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　　“怪、力、亂、神”，子所不語(yǔ)也。然“龍血”、“鬼車”，《系詞》語(yǔ)之；“玄鳥(niǎo)”生商，牛羊飼稷，《雅》、《頌》語(yǔ)之。左丘明親受業(yè)于圣人，而內(nèi)外傳語(yǔ)此四者尤詳，厥何故歟？蓋圣人教人“文、行、忠、信”而已，此外則“未知生，焉知死”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，所以立人道之極也。《周易》取象幽渺，詩(shī)人自記祥瑞，左氏恢奇多聞，垂為文章，所以窮天地之變也，其理皆并行而不悖。余生平寡嗜好，凡飲酒、度曲、摴蒲，可以接群居之歡者，一無(wú)能焉，文史外無(wú)以自?shī)剩藦V采游心駭耳之事，妄言妄聽(tīng)，記而存之，非有所惑也，譬如嗜味者饜八珍矣，而不廣嘗夫蚳醢葵菹則脾困；嗜音者備《咸》、《韶》矣，而不旁及于侏（亻離）僸（亻末）則耳狹。以妄驅(qū)庸，以駭起惰，不有博弈者乎？為之猶賢，是亦裨諶適野之一樂(lè)也。昔顏魯公、李鄴侯功在社稷，而好談神怪；韓昌黎以道自任，而喜駁雜無(wú)稽之談；徐騎省排斥佛、老，而好采異聞，門下士竟有偽造以取媚者。四賢之長(zhǎng)，吾無(wú)能為役也；四賢之短，則吾竊取之矣。
　
　　書成，初名《子不語(yǔ)》，后見(jiàn)元人說(shuō)部有雷同者，乃改為《新齊諧》云。