外感說
清代：鄭壽全
夫病而曰外感者，病邪由外而入內也。外者何？風、寒、暑、濕、燥、火六淫之氣也。人若調養失宜，陰陽偶乖，六邪即得而干之。六氣首重傷寒，因寒居正冬子令，冬至一陽生，一年之氣機，俱從子時始起，故仲景先師，首重傷寒，提出六經大綱，病氣挨次傳遞，始太陽而終厥陰，論傷寒，而暑、濕、燥、火、風俱括于內；論六日傳經，而一年之節令已寓于中。真是仙眼仙心，窺透乾坤之秘；立方立法，實為萬世之師。學者欲入精微，即在傷寒六經提綱病情方法上探求，不必他書上追索。須知傷寒論陽明，而燥癥之外感已寓其方；論太陰，而濕癥之外感可推其藥。他如言少陽、少陰、厥陰，而風、火之外感，亦莫不具其法也。世之論外感者，務宜于仲景傷寒書上求之可也。
病之淺深輕重，固是不同，總不外乎六經。六經各有提綱病情，昭然如日月之經天，絲毫莫混。學者只要刻刻將提綱病情，熟記胸中，再玩后之六經定法貫解，細心領會，便得步步規矩，頭頭是道之妙，方可以為世之良醫也。
【闡釋】風、寒、暑、濕、燥、火，稱為天之六氣，常乘人體虛衰侵襲而為各種疾病，故又稱為六客、六淫、六邪。諸邪皆由外而入，故總稱為外感病。其中尤以傷寒為最盛最重。《素問·熱論》謂：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”仲景《傷寒論》亦論傷寒而兼賅風、火、濕、燥、熱，并在《素問》六經的基礎上，列出六經的病情提綱。大抵《熱論》的三陽經證候，是《傷寒論》的太陽證，《熱論》的三陰經證候，是《傷寒論》的陽明承氣證，而《傷寒論》的少陽證和三陰證，都為《熱論》所無，這真是“前修未密，后出轉精。”故柯韻伯《傷寒論翼》說：“仲景六經是區分六區地面，所賅者廣。凡風、寒、濕、熱，內傷、外感，自表及里，有寒有熱，或虛或實，無所不包。”鄭氏對于仲景特別推崇，故謂“學者欲入精微，即在傷寒六經提綱病情方法上探求，不必他書上追索。”并著有六經定法貫解附解（見后）。晚年還著有《傷寒恒論》一書，細加闡釋，被稱為有名的傷寒學家。至于六日傳經，即寓一年節令之說，系由于一年六氣，以冬令太陽寒水為首，依次為厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金，再交于太陽寒水。一氣管兩月，其次序與傳經剛好相反，足見人體與天候的對應關系，對外感病的診療，顯然是很關重要的。
鄭壽全
鄭欽安（1824年－1911年），字欽安，即道光四年生、宣統三年卒，四川邛州人，清末著名傷寒學家。鄭欽安學醫于一代通儒兼名醫劉止唐先生。其學術上溯《周易》、《內經》，中得《傷寒》心法，下覽歷代醫家著作，故醫理醫術造詣俱臻上乘。著有《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恒論》三書傳世。