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一友繼室夫人。身體肥盛。經(jīng)候雖調(diào)。從未孕育。令仆定方而施轉(zhuǎn)移化機之藥。雖從古醫(yī)書所未載。然可得言也。蓋山之不可葬者五。童斷過石獨。縱有明師。無所施其翦裁。以故女之不可孕。如方書所志生稟之殊。非人工所能改移者。可不更論。若夫生稟不殊。但為形軀所累。而嗣孕終不乏者。古今來不知凡幾。第夫婦之愚。天然湊合之妙。雖圣神有不能傳者。所以方書缺焉未備耳。仆試言之。地之體本重濃。然得天氣以苞舉之。則生機不息。若重陰冱寒之區(qū)。天日之光不顯。則物生實罕。人之體中肌肉豐盛。乃血之榮旺。極為美事。但血旺易至氣衰。久而彌覺其偏也。夫氣與血。兩相維附。何以偏衰偏旺耶。蓋氣為主。則血流。血為主。則氣反不流。非真氣之衰也。氣不流有似于衰耳。所以一切補氣之藥。皆不可用。而耗氣之藥。反有可施。緣氣得補則愈錮。不若耗之以助其流動之勢。久而久之。血仍歸其統(tǒng)握之中耳。湖陽公主。體肥受孕。然不能產(chǎn)也。進諸御醫(yī)商之。得明者定一傷胎之方。服數(shù)十劑。而臨產(chǎn)始得順利。母子俱無災害。蓋肥滿之軀。胎處其中。全無空隙。以故傷胎之藥。止能耗其外之血肉。而不能耗其內(nèi)之真元也。此用藥之妙也。仆仿是意而制方。預為受胎之地。夫豈無術(shù)而杜撰乎。然而精誠之感。貫于金石。女之宜男者。先平其心。心和則氣和。氣和則易于流動充滿也。其次在節(jié)食。仙府清肌。恒存辟谷。宮中細腰。得之忍饑。志壹動氣。何事不成耶。而且為齋心積德。以神道之教。補藥餌之不逮。有不天人葉應者乎。仆于合浦求珠。藍田種玉之舉。而樂道之。

胡卣臣先生曰。觀此一論。不必問方。而已得其意之所存。破盡尋常窠臼矣。奇創(chuàng)奇創(chuàng)。