．以生知之圣言之．則雖不嘗亦可知也．設使其所知．果有待乎必嘗．則愈疾之功．非疾不能以知之．其神農眾疾俱備．而歷試之乎．況污穢之藥．不可嘗者．其亦嘗乎．且味固可以嘗而知．其氣．其性．其行經主治．及畏惡反忌之類．亦可以嘗而知乎．茍嘗其所可嘗．而不嘗其所不可嘗．不可嘗者．既可知．而可嘗者．亦不必待乎嘗之而后知矣．謂其不嘗不可也．謂其悉嘗亦不可也．然經于諸藥名下不著氣性等字．獨以味字冠之者．由藥入口惟味為先故也．又藥中雖有玉石蟲獸之類．其至眾者惟草為然．故遂曰嘗百草耳．豈獨嘗草哉．夫物之有毒．嘗而毒焉．有矣．豈中毒者．日必七十乎．設以其七十毒．偶見于一日而記之．則毒之小也．固不死而可解．毒之大也．則死矣．孰能解之．亦孰能復生之乎．先正謂淮南之書多寓言．夫豈不信．
王履
王履(約1332～1391)，字安道，號畸叟，又號抱獨山人，昆山(今江蘇昆山)人。《明史·王履傳》載，王履“學醫于金華朱彥修，盡得其傳”，因而成為朱氏得意弟子之一。據《蘇州府志》載，明初王履曾一度為秦王府良醫正。其著述有《醫經溯洄集》、《傷寒立法考》、《醫史補傳》、《百病鉤玄》等，但流傳至今者僅《醫經溯洄集》二十一篇，內容包括對《內經》、《本草經》、《難經》、《傷寒論》等的闡發以及對古代20余位名醫的某些述評。王履在吸取繼承前人成就的基礎上，結合其個人心得，對傷寒與溫病加以比較和區別，主要是對上述二者的概念、病因病機、診治原則等作了較詳細地闡述，提出了自己的創見，認為溫病是感天地惡毒之氣所致。他突破前人對外感熱病的認識，強調溫暑及時行寒疫、溫瘧、風溫、溫毒、溫疫，“決不可以傷寒六經病諸方通治”(《醫經溯徊集·張仲景傷寒立法考》)。對傷寒溫病的治療，他主張傷寒可法仲景，溫病首清里熱，說“凡溫病、熱病，若無重感，表證雖間見，而里病為多……斯時也，法當治里熱為主，而解表兼之，亦有治里熱而表自解者”(《醫經溯洄集·傷寒溫病熱病說》)。此外，他提出了真中風與類中風之區別，說“不知因于風者，真中風也；因于火、因于氣、因于濕者，類中風而非中風也”。(《醫經溯洄集·中風辨》)。王履除具有較高醫學造詣外，還擅長詩文繪畫，《明史》稱“履工詩文，兼善繪事。嘗游華山絕頂，作圖四十幅，記四篇，詩一百五十首，為時所稱。”