五行本體受病相傳為病
清代：鄭壽全
天地化生五行，其中不無偏盛也。蓋五行各秉一臟，各得一氣，各主一方，各司一令，各有所生，各有所化，各有所制，各有所害。所以東方生風木，司春令，在人為肝，肝氣不舒，則發而為病，病有盛衰。南方生熱火，司夏令，在人為心，心氣不舒，則發而為病，病有盛衰。長夏生濕土，主四季，在人為脾，脾氣不舒，則發而為病，病有盛衰。西方生燥金，司秋令，在人為肺，肺氣不舒，則發而為病，病有盛衰。北方生寒水，司冬令，在人為腎，腎氣不舒，則發而為病，病有盛衰。此五行本體之為病也。而更有母病及子者，如金病而移于腎是也；子病及母者，如腎病而移于肺是也。有妻病而乘于夫者，如土病而傳于肝是也；有夫病而及于妻者，如肝病而傳于土是也。有因相生而傳為病者，如金病傳水，水傳木，木傳火，火傳土，土傳金是也。有因相克而傳為病者，如金病傳木，木傳土，土傳水，水傳火，火傳金是也。學者能留心于此，而治病便不難矣。
【闡釋】此節仍本五行配五臟，每臟各因時因地而有所生化，有所偏盛，而發生各種疾病。不僅本臟可以發病，并可互相傳變為病。其傳變有四種情況：因相生而傳為病者，有母病及子與子病及母二種；因相克而傳為病者，有夫病及妻與妻病乘夫二種。如以肺病為例，除肺臟自病外，如因脾土病而影響及于肺金，或因肺病而影響及腎者，均為母病及子；因腎水病而引起肺金病，或肺病而影響及脾者，均為子病及母；因心火病而影響及肺金，或肺病而影響肝亦病者，均為夫病及妻；因肝木病而致肺亦病，或肺病而影響及心亦病者，均為妻病乘夫。因人身是一個整體，五臟是互相關聯影響的，每臟除自病外，均按相生相克規律而與其余四臟發生傳變關系?，F僅舉肺臟為例，其它各臟可以類推?！峨y經·五十難》說：“病有虛邪、有實邪、有賊邪、有徵邪、有正邪，何以別之？然，從后來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為徵邪，自病為正邪。”此所謂虛邪、實邪、賊邪、徵邪、正邪，即母病及子、子病及母、夫病及妻、妻病乘夫及自病五行傳變說之所本。歷來醫家多本此原則指導臨床，辨證論治，視其病在某臟傳變之先后及癥象之輕重而處方用藥，多獲良效。故鄭氏謂：“學者能留心于此，治病便不難矣?！敝劣卩嵤现尾∮盟幍囊c，則陰陽更重于五行。其具體應用，詳見于后三卷陽虛、陰虛及雜問中。
鄭壽全
鄭欽安（1824年－1911年），字欽安，即道光四年生、宣統三年卒，四川邛州人，清末著名傷寒學家。鄭欽安學醫于一代通儒兼名醫劉止唐先生。其學術上溯《周易》、《內經》，中得《傷寒》心法，下覽歷代醫家著作，故醫理醫術造詣俱臻上乘。著有《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恒論》三書傳世。