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　　子猶曰：凡有道術者，皆精神之異于常人者也。真有真精神，幻亦有幻精神。冬起雷，夏造冰，幾于鏤天雕地矣。非精神能感召，其然耶？下至一技之工，一蟲之戲，亦必全副精神與之嫻習而后能之。拜樹而樹應，誦驢而驢靈，非真并非幻也，精神之至也。精神無偽，偽極亦是真也。恒言遇所不能，輒謂仙氣。余意凡道術止是如此，無二法門。集《靈跡》第三十二。

　　頂穴乳穴

　　唐時，西域僧伽居京師之薦福寺，常獨居一室。頂上有穴，恒以絮窒之。夜則去絮，煙氣從頂穴中出，芬芳滿室。

　　石勒時，有佛圖澄者，左乳旁有一穴，恒就水洗灌腸肺，以絮窒之。夜欲讀書，輒拔絮，則光自穴出，一室洞明。

　　二小兒登肩

　　天竺僧鳩摩羅什闡教于秦。一目忽下高座，謂秦主興曰：“有二小兒登吾肩，欲障，須婦人。”興遂以宮女進之，一交而生二子。自爾別立廨舍，供給豐盈。諸僧有欲效之者，什聚針盈缽，謂曰：“若能相效食此者，乃可畜室。”因舉匕進針，不異常食。

　　鸤鳩和尚

　　《云溪友議》云：鄧州和尚日食二鳩。有貧士求餐，分二足與食。食既，僧盥嗽，雙鳩從口出，一能行，一甸甸在地。士驚愕吐飯，二足亦出，號“南陽鸤鳩和尚”。

　　香阇黎

　　香阇黎者，莫測其來。止益州青城山寺。時俗每至三月三日，必往出游賞，多將酒肉酣樂。香屢勸之，不斷。后因三月，又如前集。香令人穿坑，方丈許，忽曰：“檀越等常自飲啖，未曾見及，今日須餐一頓。”諸人爭奉肴酒。隨得隨盡，若填巨壑。至晚曰：“我大醉飽，扶我就坑，不爾污地。”及至坑所，張口大吐。雉肉自口出，即能飛鳴；羊肉自口出，即能馳走，酒漿亂瀉，將欲滿坑，魚蝦鵝鴨，游泳交錯。眾咸驚嗟，誓斷宰殺。

　　昝老

　　長壽寺僧昝，言他時在衡山，村人為毒蛇所噬，須臾而死，發(fā)解腫起尺余。其子知昝老有術，遂迎昝至。乃以灰圍其尸，開四門，先曰：“若從足入，則不救矣。遂踏步握固，久之蛇不至。昝大怒，乃取飯數(shù)升禱蛇形，咀之，忽蠕動出門。有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑吸其瘡。尸腫漸低，蛇皰縮而死，村人乃活。

　　孤月僧

　　孤月擅異術。行橋上，會女婦乘肩輿至，罵僧不避。頃之，舁夫下橋復上，往返數(shù)度，猶不能去。旁人曰：“必汝犯月大師耳，一可拜祈之。”僧曰：“吾有何能，爾自行耳。”言訖，舁夫足輕如故。

　　散圣長老

　　《獪園》：江長老者，桃源江副使盈科之族也。受良常山上真秘法，號“散圣長老”。能取生雞卵二十枚，置臼中杵之，雞卵紛然躍起，復入臼中，如是者數(shù)四，無一損壞。

　　左元放

　　左慈，字元放，廬江人也。曹公嘗閉一石室中，使人守視。斷谷期年，乃出之，顏色如故。公謂必左道，欲殺之。慈已預知，為乞骸骨。公曰：“何以忽爾?”對曰：“欲見殺，故求去。”公曰：“無之。”乃為設酒。慈拔簪畫杯，酒中斷。即飲半，半與公。公未即飲，慈盡飲之。飲畢，以杯擲屋棟，舉坐莫不視杯，良久乃墜，已失慈矣。尋問之，還其所居。公益欲殺之，敕收慈。慈走入群羊中，俄有大羊前跪而曰：“為審爾否？”吏相謂口：“此跪羊，慈也。”欲收之。群羊咸向吏言曰：“為審爾否？”

　　《神仙傳》云：曹公害左慈。慈目眇，葛布單衣。至市視之，一市十萬人，皆眇一目、單衣，無非慈者，竟不知所在。

　　筆仙

　　昔有高士，置筆竹筒，買者置錢其中，筆自躍出。號“筆仙”。

　　咒桃斗

　　樊夫人與夫劉綱俱有道術，各自言勝。中庭有兩桃樹，夫妻各咒其一，桃便斗。綱所咒桃，走出籬外。

　　種瓜

　　吳時有徐光者，嘗從人乞瓜，其主勿與。便索瓜子種之。俄而瓜生蔓延，生花成實，乃取食之，因遍給觀者。鬻者反視，所出賣皆亡耗矣。

　　殷七七

　　道人殷七七，嘗在一官僚處飲酒，有佐酒倡優(yōu)共笑侮之。殷白主人，欲以二栗為令。眾喜，謂必有戲術。乃以栗巡行，接者皆聞異香。唯笑七七者，栗化作石，綴在鼻，掣拽不落，穢氣不可聞。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼；鼓樂皆自作。一席之人，笑皆絕倒。久之祈謝，石自鼻落，復為栗，花鈿悉如舊。

　　軒轅集

　　羅浮先生軒轅集善飲，雖百斗不醉。夜則垂發(fā)盆中，其酒瀝瀝而出。唐宣宗召入內(nèi)庭，坐御榻前。有宮人笑集貌古，須臾變成老嫗，遂令謝先生，而貌復故。

　　陳七子

　　陳復林者，號陳七子。嘗于巴南太守筵中，為酒妓所侮。陳笑視其面。須臾，妓者髯長數(shù)尺。泣訴于守，為祈謝。陳咒酒一杯，使飲之，髯便脫落。

　　孫道人

　　孫道人有異術。嘗畫墨圈于掌中，遙擲人面，雖洗之不去。頃之，以手揮曰：“當移著某人臂上。”雖重裘之內(nèi)，而圈已在臂矣。嘗至吳中，為小妓所侮。孫顧賣桃人擔云：“借汝一桃。”遂拾以擲其面，妓右頰遵赤腫如桃大，楚不可忍，哀祈再四。乃索杯咒之，取下仍是一桃，妓腫遂消。此萬歷己酉年間事。

　　又孫道人至一大家，見魚池絕大，問：“魚有數(shù)否?”主人曰：“不知。”孫曰：“可數(shù)也”。乃命二童子持一長繩跨池相向而立，孫按繩徐掠池水，至半，止，連呼“雙來雙來”。顧童子曰：“緊持而數(shù)之。”魚大小成對，從繩上躍過。一童大笑，繩脫，魚遂群躍焉。

　　李秀才

　　《廣記》：虞部郎中陸紹，元和中，嘗看表兄于定水寺。因為院僧具密餌時果，并招鄰院僧。良久，與一李秀才偕至。乃環(huán)坐，笑語頗劇。院僧顧弟子煮茗，巡將匝而不及李。陸不平，為言之，院僧頗出謾語。李怒，僧猶大言不止。李乃白座客：“某不免對貴客作造次矣。”因袖手據(jù)兩膝，叱其僧曰：“粗行阿師，爭敢無禮！柱杖何在，可擊之！”其僧房門后有筇杖子，忽躍出連擊其僧。時眾亦有閉護，杖伺人隙捷中，若有物執(zhí)持者。李復叱曰：“捉此僧向墻！”僧乃負墻拱手，色青氣短，唯言乞命。李又曰：“阿師可下階。”僧又趨下，自投無數(shù)，衄鼻敗顙不已。眾為請之。李徐曰：“緣衣冠在，不能殺此為累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中惡狀，竟不之測矣。

　　針奴腳

　　前涼張存善針。有奴好逃亡，存行針縮奴腳，不得動。欲使，更以針解之。

　　杖虎

　　于子仁湖廣武岡州人，洪武乙丑進士。知登州府，部有訴其家人傷于虎者。子仁命卒持牒入山捕虎，卒泣不肯行。子仁笞之，更命他兩卒。兩卒不得已，入山，焚其牌。火方息而隨至，弭耳帖尾，隨行入城，觀者如堵。虎至庭下，伏不動。子仁厲聲斥責，杖之百而舍之。虎復循故道而去。

　　按子仁有異術，以妖惑被訐，逮詔獄死，棄其尸。家人既發(fā)喪，一夕忽聞叩門聲，問之，則子仁也。自言不死，亦不自晦，日與故舊游宴。或泛舟，不用篙楫，舟逆水而上，以為戲樂。里人劉氏，其怨家也。以鐵索系之，詣闕奏狀。一日忽失子仁所在，但存鐵索而已。劉坐欺妄，得重譴云。

　　葛孝先

　　葛玄，字孝先。嘗與賓同坐，復有來者，出迎之，坐上又有一玄與客語。時天寒，玄謂客人曰；“貧居不能人人得爐火，請作火，共使得暖。”玄因張口吐氣，赫然火出，須臾滿屋，客盡得如在日中。嘗與客對食，食畢，嗽口，口中飯盡成大蜂數(shù)百頭，飛行作聲。良久張口，群蜂還飛入口中，玄嚼之，故是飯也。手拍床，蝦蟆及諸蟲飛鳥燕雀魚鱉之屬，使之舞，皆應弦節(jié)如人。玄止之，即止。

　　瓶隱

　　申屠有涯放曠云泉，常攜一瓶，時躍身入瓶中。時人號為“瓶隱”。

　　馬湘

　　馬湘字自然，杭州鹽官人。治道術，嘗南游霍桐山，夜投旅舍宿。主人戲言：“客滿無宿處，道士能壁上睡，即相容。”湘躍身梁上，以一腳掛梁倒睡。適主人夜起，引燭照見，大驚異。湘曰：“梁上猶能，況壁上乎！”俄而入壁漸沒。主人拜謝，乃出。或言“常州城中鼠極多”，湘書一符，令帖于南壁下。有一大鼠相率群鼠，莫知其數(shù)，出城門去。自是城內(nèi)絕鼠。

　　藍喬

　　藍喬字子升，循州龍川人。與吳子野同登汴橋，買瓜欲食。喬曰：“塵埃撲瓜，當與子入水中啖爾。”因持瓜涌身入河。吳注目以視，時有瓜皮浮出水面。至夜不出，吳往候其邸，已酣寢矣。徐張目曰：“波中待子食瓜，何久不至？”

　　紙月取月留月

　　《宣室志》云：楊晦八月十二日夜謁王先生。先生刻紙如月，施垣上，洞照一室。又唐周生有道術，中秋謂客曰：“我能取月。”以筯數(shù)百條，繩而駕之，曰：“我梯此取月。”俄以手舉衣，懷中出月寸許，清光照爛，寒氣入骨。

　　《三水小牘》云：桂林韓生嗜酒，自言有道術。一日欲自桂過湖，同行者二人，與俱止郊外僧寺。韓生夜不睡，自抱一籃，持匏杓出就庭下。眾往視之，見以杓酌取月光，作傾瀉狀。韓曰：“今夕月色難得，恐他夕風雨夜里，留此待緩急爾。”眾笑焉。及明日，空籃敝杓如故，益哂其妄。舟至邵平，共坐至江亭上，各命仆市酒期醉。會天大風，日暮，風益急，燈燭不能張。眾大悶，一客忽念前夕事，戲嬲韓曰：“子所貯月光今安在？”韓撫掌曰：“幾忘之。”即狼狽走舟中，取籃杓一揮，則白光燎焉見于梁棟間。如是連數(shù)十揮，一坐遂盡如秋天晴夜，月光瀲滟，秋毫皆睹。眾乃大呼痛飲。達四鼓。韓復酌取而收之籃，夜乃黑如故。

　　孫福海

　　成化間，金陵孫福海有妻子而精道教，凡祈天遣鬼，無不應者。又有戲術。嘗與少年輩同納涼，有美婦四、五至，少年目孫而笑。孫曰：“汝欲見其足耶?”即畫地為一字。婦至，見畫處如巨溝然，即躍而足見。

　　張七政

　　唐張七政，荊州人，有戲術。嘗畫一婦人于壁，酌酒滿杯，飲之至盡，畫婦人面赤。

　　金箔張

　　《獪園》云：國初平陽金箔張者，以世造金箔得名。其子二郎聰雋不凡，少遇仙流，授以《鹿盧蹻經(jīng)》一卷，遂得乘蹻之術。閭里駭其所為。一日有羽衣人過其門，曰：“家?guī)熞鄴缎∑嫘g。二郎不棄，明日遣騎相迎。”黎明，果有兩童子，各乘一龍，自云中下，復牽一龍，請二郎乘坐。龍獰甚，昂首不伏。童子出袖中軟玉鞭鞭之，二郎乃騰身而上。行數(shù)里，至一山谷中，極花木泉石之勝。俄達茅庵，羽衣人已在門矣。傳呼延入，見一道人龐眉古服，坐匡床之上，雙足卸掛璧間，相去猶尋丈也。二郎欲拜，道人曰：“且上勿前。老漢久卸膝蓋骨以自便，倚足于壁，不踏世上紅塵矣。今日不免為郎君一下床也。”于是揮手招壁間，雙足自行，前著膝上，輻湊如常人。遂下床，具賓主禮，呼室中童子煮新茶供客。茶至，則一無首童子也。道人責曰：“對佳賓，乃簡率若此乎？可速戴頭來！”童子舉手捫其頸，遽入室取頭戴之，復出，供茶如初。

　　李福達

　　李福達一日至蘇州，欲稅宅城中。遍閱數(shù)處，輒憎湫隘。儈人怪之。李曰：“卿莫管我，所摯細小什器頗多，必須寬敞始得。”儈人以為戲言。后看下一大姓空宅子，前廳后堂，洞房連闥，意甚樂之。與稅賃畢，李便入宅，從容袖中摸出小白石函，縱橫不離數(shù)寸，凡衣服飲食、床褥臥具、屏障幾席釜甑，一切資生之物，盡從中出。又于函中掣出婦人男子凡數(shù)輩，皆其妾滕使令。又有十余小兒，皆衣五彩。儈人震怖，便狂走。李笑而不言。久之，將行，還復摯此婦人、男子、小兒、諸器玩，一一悉納石函中，仍袖而去。

　　最后福達客黃浦上朱恩尚書家。朱公好道，禮為上客。或廚傅稍有不飭，李知是內(nèi)人慢之，咒其室中器皿服玩，使斗擊。庭下所曝筐筥，一一歷階而上。內(nèi)人悔過，乃止。

　　外國道人

　　《靈鬼志》：有道人外國來，解含刀吐火。行見一人擔擔，上有小籠子，可受升余。語擔人云：“吾步行疲極，欲寄君擔。”擔人以為戲也，應曰：“自可爾。君欲何許自厝？”答云：“若見許，正欲入籠子中。”擔人愈怪之，乃下?lián)Ｈ牖\中，籠更不大，其人亦不更小。擔之亦覺重于先。既行數(shù)里，樹下住食。擔人呼共食。云：“我自有食。”不肯出，止住籠中，飲食器物羅列，肴膳豐腆亦辦。乃呼擔人食。未半，語擔人“我欲婦共食”。腹中吐出一女子，年二十許，衣裳容貌甚美。二人共食。食飲竟，其夫便臥。婦語擔人曰：“我有外夫，欲來共食。夫覺，君勿道之。”婦便口中出少年丈夫。此籠中便有三人。有頃，其夫動如欲黨，婦便以外夫內(nèi)口中。夫起，語擔人曰：“可去。”即以婦內(nèi)口中，及食器物。此人既至國中，有一家大富貴，財巨萬而性慳吝。語擔人云：“試為君破慳。”即至其家。有好馬，甚珍之，系在柱上，忽失去，尋索不得。明日見馬在五升甖中，終不可破。便語曰：“君作百人廚，以周一方窮乏，馬得出耳。”主人如其言，馬還在柱下。明早其父母在堂上，忽然不見，舉家惶怖。開裝器，忽然見父母在澤壺中，不知何由，復往請之。其人云：“君更作千人飲食以飴百姓窮者。”當時便見父母在床也。

　　前段與《廣記》陽羨書生寄鵝籠中事同。

　　負笈老翁

　　隋開皇初，廣都孝廉侯遹入蜀。至劍門外，忽見四黃石，皆大如斗。遹收之，藏于書籠，負之以驢。因歇鞍取看，皆化為金。至城貨之，得錢百萬。沽美妾十余人，大開第宅，又置良田別墅。后春日。盡載妓妾出游，下車張飲。忽一老翁負大笈至，坐于席末。遹怒而詬之，命蒼頭扶出，更不動，亦不嗔恚，但引滿啖炙而笑云：“君不記取吾金乎！吾此來求償債耳。”盡取妓妾十余人，投之書笈，亦不覺其窄。負而趨，走若飛鳥。遹令蒼頭逐之，不及。自后遹家日貧。十余年卻歸蜀。到劍門，又見前老翁攜所將之妾游行，儐從極多。見遹，皆大笑。問之不言，忽失所在。訪劍門前后，并無此人，竟不能測。

　　胡媚兒

　　唐貞元中，揚州丐者，自稱胡媚兒，琉璃瓶可受半升，曰：“施此滿，足矣。”人與百錢，見瓶間大如粟。與千錢至萬錢，亦然，好事以驢與之，入瓶如蠅。俄有數(shù)十車綱至。綱主戲曰：“能令諸車入瓶乎?”曰：“可微側(cè)瓶口。”令車悉入，有頃不見，媚兒即跳入瓶。綱主大驚，以梃撲瓶，破，一無所有。

　　方朔偷桃法

　　戲術有方朔偷桃法。以小梯植于手中，一小兒騰之而上，更以梯累承之。兒深入云表，人不能見。頃之，摘桃擲下，鮮碩異常。最后兒不返，忽空中有血數(shù)點墜下。術者哭曰：“吾兒為天狗所殺矣！”頃之，頭足零星而墜。術者悲益甚，乞施棺殮之資。眾厚給之，乃收淚荷擔而去。至明日，此小兒復在前市摘桃矣。

　　幻戲

　　嘉、隆間，有幻戲者，將小兒斷頭，作法訖，呼之即起。有游僧過，見而哂之。俄而兒呼不起，如是再三，其人即四方禮拜，懇求高手放兒重生，便當履門求教。數(shù)四不應，兒已僵矣。其人乃撮土為坎，種葫蘆子其中。少頃生蔓，結小葫蘆。又仍前禮拜哀鳴，終不應。其人長吁曰：“不免動手也。”將刀斫下葫蘆。眾中有僧頭欻然落地，其小兒便起如常。其人即吹煙一道，冉冉乘之以升，良久遂沒。而僧竟不復活矣。

　　板橋三娘子

　　《古今說海》：唐汴州西有板橋店。店娃三娘子者，獨居鬻餐有年矣。而家甚富，多驢畜，每賤其估以濟行客。元和中，許州客趙季和將詣東都。過客先至者，皆據(jù)便榻。趙得最深處一榻，逼主房。既而三娘子致酒極歡。趙不飲，但與言笑。二更許，客醉。合家滅燭而寢。趙獨不寐，忽聞隔壁窸窣聲。偶于隙中窺之，見三娘子向覆器下取燭挑明，市箱中取小木牛、木人及耒耜之屬，置灶前，含水噀之，人牛俱活。耕床前一席地訖，取蕎麥子授木人種之。須臾麥熟，木人收割，可得七、八升。又安置小磨，即硙成面。卻收前物仍置箱中，取而作燒餅。雞鳴時，諸客欲發(fā)。三娘子先起，點燈設餅。趙心動，遽出，潛于戶外窺之。乃見諸客食餅未盡，忽一時踏地作驢鳴。頃之，皆變驢矣。驅(qū)入店后，而盡沒其財。趙亦不告于人。后月余，趙自東都回。將至板橋店，預作蕎麥燒餅大小如前，復寓宿焉。其席無他客，主人殷勤更甚。天明，設講如初。趙乘隙以己餅易其一枚。言燒餅某自有，請撤去以俟他客。即取己者食之。三娘子具茶。趙曰：“請主人嘗客一餅。”乃取所易者與啖。才入口，三娘子據(jù)地即變?yōu)轶H，甚壯健。趙即乘之，盡收其木人等，然不得其術。趙策所變驢，周游無失，日行百里。后四年，乘入關，至岳廟旁，見一老人拍手大笑曰：“板橋三娘子，何得作此！”因捉驢謂趙曰：“彼雖有過，然遭君已甚，可釋矣。”乃從驢口鼻邊，以兩手掰開，三娘子從皮中跳出，向老人拜訖，走去，不知所之。

　　貴竹幻術

　　貴竹地羊驛，民夷雜處，多幻術，能以木易人之足。郡丞某過其地。記室二人，皆游于淫地。一人與淫，其夫怨，易其一足。一人不與淫，婦怨，易其一足。明日于寧于庭，見丞。駭問，始知其故，即逮二家至。懼以罪，二人各邀其人歸作法，足遂復。

　　神巫

　　吳景帝有疾，求覡視者，得一人。帝欲試之，乃殺鵝埋苑中。架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上。使覡視之，曰：“若能說此冢中鬼婦人狀，當加賞。”竟夕無言。帝推問之急，乃曰：“實不見鬼，但見一頭白鵝立墓上耳。”

　　數(shù)學

　　管輅精于數(shù)學。鄉(xiāng)里范玄龍苦頗火。輅云：“有角巾諸生，駕黑牛故車來，必留之宿。”后果有此生來，范固留之。生急求去，不聽，遂宿。主人罷入。生俱圖己，乃持刀門外，倚薪假寐。忽有一物以口吹火。生驚斫之，死，視之，狐也。自是不復有災。

　　卜天津橋、萬壽寺

　　唐天寶末，術士錢知微嘗至洛，居天津橋賣卜，一卦帛十匹。歷旬，人皆不詣之。一日，有貴公子意其必異，命取帛如數(shù)，卜焉。錢命蓍而卦成，曰：“君戲耳。”其人曰：“卜事甚切，先生豈誤乎！”錢請為隱語曰：“兩頭點土，中心虛懸，人足踏跋，不肯下錢。”其人本意賣天津橋紿之。其精如此。

　　相傳吳下張東谷精于卜算，設肆于萬壽寺前。或往卜，問是住宅。卦成，張云：“三日內(nèi)合當遷毀。”其人指萬壽寺曰：“吾戲卜佛住居也。千年香火，安得有此。”大笑而去。后三日，按臺下檄，改寺為長洲新學，果如其言。

　　射覆

　　朱允升早從資中黃楚望澤游，偕同郡趙汸受經(jīng)，余暇遂得六壬之奧。偶訪友人，見案上置四合。戲謂：“君能射覆乎？中則奉之，否則為他人餉也。”朱更索一合書射語，亦合而置之，曰：“少俟則啟。”適有借馬者，友人令奴于后山牽驢應之。朱即令一時俱啟，前四合皆魚也。射語云：“一味魚，兩味魚，其余兩味皆是魚。有人來借馬，后山去牽驢。”賓主為之絕倒。

　　拆字

　　謝石潤夫，成都人。宣和至京師，以拆字言人禍福。求相者，但隨意書一字，即就其字離析而言，無不奇中。名聞九重，上皇因書一“朝”字，令中貴人持往試之，石見字，即端視中貴人曰：“此非觀察所書也。”中貴人愕然曰：“但據(jù)字言之。”石以手加額曰：“朝字，離之為十月十日字，非此月此旦所生之天人，當誰書也？”一座盡驚。中貴馳奏。翌日召至后苑，令左右及宮儐書字示之。論說俱有精理。賜賚甚厚，補承信郎。緣此四方求相者，其門如市。有朝士，其室懷娠過月，手書一“也”字，令其夫持問。是日坐客甚眾。石詳視字，謂朝士曰：“此閣中所書否?”曰：“何以言之?”石曰：“謂語助者，焉哉乎也。固知是公內(nèi)助所書。閣盛年三十一否?”曰：“是也。”“以也字上為三十，下為一字也。然吾官寄此，當力謀遷動而不可得否？”曰：“正是為此撓耳。”蓋也字，著水則為池，有馬則為馳。今池運則無水，陸馳則無馬。是安可動也！又尊閣父母兄弟、近身親人皆當無一存者，以也字著人是他字，今獨見也字，而不見人字故也。有尊閣其家物產(chǎn)亦當蕩盡否？以也字著土，則為地字，今不見土，只見也。俱是否？”曰：“誠如所言。”朝士即謂之曰：“此皆非所問者。但賤室憂懷娠過月，所以問耳。”石曰：“是必十三個月也。以也字中有十字，并兩傍二豎、下畫為十三也。”石熟視朝士曰：“有一事似涉奇怪。固不欲言，則吾官所問，正決此事。可盡言否？”朝士因請其說。石曰：“也字著蟲字為虵字。今尊閣所娠，殆蛇妖也。然不見蟲，則不能為害。謝石亦有薄術，可為吾官以藥下驗之，無苦也。”朝士大異其說，固請至家。以藥投之，果下數(shù)百小蛇。都人益共神之，而不知其竟挾何術。

　　后石拆春字，謂秦頭太重，壓日無光，忤相檜，死于戍。

　　建炎間，術者周生善相字。車駕至杭，時虜騎驚擾之余，人心危疑。執(zhí)政呼周生，偶書杭字示之。周曰：“懼有警報。”乃拆其字，以右邊一點配木上，即為兀術。不旬日，果傳兀術南侵。當趙、秦廟謨不協(xié)，各欲隱退。二公各書“退”字示之。周曰：“趙必去，秦必留。‘日’者君象，趙書‘退’字，‘人’去‘日’遠，秦書‘人’字密附‘日’下，字在左筆下連，而‘人’字左筆斜貫之。蹤跡固矣，欲退得乎！”既而皆驗。

　　往年有叩試事者，書“串”字。術士曰：“不特鄉(xiāng)闈得雋，南宮亦應高捷。蓋以串寓二‘中’字也。”一生在旁，乃亦書“串”字令觀。術者曰：“君不獨不與賓興，更當疾。”詢其所以，曰：“彼以無心書，故當如字。君以有心書，‘串’下加‘心’，乃‘患’字耳。”己而果然。

　　蔡君謨美須髯。一日內(nèi)宴，上顧問曰：“卿髯甚美，夜間將覆之衾下乎，將置之外乎?”君謨謝不知。及歸就寢，思上語，以髯置之內(nèi)外悉不安，竟夕不寐。有心之為害，大率如此。

　　臨安術士

　　臨安術士，自榜曰“鐵掃帚”，設卜肆于執(zhí)政府墻下，言多驗。淳熙甲辰季冬，一細民來問命。告之曰：“君星數(shù)甚惡，明春恐不免大戮。若禁足一月，可免。”民頗不信，而以所戒諄切，勉為杜門。至正月晦日，度已無恙，乃往咎其不驗，術士再為推測，布局才就，復云：“今日尚是正月，猶慮有人命之危。”民忿恚，詆其誕妄，相與爭詈不己，不勝忿，曰：“我只打殺汝以驗汝術！”奮腳中脅，立死，遂得罪。

　　神畫

　　南唐后主坐碧落宮，召馮延巳論事。至宮門，逡巡不進。后主使使促之。延巳云：“有宮娥著青紅錦袍當門而立，故不敢徑進。”使隨共行諦視，乃八尺琉璃屏畫《夷光獨立圖》。問之，董源筆也。此與孫權彈蠅何異。

　　神篆

　　章友直伯益以篆得名，召至京師。翰林院篆字待詔數(shù)人聞其名，未心服也。俟其至，俱來見之，云：“聞妙藝久矣，愿見筆法。”伯益命粘紙各數(shù)張作二圖，即令泚墨濡毫。其一縱橫各十九畫，成一棋局；一作十圓圈，成一射帖。其筆之粗細疏密，毫發(fā)不爽。眾大驚服，再拜而去。

　　神射

　　隋末有督君謨，善閉目而射。志其目，則中目，志其口，則中口。有王靈智者，學射于君漠。久之，曲盡其妙，欲射殺君謨，獨擅其美。君謨時無弓矢，執(zhí)一短刀，箭來輒截之。末后一矢，君謨張口承之，遂嚙其鏑。于是笑曰：“汝學射三年，不教汝嚙鏃法耳。”

　　陳文康堯咨善射。有賣油翁曰：“無他，但手熟耳。”公怒曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”取一葫蘆，以錢覆其口，以杓酌油自錢孔入，而錢不污。

　　子猶曰：因爭道而悟書，取酌油而喻射。天下道理，橫豎總只一般。但人自為洴澼洸耳。

　　張芬

　　張芬曾為韋皋行軍，多力善彈。每涂墻方丈，彈成“天下太平”字。字體端嚴，如人摸成。曾有一客，于宴席上以籌碗中菉豆擊蠅，十不失一。一座驚笑。芬曰；“無費吾豆。”遂指起蠅，拈其后腳，略無脫者。

　　河北將軍

　　建中初，有河北將軍姓夏，彎弓數(shù)百斤。常于毬場中累錢十余，走馬以擊鞠杖擊之，一擊一錢飛起，高六七丈。其妙如此。又于新泥墻安棘荊數(shù)十。取爛豆，相去一丈，擲豆貫于刺上，百不差一。又能走馬書一紙。

　　楊大眼絕技

　　后魏楊大眼，武都氏難當之孫，少有膽氣，跳走如飛。高祖南伐，李沖典選征官。大眼求焉，沖不許。大眼曰：“尚書不見知，為尚書出一技。”便以繩長三丈，系髻而走，繩直如矢，馬馳不及。見者莫不驚嘆。

　　汪節(jié)等

　　神策將軍汪節(jié)有神力。嘗對御俯身負一石碾，碾上置二丈方木，又置一床，床上坐龜茲樂人一部，奏曲終而下，無壓重之色。

　　唐乾符中，綿竹王俳優(yōu)者，有巨力。每遇府中餉軍宴客，先呈百戲。王腰背一船，船中載十二人，舞《河傳》一曲，略無困乏。

　　德宗時，三原王大娘，以首戴十八人而舞。

　　力者無其巧，巧者無其力。技而仙矣！

　　善走

　　徐州人張成喜疾走，日行五百里。每舉足，輒不可禁，必著墻抱樹，方止，體猶振動久之。

　　近歲海虞顧生亦能之，后以酒色自奉，步漸短。亦如黃公之赤刀御虎也。

　　木僧

　　將作大匠楊務廉甚有巧思。嘗于沁州市內(nèi)刻木作僧，手執(zhí)一碗，自能行乞。碗中投錢，關鍵忽發(fā)，自然作聲云：“布施。”市人竟觀，欲其作聲，施者日盈數(shù)千。

　　東岳精藝

　　蔣大防母夫人云，少日隨親謁太山東岳，天下之精藝畢集。人有紙一百番，鑿為錢，運如飛。既畢舉之，其下一番，未嘗有鑿痕之跡；其上九十九番，則紙錢也。又一廟人，令一人袒背，俯僂于地，以其背為刀幾，取肉二斤許，運刀細縷之。撤肉而拭其背，無絲毫之傷。

　　針發(fā)

　　魏時，有句驪客，善用針，取寸發(fā)斬為十余段，以針貫取之，言發(fā)中虛也。見《廣記》。

　　諺譏蘇人為“空心頭發(fā)”，是未檢段成式語。北人有以空發(fā)譏予者。予笑謂曰：“吾鄉(xiāng)毛發(fā)玲瓏，不似公等七竅俱實。”譏者嘿然。

　　雕刻絕藝

　　《獪園》云：吳人顧四刻桃核作小舸子，大可二寸許，篷檣舵櫓纖索莫不悉具。一人岸幘卸衣，盤礴于船頭，銜杯自若。一人，脫巾袒臥船頭，橫笛而吹。其傍有覆笠一人，蹲于船尾，相對風爐扇火溫酒，作收舵不行狀。船中壺筯竹案，左右皆格子眼窗，玲瓏相望。窗楣兩邊有春帖子一聯(lián)，是“好風能自至，明月不須期”十字。其人物之細，眉發(fā)機棙，無不歷歷分明。又曾見一橄欖花籃，是小章所造也，形制精工絲縷若析。其蓋可開，合上有提，當孔之中穿絳，與真者無異。又曾見小顧雕一胡桃殼，殼色摩刷作橘皮文，光澤可鑒。揭開，中間有象牙壁門雙扇。復啟視之，則紅勾欄內(nèi)安紫檀床一張，羅幃小開，男女秘戲其中。眉目疑畫，形體畢露，宛如人間橫陳之狀。施關發(fā)機，皆能搖動如生，雖古棘刺木猴無過也。其弟子沈子敘，亦良工有名。

　　蟲戲

　　《輟耕錄》云：在杭州，嘗見一弄百禽者。畜蝦蟆九枚，先置一小墩于席中，其最大者乃踞坐之，余八小者左右對列。大者作一聲，眾亦一聲，大者作數(shù)聲，眾亦數(shù)聲。既而小者一一至大者前點首作聲，如作禮狀而退。謂之“蝦蟆說法”，又謂“蝦蟆教學”。

　　說法、講學，總為要錢。

　　王兆云《湖海搜奇》云：京師教坊赤、黑蟻子列陣，能按鼓合金退之節(jié)，無一混淆者。又予在山東，見一人賣藥。二大鼠在籠中。人求藥，呼鼠之名曰：“某為我取人參來！”鼠躍出籠，銜人參紙裹而至。又呼其一曰：“某為我取黃連來！”亦復如是，百不失一。不知何以教導也。