怪誕部
子猶曰：人情厭故而樂新，雖雅不欲怪，輒耳昵之，然究竟怪非美事。紂為長夜之飲，通國之人皆失日，以問箕子，箕子不對。箕子非不能對也，以為獨知怪矣。楚王愛細腰，使群臣俱減餐焉。議者謂六宮可也，群臣腰細何為？不知出宮忽見腰圍如許，王必怪，怪則不測，即微王令，能勿減餐乎哉？夫使人常所怪而怪所常，則怪反故而常反新矣。新故須臾，何人情之不遠猶也？昔富平孫冢宰在位日，諸進士謁選，齊往受教。孫曰：“做官無大難事，只莫作怪！”真名臣之言乎，豈唯做官！集《怪誕》第二。
天文冠
新莽好怪，制天文冠，使司命冠之，乘乾車，駕坤馬，左蒼龍，右白虎，前朱鳥，后玄武，右仗威節，左負威斗，號曰赤星，以尊新室之威命。司命孔仁妻坐祝詛事連及，自殺。仁見莽，免冠謝。莽使尚書劾仁“擅免天文冠，大不敬”。有詔勿問，更易新冠。
到王莽身上，周官、井田，俱屬怪誕，不止天文冠已也。
大像
天后寵僧懷義，為作夾纻大像，小指中猶容十數人，構天堂以居焉。又殺牛取血畫大像，首高二百尺。云懷義刺膝血為之。張于天津橋南，忽大風起，裂像為數百段。
《酉陽雜俎》載札青事
上都市肆惡少，好為札青。有張干者，札左膊曰：“生不伯京兆尹”，右膊曰“死不畏閻羅王”。又有王刁奴，以錢五千召札工，于胸腹為山池亭院，草木飛走，無不畢具，細若設色。京兆尹薛元賞悉仗殺之。又高陵縣捉得鏤身者宋元素，札七十一處，刺左臂曰：“昔日已前家未貧，千金不惜結交親。及至凄惶覓知己，行盡關山無一人。”右膊札葫蘆，上札出人首，如傀儡戲所謂“郭公”者。縣吏不解，問之，言葫蘆精也。
蜀市人趙高，滿背鏤毗沙門天王。吏欲杖其背，見天王輒止。恃此轉為坊市患。李夷簡擒而杖之，叱杖子打天王盡則已。經旬日，高袒衣歷門叫呼，乞“修理天王功德錢”。
段成式門下騶路神通，背刺天王像，自言能得神力。每朔望，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養其背而拜焉。
貞元中，荊州市中有鬻札者，制為印，上簇針為眾物狀，如蟾蝎鳥獸，隨人所欲，印之刷以石墨，精細如畫焉。
天下事久必成套，無怪不常，即札印一事可見。
荊州街男子葛清，自頸己下，通札白居易詩。段成式嘗與荊客陳至呼觀之，令其自解。背上亦能暗記，反手指其札處，至“不是花中偏愛菊”，則有一人持杯臨菊叢；“黃夾纈窠寒有葉”，則指一樹，樹上掛纈窠，窠紋絕細。凡札三十余首，體無完膚。陳至呼為“白舍人行詩圖”。
蜀小將韋少卿，少不喜書，嗜好札青。其季父嘗令解衣，視胸上札一樹，樹杪集鳥數千，其下懸鏡，鏡鼻系索，有人止于側牽之。叔不解，問焉。少卿笑曰：“叔不曾讀張燕公詩云‘挽鏡寒鴉集’邪？”叔大笑不已。
陳錫玄曰：此直以親之枝供兒戲耳，可謂非夷俗耶？獨有一道士為郭威、馮暉雕刺，則有異焉。刺郭于項，右作雀，左作谷粟。刺馮以臍作甕，中作雁數只。戒曰；“他日雀銜谷，雁出甕，是爾亨日。”后郭祖秉麾，雀谷稍近，比登極，雀遂銜谷。而馮是時為帥，雁亦自甕中累累出類。一時雕刺，卻寄先征，異哉！
剃眉
彭淵材初見范文正公畫像，驚喜再拜，前磬折，稱“新昌布衣彭幾幸獲拜謁。”既罷，熟視曰：“有奇德者，必有奇形。”乃引鏡自照，又捋其須曰：“大略似之矣，但只無耳毫數莖耳，年大當十相具足也。”又至廬山太平觀，見狄梁公像，眉目入鬢，又前再贊曰：“有宋進士彭幾謹拜謁。”又熟視久之，呼刀鑷者使刺其眉尾，令作卓枝入鬢之狀。家人輩望見驚笑。淵材怒曰：“何笑？吾前見范文正公恨無耳毫，今見狄梁公不敢不剃眉，何笑之乎！”
《笑林》評曰：“見晉王克用，即當剔目；遇婁相師德，更須折足矣！”子猶曰：“此等人，宜黥其面強學狄青，卸其膝使學孫臏。”或問其故，曰：“這花臉如何行得通？”
異服
進士曹奎作大袖袍。楊衍問曰：“袖何須此大？”奎曰：“要盛天下蒼生。”衍笑曰：“盛得一個蒼生矣！”
今吾蘇遍地曹奎矣！
翟耆年好奇，巾服一如唐人，自名唐裝。一日往見許彥周。彥周髽髻，著犢鼻褲，躡高屐出迎。翟愕然。彥周徐曰：“吾晉裝也，公何怪？”
只容得你唐裝！
北齊宋道暉，阜城人，與同郡熊安生并稱經師。道暉好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見，仰頭舉肘，拜于屐上，自言“學士比三公”。后齊任城王湝鞭之，道暉徐呼“安偉！安偉！”出謂人曰：“我受鞭不著體。”復躡屐翩翩而去。翼州為之語曰：“顯公鐘，宋公鼓，宋道暉屐，李洛姬肚。”謂之“四大”。顯公，沙門也。宋公，安德太守。
今人稱頌經師，必以絳帳為賢，而以高帽大屐為丑，不知道暉特迂怪可笑耳，未若馬融之可恥也。融以一代大儒，門生滿天下，而諂事梁冀，獻《西第頌》。又李固之誅，疏草實出融手，視高帽大屐岸然于任城王之前者，相去何啻千里！
元佑中，米元章居京師，被服怪異。戴高檐帽，既坐轎，為頂蓋所礙，遂撤去，露頂而坐。一日出保康門，遇晁以道。以道大笑。下轎握手，問曰：“晁四，你道似甚底？”晁云：“我道你似鬼章！”二人撫掌絕倒。時西邊獲賊寨首領鬼章，檻車入京，故以為戲。
蜀中日者費孝先筮《易》，以丹青寓吉兇，謂之“卦影”。其后轉相祖述。畫人物不常，鳥或四足，獸或兩足，人或儒冠而僧衣，故為怪以見象。米元章好怪，常戴俗帽，衣深衣，而躡朝靴。人目為“活卦影”。
假面假衣冠
張幼于燕居，多用假面。少與山僧處嘿厚。一日往京覓官，過別。張笑謂曰：“我儒人尚無宦情，汝反不禁中熱耶？”及拜官歸，乘馬相訪。張星冠羽服，戴假面出迎，口不發一辭，推以乘騎，觀者載道，馬不得前。又郁山人璠，攜村妓至，曰：“婦能詩，請聯句。”坐方洽，共夫忽以儒衣冠登座，訝客不當近其內。客欲散，止之曰：“吾當以干戚解圍。”仍用羽服假面與揖遜，夫驚而逸。
假面對假僧、假儒正妙！
張敉幼于晚年改名敉。嘗過江陰薛世和，薛方拜鴻臚歸，見架上衣冠，門有系馬，竟服其衣冠，乘馬張蓋，報張、薛二孝廉之謁。二公具衣冠送迎，賓主略不相訝。
世上衣冠半假也，幼于特為拈示。
宴死祭生
黃彪夜看張敉，見其齋中設筵，敉獨居主人位，嘿若談對。問其故。答曰：“今日宴死友張之象、董宜陽、何良傅、莫如忠、周思兼五人。我念所至，輒與心語。”彪笑曰：“以公所邀，諒諸君必赴。”
諸君奇客，張奇情，黃亦奇語。
張孝資與張敉善，嘗謂敉曰：“予倘先君歿，當煩設祭。及吾來也，盍先諸？”敉奇其意，為卜日，懸祭文，設幾筵籩豆。孝資至，先延之后閣，令儐相贊禮，伶人奏樂，出之，正襟危坐，助祭者朗誦祭章，聲伎滿堂，香煙繚繞。敉贈以詩云：“祭是生前設，魂非死后招。”
金陵史癡名忠，字廷直。年逾八十，預命發引，已隨而行，謂之“生殯”。孝資生祭類之。
張幼于贖罪
張居士臘月朔謁家廟，樓匾忽墮。張曰：“此祖宗怒我也！”因沐浴茹素，作“自責文”，囚服長跽謝過，凡七日，以巨石壓頂。令家奴下杖數十。已而口占“贖罪文”，備述生平讀書好客之事。因起更衣，插花，披錦，鼓樂導之而出，曰：“祖宗釋我矣！”
蘇、湛引過
蘇世長在陜，邑里犯法，不能禁，乃引咎自撻于市廛五百。人疾其詭，鞭之流血，長不勝痛楚而走。
側身修行足矣，而成湯以身代犧；閉閣思過足矣，而世長以身受撻。是皆已甚也！鞭之流血，長不容不走矣；倘桑林之神真欲奉享，不知商王意下如何？
湛子文樸令江夏，勤省過失，設有小愆，輒以狀自劾，使吏望闕呼名，己唯諾示改。
虛文可厭！
殮如封角
司馬文正公薨，程正叔以臆說殮之，如封角狀。東坡嫉其怪妄，怒詆曰：“此豈‘信物一角，附上閻羅大王’者耶！”
唐末吳堯卿以傭保起家，托附權勢，盜用鹽鐵錢六十萬緡。及廣陵陷，軍人識堯卿者，咸請啗之。畢師鐸不許，夜令易服而遁。至楚州，為讎所殺，棄尸衢中。其妻以紙絮葦棺斂之。未及就壙，好事者題其上云：“信物一角，附至阿鼻地獄。請去斜封，送上閻羅大王。”時人以為笑端。蘇語本此。
飼犬
暢師文好奇尚怪。總帥汪公張具延飲。主人方送正飯，師文忽頤使其童，瀉羹于地，羅籠餅其側。主命再供。既至，又復如前，徑推案上馬而去。后使人問之，因作色曰；“獨不見其犬乎？或寢或吪，列于庭下，是不以犬見待，且必以犬見噬也！吾故飼之而出耳。”
犬客并列，亦是主人不謹，莫怪！莫怪！
潔疾
暢純父有潔疾。與人飲，必欲至盡，以巾拭爵，干而后授之，則喜，自飲亦然。食物多自手制，水唯飲前桶，薪必以尺，蔥必以寸。一日，劉時中與文子方同過，值其濯足。暢聞二人至，輟洗而迎，曰：“適有佳味，可供佳客。”遂于臥內取四大桃置案上，以二桃洗于濯足水中，持啖二人。子方與時中云：“公洗者公自享之，勿以二桃污三士也。”因于案上各取一顆，大笑而去。
純父過以潔自信。
齊王思遠性簡潔，客詣己者，衣服垢穢則不前，必刑儀新楚，乃與促膝。及客去，猶令二人交帚拂其坐處。
同時丘明士蓬首散發，終日酣醉。李珪之曰：“吾見王思遠，便憶丘明士；見丘明士，便憶王思遠。”
宗炳之性潔，賓客造之者，去未出戶，輒令拭席洗床。
遂安令劉澄有潔癖，在縣掃拂郭邑，路無橫草，水翦蟲穢，百姓不堪。
王維居輞川，地不容微塵，日有十數帚掃治。專使兩僮縛帚，有時不給。
王思微好潔，左右提衣，必用白紙裹手指。宅中有犬汙屋棟，思微令門生洗之，意猶未已，更令刮削；復言未足，遂令易柱。
荊公夫人吳，性好潔，與公不合。公自江寧乞歸私第，有一官藤床，吳假用未還。官吏來索，左右莫敢言。公直跣而登床，偃仰良久。吳望見，即命送還。又嘗為長女制衣贈甥，裂綺將成，忽有貓臥其旁，夫人將衣置浴室下，任其腐敗，終不與人。
荊公終日不梳洗，蟣虱滿衣，當是月老錯配。
米元章有潔疾，盥手以銀為斗，置長柄，俾奴仆執以瀉水于手，呼為“水斗”。已而兩手相拍至干，都不用巾拭。有客造元章者，去必濯其坐榻。巾帽亦時時洗滌。又朝靴偶為他人所持，必甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。
周仁熟與米芾交契。一日，芾言：“得一硯，非世間物，殆天地秘藏，待我識之。”答曰：“公雖名博識，所得之物，真贗各半，特善夸耳。”芾方發笥檢取，周亦隨起，索巾滌手者再，若欲敬觀狀。芾喜出硯。周稱賞不已，且云：“誠為尤物，未知發墨何如？”命取水，未至，亟以唾點磨墨。芾變色，曰：“一何先恭后倨？硯污矣，不可用！”周遂取歸。或作子瞻唾硯，非也。
芾初見徽宗，命書《周官篇》于御屏。書畢，擲筆于地，大言曰：“一洗二王惡札，照耀皇宋萬年！”周殿撰謂芾善夸，誠不謬。周非欲硯，特以米好潔，聊資嬉笑耳。周后復以硯歸米，米竟不取。
倪云林事
倪云林名瓚，元鎮其字也。性好潔。文房拾物，兩僮輪轉拂塵，須臾弗停。庭前有梧桐樹，旦夕汲水揩洗，竟至槁死。嘗留友人宿齋中，慮有汙損，夜三四起，潛聽焉。微聞嗽聲，大惡之，凌晨令童索痰痕，不得，童懼笞，拾敗葉上有積垢似痰痕以塞責。倪掩鼻閉目，令持棄三里外。其寓鄒氏日，鄒塾師有婿曰金宣伯，一日來訪。倪聞宣伯儒者，倒屣迎之。見其言貌粗率，大怒，掌其頰。宣伯愧忿，不見主人而去。鄒出，頗怪之。倪曰：“宣伯面目可憎，語言無味，吾斥去之矣！”初張士誠弟士信，聞倪善畫。使人持絹，侑以重幣，欲求其筆。倪怒曰；“倪瓚不能為王門畫師！”即裂去其絹。士信深銜之。一日，士信與諸文士游太湖，聞小舟中有異香。士信曰：“此必一勝流。”急傍舟近之，乃倪也。士信大怒，即欲手刃之。諸人力為營救，然猶鞭倪數十。倪竟不吐一語。后有人問之，曰：“君被窘辱而一語不發，何也？”倪曰：“一說便俗。”
或又言：元鎮因香被執，囚于有司，每傳食，命獄卒舉案齊眉。卒問其故，不答。旁曰：“恐汝唾沫及飯耳！”卒怒，鎖之溺器側。眾雖為祈免，憤哽竟成脾泄。今人以太祖投之廁中，謬也。
又聞倪元鎮嗜茶，其用果按者名“清泉白石”，非佳客不供。有客請見且彌月矣，倪鑒其誠，許之。客豐神飄灑，倪甚欣洽，命進此茶。客因渴，再及而盡。倪便停盞入內，終不出。客請其故。倪曰：“遇清泉白石，不徐徐賞味，定非雅士。”又倪有清秘閣，人所罕到；有白馬，極護惜。會母病，請葛仙翁診視。時天雨，葛要以白馬相迎。既乘馬，亂行泥淖中，人馬俱污。及門，先求登清秘閣。倪不敢拒，葛躡屐而上，噴唾狼籍，古玩書籍翻覆殆遍。倪自是遂廢此閣，終身不登。或云倪有仙骨，葛以此破其迂僻，冀得度世，惜乎其不悟也。
倪元鎮于女色少所當意。一日眷金陵趙歌姬，留宿別業，心疑不潔，俾之浴。既登榻，以手自頂至踵，且捫且嗅。捫至陰，復俾浴。凡再四，東方既白，不復作巫山之夢。
同時楊廉夫耽好聲色，每會間，見歌兒足小，即脫其鞋，載盞行酒，謂之“金蓮杯”。一日與倪會飲，楊脫妓鞋傳觴。倪怒，翻案而起。楊亦色變，席遂散。后二公竟不復面。
惡婦人
梁蕭詧惡見婦人，雖相去數步，亦云“遙聞其臭”。
世間逐臭之人又何多也！
《朝野異聞》載何、顏學問
嘉、隆間，講學盛行，而楚人顏山農之說最奇，謂“貪財好色，皆從性生，天機所發，不可閼之，第勿留滯胸中而已”。門人羅汝芳成進士，戒且勿廷對。羅不從。明年遇之淮上，笞之十五，挾以游。羅唯唯惟命。后至南都，以挾詐人財事發，捕之官，笞五十，不哀祈，亦不轉側，困囹圄且死。羅力救之，得出。出則大詈不已，謂“獄我者尚知我，而汝不知我也！”羅亦唯唯。
何心隱者，其才高于顏山農，而狠幻過之。嘗言：“天地一殺機也。堯不能殺舜，舜不能殺禹，故以天下讓。湯、武能殺桀、紂，故得天下。”少嘗師事山農。山農有例：師事之者，必先毆三拳，而后受拜。心隱既事山農，察其所行，意甚悔。一日，值山農之淫于村婦也，匿隱處，俟其出而扼之，亦毆三拳，使拜削弟子籍。
按顏謫戍歸，八十余尚無恙，而何竟為張江陵所殺，幸與不幸耳。然江陵未相時，訪耿御史，坐席未暖而去。何從屏后窺之，便謂“此人能殺我”，亦異矣哉！
陳公戒酒
南京陳公鎬善酒。督學山東時，父慮其廢事，寓書戒之。乃出俸金，命工制一大碗，可容二斤許，鐫八字于內，云：“父命戒酒，止飲三杯。”士林傳笑。
按：公為山東提學時，夜至濟陽公館。庖人供膳無箸，恐公怒責，公略不為意。或請啟門外索，弗許。庖人乃削柳條為箸。公曰：“禮與食孰重？”竟不夜餐。亦迂介之士也。子猶曰：“簠簋始于土硎，安知削柳非箸之始乎？迂儒不知禮意，但立異取名耳。不然，胡不并三杯戒之？”
浴酒
石裕造酒數斛，忽解衣入其中，恣沐浴而出，告子弟曰：“吾平生飲酒，恨毛發未識其味。今日聊以設之，庶無厚薄。”
洞天圣酒
虢國夫人就屋梁懸鹿腸，其中結之，有宴則解開，于梁上注酒，號“洞天圣酒”。
楊希古佞佛
楊希古性迂僻，酷嗜佛法。嘗設道場于第，每凌旦，輒入其內，以身俯地，俾僧據其上，誦《金剛經》三遍。
暴城隍
萬歷己丑，蘇郡大旱。時石楚陽為守，清惠素聞，禱雨特切。乃舁城隍于雩壇，與之對坐，去蓋暴烈日中。神像皴裂，而石感暑疾幾殆。《獪園》謂江公鐸，誤也，
項王廟
《夷堅支（疑為夷堅志）》：和州士人杜默，累舉不成名，性英儻不羈。因過烏江，入謁項王廟。時正被酒沾醉，才炷香拜訖，徑升偶坐，據神頸，拊其首而慟，大聲語曰：“大王有相虧者。英雄如大王，而不能得天下；文章如杜默，而進取不得官！”語畢，又大慟，淚如迸泉。廟祝畏其獲罪，扶掖以出，秉燭檢視神像，垂淚亦未已。
以憤王遇歌豪，正如重歌“拔山”，那得不淚！石介作“三豪詩”，謂杜默歌豪，石曼卿詩豪，歐陽永叔文豪。
李狀元刺
相傳馬狀元鐸母，馬氏妾也。嫡妒不容，再嫁同邑李氏，復生一子，名馬，后亦中狀元。上喜其文，御筆于馬旁加其字，名李騏。越三日，臚傳凡三唱，無應者。上曰：“即李馬也。”騏乃受詔。每投刺，“騏”字黑書“馬”。朱書“其”。
相傳徐髯翁受武宗知遇，曾以御手憑其左肩，遂制一龍爪于肩上，與人揖，只下右手。亦怪事也。
一母生二狀元，奇哉！宋陳尚書與潘榮之交厚。潘無子，陳有妾宜子，乃以借之，即了翁之母也。未幾，潘生子名良貴，其母遂往來兩家焉。一母生二名儒，亦前所未有。
詩文好怪
羅玘為文，率奇古險怪。居金陵時，每有撰造，必棲踞喬木之顛，霞思天想。或時閉坐一室，客于隙間窺，見其容色枯槁，有死人氣。都穆乞伊考志銘，銘成，語穆曰：“我為此銘暝去四五度矣！”
怪道志銘多說鬼話！
劉幾有文名。歐公知貢舉，得幾卷，曰：“天地軋，萬物茁，圣人發。”公續之曰：“秀才刺，試官刷！”以朱筆直勒之。
盧仝號玉川子，詩體與馬異俱尚險怪。二人“結交詩”云：“同不同，異不異，是謂大同而小異。”
亭館奇名
江西右諭蕭大山，好奇之士，名其堂曰“堂堂堂”，軒曰“軒軒軒”，亭曰“亭亭亭”。陳越經江西，蕭邀飲，遍歷亭館以觀其匾。至一洞，因戲之曰：“何不云‘洞洞洞’？”蕭為不懌。
曬腹書
郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰：“我曬書。”
東坡謂晨飲為“澆書”。李黃門謂午睡為“攤飯。”
解語神柩
苗耽進士嘗自外游，歸途疾甚，不堪登升。適有輦棺而回者，以其價賤，即就而寢息其中。至洛東門，閽者不知其中有人，詰其來由。耽謂其訝己，徐答曰：“衣冠道路得病，貧不能致他物相與，無怪也！”閽者曰：“吾守此三十年矣，未嘗見有解語神柩！”
陸舟
張思光給假東去。世祖問：“卿往何處？”答云：“臣陸處無屋，舟居非水。”后日，上以問其從兄思曼。思曼曰；“融近東出，未有居止，權牽小船于岸上住。”