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（改子念恃稿）

語云、天為一大天，人為一小天。四時行焉，百物生焉，天有不可測度者，即人身臟腑運動變化，亦有不可懸想者。然細究之，則臟腑自有布置，飲食溲便呼吸，亦自有至理。夫臟有五，心肝脾肺腎也。腑有六，膽胃大腸小腸膀胱三焦也。飲食入口，由咽至胃，脾附于胃，橫掩太倉，聞聲則動，故胃司受納，脾主轉(zhuǎn)運。小腸在胃之下口，物之出于胃者，則小腸之上口仰承之，大腸在小腸之下口，皆相接者也。經(jīng)云、小腸者，受盛之官，化物出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。于以知小腸之化物，化其完谷而已，迨入傳道之地，則變化物質(zhì)而為糟粕。腸胃接壤之區(qū)，謂之闌門，化食為便，由此而趨后陰，化飲為溲，由此而入膀胱。其糟粕水液之毫無混淆者，特以膀胱但有下口，上無孔竅，只有微絲管通于三焦膜網(wǎng)之中，故糟粕欲人而無從也。同入異出，可略見矣。曰心肝脾肺腎膽與三焦如何。曰、五臟中惟心肺之位最高，肺為華蓋，心居蓋下，心胞絡(luò)如宮城以護君主。腎則當脊之十四椎，為藏精之所。肝隸于左脅之下，膽附于肝葉之中，肝屬風(fēng)木，性動而急，其氣雖強，非膽不斷，故肝為將軍之官，膽有決斷之職。三焦有上中下之分，形如脂膜，包乎臟腑之外，其所謂腔殼者類是。然則呼吸之義若何。難經(jīng)曰、呼出心與肺，吸入腎與肝。蓋呼主出氣，心肺浮而在上，浮者主出也。吸主入氣，肝腎沉而在下，沉者主入也。經(jīng)云、上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。又云、谷入氣滿。由此觀之，呼吸之氣，非飲食不能生。況肺主氣，為五臟六腑之蓋，胃為水谷之海，五味入口，藏于胃，其清氣上注于肺，以成呼吸，即臟腑亦無不受其灌溉之功，人以水谷為本，豈不然哉。