荒唐部
子猶曰：相傳海上有駕舟入魚腹。舟中人曰：“天色何陡暗也？”取炬燃之。火熱而魚驚，遂吞而入水。是則然矣，然舟人之言，與其取炬也，孰聞而孰見之！《本草》曰：獨活有風不動，無風自搖。石髀入水即干，出水則濕。出水則濕，誠有之矣；入水即干，何以得知？言固有習聞而不覺其害于理者，可笑也。既可笑，又欲不害理，難矣。章子厚做相，有太學生在門下，素有口辯。子厚一日至書室，叩以《易》理。其人縱橫辯論，雜以荒唐不經說。子厚大怒曰：“何故對吾亂道！”命左右擒下杖之，其人哀鳴叩頭乃免。而同時坡仙，乃強人妄言以為笑樂。以理論，子厚似無害，究竟子厚一生正經安在？贏得死后作貓兒，何如坡仙得游戲三昧也？集《荒唐》第三十三。
鎮(zhèn)陽二小兒
公孫龍見趙文王，將以夸事炫之，因為王陳大鵬九萬里釣連鰲之說。文王曰：“南海之鰲，吾所未見也。獨以吾趙地所有之事報子。寡人之鎮(zhèn)陽有二小兒，曰東里，曰左伯，共戲于渤海之上。須臾有所謂鵬者，群翔水上。東里邀入海以捕之，一攫而得。渤海之深，才及東里之脛。顧何以貯也，于是挽左伯之巾以囊焉。左伯怒，相與斗，久之不已。東里之母乃拽東里回。左伯舉太行山擲之，誤中東里之母，一目瞇焉。母以爪剔出，向西北彈之。故太行山中斷，而所彈之石，今為恒山也。子亦見之乎?”公孫龍逡巡喪氣而退。弟子曰：“嘻，先生持大說以夸炫人，宜其困也。”
三老人
嘗有三老人相遇。或問之年，一人曰：“吾年不一可記，但憶少年時與盤古有舊。”一人曰：“海水變桑田時，吾輒下一籌。爾來我籌己滿十間屋。”一人曰：“吾所食蟠桃，棄其核于昆侖山下，今與昆侖山齊矣！”坡仙曰：“以予觀之，三子者，與蜉蝣朝菌何以異哉！”
子猶曰：于今知有坡仙，不知有三老人姓名。雖謂三老人夭而坡仙壽可也。
趙方士
趙有方士好大言。人問：“先生壽幾何?”方士啞然曰；“余亦忘之矣。憶童稚時，與群兒往看伏羲畫八卦，見其蛇身人首，歸得驚瘋。賴宓羲以草頭藥治余，得不死。女媧之世，天傾西北，地陷東南。余時居中央平穩(wěn)之處，兩不能害。神農播百谷，余以辟谷久矣，一粒不曾入口。蚩尤犯余以五兵，因舉一指擊傷其額，流血被面而遁。蒼氏子不識字，欲來求教，為其愚甚，不屑也。慶都十四月而生堯，延余作湯餅會。舜為父母所虐，號泣于吳天。余手為拭淚，敦勉再三，遂以孝聞。禹治水經余門，勞而觴之，力辭不飲而去。孔甲贈龍醢一臠，余誤食之，于今口尚腥臭。成湯開一面之網以羅禽獸，嘗親數其不能忘情于野味。履癸強余牛飲，不從，置余炮烙之刑，七晝夜而言笑自若，乃得釋去。姜家小兒釣得鮮魚，時時相餉，余以飼山中黃鶴。穆天子瑤池之宴，讓余首席。徐偃稱兵，天子乘八駿而返。阿母留余終席，為飲桑落之酒過多，醉倒不起。幸有董雙成、綠萼華兩個丫頭，相扶歸舍，一向沉醉至今，猶未全醒。不知今日世上，是何甲子也?”問者唯唯而退。俄而趙王墮馬傷脅。云：“須千年血竭敷之，乃瘥。”下令求血竭，不可得。人有言方士者。王大喜，密使人執(zhí)方士，將殺之。方士拜。巨泣曰：“昨日吾父母皆年五十，承東鄰老姥攜酒為壽。臣飲至醉，不覺言辭過度，實不曾活千歲。”王乃叱而赦焉。
古強李泌
昔有古強者，敢為虛言，云：“堯、舜、禹、湯皆歷歷目擊。孔子常勸我讀《易》，曰：‘此良書也’。西狩獲麟，我語孔子曰：‘此非善祥’。”又稽使君曾以一玉卮贈強。強后忘之，忽語稽曰：“昔安期先生以此相遺。”
李泌為相，以虛誕自任。嘗對客令家人：“速灑掃，今夜洪崖先生來宿。”有人攜美醖一榼，有客至，乃曰：“麻姑送酒來，與公同飲。”飲未畢，門者曰；“某侍郎取酒榼。”泌命還之，了無愧色。
古強不知何許人。乃李泌賢相，亦效之，何也？子猶曰：安期卮，麻姑酒，對面謊說，當場出丑。
張懷素
方士張懷素好大言，自云：“道術通神，能呼遣飛走之屬。孔子誅少正卯，我嘗諫以為太早；楚漢成皋相持，我屢登高觀戰(zhàn)。”蔡元度深信之，謂陳瑩中曰：“懷素殆非幾百歲內人也！”后事敗。牽引士類，獲罪者甚眾。
斥仙
項曼都學仙十年，歸家，詐云：“到泰山，仙人以流霞飲我，不饑渴。忽思家，到帝前謁拜，失儀見斥。”河東因號“斥仙”。
姜識
慈圣光獻皇后薨，上悲慕甚。有姜識自言神術，可使死者復生，上試其術，數旬不效。乃曰：“巨見太皇太后方與仁宗宴，臨白玉欄干賞牡丹，無意復來人間也！”上知誕妄，但斥于彬州。蔡承禧進挽詞曰：“天上玉欄花已折，人問方士術何施。”
醒神
萬歷壬辰間，一老人號“醒神”。自云數百歲，曾見高皇、張三豐。又自詭為王越，至今不死。又云歷海外諸國萬余里。陳眉公曰：“聽醒神語，是一本活《西游記》。”
《稗史》載：正德末年，道人曾見威寧伯于終南山，石室石床，左右圖史。記其年，百二十余歲矣。或云，青萊王侍郎亦然。古謂“英雄回首即神仙”，未必盡妄，但假托如“醒神”之流，必非有道之士耳。
《妖亂志》呂用之事
高駢末年，惑于神仙之說。呂用之用事，自謂“磻溪真君”，公然云與上仙來住。每對駢，或叱咄風云，顧揖空中，謂見群仙方過。駢隨而拜之。用之指畫紛紛，略無愧色。
中和元年，詔于廣陵立駢生祠，并刻石頌。差縣人采碑材于宣城。及至揚子院，用之一夜遣人，密以犍牯五十，牽至縣南，鑿垣架濠，移入城內。及明，柵緝如故。因令揚子縣申府：“昨夜碑石不知所在。”遂懸購之。至晚云：“被神人移置街市。”駢大驚，乃于其傍立一大木柱，全書其上，云：“不因人力，自然而至。”即令兩都出兵仗鼓樂，迎入碧筠亭。至三橋擁鬧之處，故埋石以礙之。偽云“人牛拽不動”，教駢朱篆數字，帖于碑上。須臾去石，乃行。觀者互相謂曰：“碑動也！”識者惡之。明日揚子有一村嫗，詣府陳牒云：“夜來里胥借耕牛牽碑，誤損其足。”遠近傳笑焉。
駢常與丞相鄭公不協(xié)，用之知之。忽曰：“適得上仙書，宰執(zhí)間陰有圖令公者，使一俠士來，夜當至。駢驚悸問計。用之徐曰：“張先生守一少年時，常學斯術于深井里聶夫人，近日不知肯為否。若得此人當之，無不齏粉者！”駢立召守一語之。對曰：“老夫久不為此戲，手足生疏。然為令公，有何不可！”及朝，駢衣婦人衣，匿于別室。守一寢駢臥內，至夜分，擲一銅鐵于階砌，鏗然有聲。遂出皮囊中彘血，灑于庭戶間，如格斗狀。明日駢謝守一再生之恩，乃躬輦金玉及通天犀帶酬之。
有蕭勝者，亦用之黨也，以五百金賂用之。用之問何故。曰：“欲得知鹽城監(jiān)耳。”乃見駢為求之。駢以當任者有績，頗有難色。用之曰：“用勝為鹽城，非為勝也。昨得上仙書，云有一寶劍在鹽城井中，須一靈官取之。勝乃秦穆駙馬，上仙左右人，故欲遣耳。”駢俛仰許之。勝至鹽數月，遂匣一銅匕首獻駢。用之稽首曰：“此北帝所佩，得之，則百里之內，五兵不敢犯矣。”駢遂飾以寶玉，常置座隅。
時廣陵久雨，用之謂駢曰：“此地當有水災，郭邑悉合灰燼。近日遣金山下毒龍以少雨濡之。自此雖無火災，亦未免小驚。”于是用之每夜密遣人縱火，荒祠壞宇無復存者。
渤海王預策資中郡開元佛寺，十年當有禿丁之亂，乃笞逐眾僧以厭之。可謂神矣！而受欺于用之，如小兒然，豈知困于髦及耶？說者羅隱嘗不禮于駢，《廣陵妖亂志》出其手，未必實錄，然溫公已取之矣。
術人
韓熙載常服術。因服桃李，瀉出術人長寸許。
章惇為貓
宋虞仙姑年八十，有少女色，能行大洞法。詣蔡京，見一大貓，拊其背曰：“此章惇也！”
林甫口蜜腹劍，謂之“李貓”。惇之為貓，亦無怪也。但不知此后幾世為牛幾世娼耳。
水華居士
李蓬一日謁水華居士于煙雨堂。語次，偶誦祭東坡文，有“降鄒陽于十三世，天豈偶然；繼孟柯于五百年，吾無間也”之句。水華曰：“此老夫所為。”因論降鄒陽事。水華述劉貢父夢至一官府，案上文軸甚多。偶取一軸展開，云：在宋為蘇軾，逆數而上，十三世，在西漢為鄒陽。李搖首曰：“玄虛。”
巫尫
《左傳》：“夏大旱，僖公欲焚巫尫。”注云：尪者仰臥屋外，上帝憐之，恐雨入其鼻，故不雨。
金元七總管
長洲劉丞不信鬼物。子病，妻乘夫出，延巫降神，問休咎。巫方伸兩指謾語，適丞歸見之，怒使隸執(zhí)巫。將加杖，請問：“汝何人？”巫猶伸兩指跪曰：“小人是金元七總管。”笑而遣之。
何意劉丞得金七總管跪稱小人，然巫竟以諛免責。
《朝野僉載》琵琶卜二事
唐張鷟至洪州，聞土人何婆善琵琶卜，與郭司法往質焉。士女填門，餉遺塞道，何婆心氣殊高。郭再拜下錢問其品秩。何婆乃調弦柱，和聲氣，唱曰：“個丈夫富貴，今年得一品，明年得二品，后年得三品，更后年得四品。”郭曰：“何婆錯矣！品少者官高，品多者官小。”何婆改唱曰：“今年減一品，明年減二品，后年減三品，更后年減四品。更得五，六年，總沒品。”郭大罵而起。
唐崇仁坊阿來婆彈琵琶卜，朱紫填門。張鷟曾往視之，見一將軍，紫袍玉帶甚偉，下一匹細綾請卜。來婆鳴弦柱，燒香合眼而唱：“東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。”將軍頂禮曰：“既告請甚多，必望細看，以決疑惑。”遂即隨意支配。
卜東方朔
《搜神記》：漢武帝與越王為親，乃遣東方朔泛海求寶，唯命一周回。朔經二載未至。帝聞有孫賓者善卜，帝乃更庶服潛行，與左右赍絹二匹往叩賓門。賓出迎延坐。帝乃啟卜。卦成，知是帝，惶懼起拜。帝曰：“朕來覓物，卿勿言。”賓曰：“陛下非卜他物，乃卜東方朔也。朔行七日必至，今在海中面西招水大嘆。到日請話之。”至日，朔至。帝訝其遲。朔曰：“臣不敢稽程，探寶未得也。”帝目：“七日前，卿在海中面西招水大嘆，何也?”朔曰：“臣非嘆別事，嘆孫賓不識天子，與帝對坐。”帝深異之
巨靈
漢武時，東都獻五寸短人，能行案上。東方朔問之曰：“阿母健否？”蓋王母使者巨靈也。
藻兼
漢武帝與群臣宴未央，忽聞語云“老臣”，尋覓不見。梁上有一公，長九寸，拄杖僂步。帝問之。公下，稽首不言，仰視屋，俯指帝腳，忽不見。東方朔曰：“是名為‘藻兼’，水上之精。以陛下好興宮室，愿足于此也。”帝為暫止。后幸河渚。聞水底有弦歌之聲。前梁上公及年少數人，絳衣素冠，皆長八、九寸，挾樂器凌波而出，向帝稱謝。
女人星
武帝時，張寬從祀甘泉。至渭橋，有女子浴于渭水，乳長七尺。上怪問。女曰：“帝后第七車知我。”乃寬也。對曰：“主祭者齋戒不潔，則女人星見。”
壽星
宋章圣皇帝踐祚之明年，有異人長才三尺許，身與首幾相半，豐髯秀耳，乞食輦下。叩其所自來。曰：“將益圣人壽。”上召見內殿，訊其能。曰：“能酒。”命之飲，一舉一石。俄失其人。翌日，太史奏“壽星躔帝座。”
修月
《廣記》：鄭仁本表弟游高山，見一人枕幞，呼之。其人曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影則日落，其凹處常有八萬二千戶，每歲修之。”因開幞，有斤斧鑿數事，兩裹玉屑。
牽牛借錢
道書云：“牽牛娶織女，向天帝借二萬錢下禮。久之不償，被驅在營室間。”則天亦有嫁娶，亦有聘財，亦有借貸。而牽牛之負債不還，天帝逼債報怨，皆犯律矣。可笑。
龍妒
紹興年間，姑蘇郭二雅，妻陸氏死去二日，更生。言有龍王嬖妾，遭夫人妒忌，以箠死。鞫訊天獄，累年不決。上帝以陸貞潔，敕令斷之。就刑特在信宿，至期且有大異。數日后，平江忽起大風疾雨，驚潮漂溺田廬數百里。
龍爭食
《法苑珠林》云：貞觀十八年，文水縣大雷震。云中落一石，大如碓，敕問西域僧，云；“是龍食。二龍相爭，誤落下耳。”
虎好諛
《廣異記》云：鳳翔李將軍為虎所取，蹲踞其上。李頻呼：“大王乞一命！”虎弭耳如喜狀，遂釋之。
雷公
唐代州西有大槐樹，震雷擊之，中裂數丈。雷公為樹所夾，狂吼彌日。眾披靡不敢近。狄仁杰有都督，逼而問之。乃云：“樹有乖龍，所由令我逐之。落勢不堪，為樹所夾。若相救者，當厚報德。”仁杰命鋸匠破樹，方得出。
雷公被樹夾，已異矣，能與人言，尤可怪也！又葉遷韶曾避雨，亦救雷公于夾樹問。翌日，雷公授以墨篆。與仁杰事政同。
土地相鬧
國初，某天官見一謁選者短而髯，曰：“此土地也！”其人歸，暴死。赴部土地任，而其地已有土地。不納，相鬧。夜復見夢于天官曰：“天曹一語，冥已除注。第赴任無所，奈何？”天官訝然，知已有是語，而不虞以死授也，命于承發(fā)科另立土地廟。至今吏部有二土地，而此獨靈顯。國初天官皆奉公無私，故戲言亦靈。
落星潭
后唐長興中，廬山落星潭有釣者，得一物如人狀，為積歲莓苔所裹，不甚分辨，比木則重，比石則輕，棄之潭側。后數日，風日剝落，又經雨淋洗，忽見兩目俱開，則人也！欻然而起，就潭水盥手靧面。漁者驚異，共觀之。其人具悉本地山川之名，及朝代年月。語訖，復入水中。吏民為建祠于潭上。
橘叟
有巴邛人，不知姓名。家有橘園。因霜后，諸橘盡收，余有兩大橘，如三斗盎。巴人異之，即令摘下，輕重亦如常橘。剖開，每橘有二老叟，身長尺余，須眉皤然，肌體紅明，皆相對象戲，談笑自若。剖開后，亦無驚怖，但相與決賭。賭訖，一叟曰：“君輸我海龍王第七女髲發(fā)十兩，智瓊額黃十二枚，紫綃帔一副，絳臺山霞實散二庾，瀛洲玉塵九斛，阿母療髓凝酒四鐘，阿母女態(tài)盈娘子濟虛龍縞襪八兩，后日于王先生青城草堂還我耳。”又一叟曰：“王先生許來，竟待不得。橘中之樂，不減商山，但不得深根固蒂，為愚人摘下耳！”又一叟曰：“仆饑矣，當取龍根脯食之。”即于袖中出一草根，方圓徑寸，形狀宛如龍，毫厘罔不周悉。因削食之，隨削隨滿。食訖，以水噀之，化為一龍。四叟共乘之，足下泄泄云起，須臾風雨晦冥，不知所在。
鄜延長吏有大竹凌云，可三尺圍。伐剖之，見內有二仙翁相對云：“平生深根勁節(jié)，惜為主人所伐。”言畢，乘云而去。事類似。○仙翁既能藏身橘、竹中，何必令橘、竹奇大！當是好名之累。
朝榮觀
李涼公鎮(zhèn)朔方，有甿園，樹下產菌一本，其大數尺。上有樓臺，中有二叟對博。刻成三字，曰“朝榮觀”。公令甿掘地數尺，有巨蟒目光如鏡，吐沫成菌。是夜公夢黃衣人致命曰：“黃聲公昨與朝榮觀主博，為愚人持獻公。”
阿房銅雀，金穴木妖，皆“朝榮觀”也！人自不識耳。
樹中樂聲
萬歷丁酉，河南鞏縣大道，有木匠持斧往役于人。憩樹下，忽聞鼓樂聲，不知其自。諦聽之，乃出樹中，遂將斧擊樹數下。其內曰：“不好不好，必砍進矣！”匠益重加斧。乃有細人長三、四寸，各執(zhí)樂器自樹中出地上，猶自作樂數疊。來觀者益多，乃仆地。
龍賓
玄宗御墨曰“龍香劑”。一日，墨上有小道士如蠅而上。叱之，即呼“萬歲”，曰：“臣墨之精，黑松使者。凡世人有文者，墨上皆有龍賓十二。”上神之，以墨賜掌文官。
五寸舟
杭州徐副使，清苦之士。致仕后，偶巡行小院，憑欄觀缸中菡萏盛開。忽有物瞥然墮于水面。視之，乃一小舟也。其長五寸許，篙櫓帆楫，合用之物，無不畢具。有三人皆寸半，操篙把舵，與生人不異。大以為怪，呼其兒二官者同玩。其喧呼運轉，儼若世態(tài)，有時舟欹側，亦復手足紛紜，若救護之狀。已而三人同拽一帆張之，帆與竹葉等，馭風排空而去。竟莫喻其怪。
按干寶《搜神記》，漢時池陽有小人，所操持之物，大小悉稱。其即此類耶！
龍蟄耳
薛主事機，河東人。言其鄉(xiāng)人有患耳鳴者，時或作癢。以物探之，出蟲蛻，輕白如鵝翎管中膜。一日與其侶并耕，忽雷雨交作，語其侶曰；“今日耳鳴特甚，何也?”言未既，震雷一聲，二人皆踣于地。其一復醒；其一腦裂而死，即耳鳴者。乃知龍蟄其耳，至是化去也。戴主事春，松江人。言其鄉(xiāng)有衛(wèi)舅公者，手大指甲中紅筋時或曲直，或蜿蜒而動。或懼之曰：“此必承雨濯手，龍集指甲也！”衛(wèi)因號其指曰“赤龍甲”。一日與客泛湖，酒半，雷電繞船，水波震蕩。衛(wèi)戲與坐客語曰：“吾家赤龍將欲去耶！”乃出手船窗外，龍果裂指而去。此正與青州婦人青筋癢則龍出事相類。傳云：神龍或飛或潛、能大能小者也。
王布衣
《續(xù)仙傳》：終南王布衣賣藥洛陽市。富人柳信唯一子，眉上生一肉塊。布衣采藥一丸傅之。須臾塊破，一小蛇突出，漸及一丈許。布衣乘蛇而去。
巴嫗項癭
《幽怪錄》：伶人刁俊朝妻巴嫗，項癭如數斛囊，作琴瑟笙磬聲。妻欲以刃決拆之，癭忽坼裂，一猱跳出而去。明日，有黃冠叩門曰：“予泰山跳猱也！本是老猴精，解致風雨。與老蛟往還。天誅蛟，搜索黨與，故匿夫人之領。于鳳凰山神處，得其靈膏，涂之即愈。”如言果驗。
《志怪錄》二事
往年葑門一媼，年逾五十。令人剔其耳，耳中得少絹帛屑。以為偶遺落其中，亦不異之。已而每治耳，必得少物，絲線谷粟稻穗之屬，為品甚多。始大駭怪，而無如之何。久亦任之，不為驚異，且每收置之。迫年七、八十而卒。核其所得耳物，凡一斛焉。
《獪園》載處州村嫗耳中，爬出五谷，日可得升許，不測所從來。村人戲呼其子為“蒼耳子”。
永樂中，吳城有一老父偶治耳，于耳中得五谷金銀器皿等諸物，凡得一箕。后更治之，無所得。視其中潔凈，唯正中有一小木椅，制甚精妙。椅上坐一人，長數分，亦甚有精氣。其后亦無他異。
《五雜俎》載：近時兵書淶水張公患瘡在告。一日閑坐，忽臂內作癢，搔之，覺有物在指下。摘之，抽出肉內紅線五、六寸。初疑是筋，詳視，實線也。
兜玄國
薛君曹見二青衣駕赤犢出耳，謂薛曰：“兜玄國在吾耳中。”一童子傾耳示薛，別有天地花卉。遂捫耳投之，至一都會，城池樓堞，窮極瑰麗。因作《思歸賦》，忽自童子耳中落。
《神異經》四事
閻浮提中及四天下有金翅鳥，名“伽樓羅王”。此鳥業(yè)報，應食諸龍，日食一龍王及五百小龍。此鳥兩翅，相去六千余里。以翅搏海水擗龍，見而取食之。龍取袈裟戴于頂上，乃得免。
如意珠，是摩竭大魚腦中出。魚身長二十八萬里。此珠名“金剛堅”。
西北海外有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里。但日飲天酒五斗，即甘露也。名曰“無路之人。”
據此腳之開，腹之大，幾乎方矣！且以五斗天酒，置一千六百里之腹中，更何所有？此荒唐之尤者。
按龍伯國人，長三十丈。又東得大秦國人，長十丈。又東得佻國人，長三丈五尺。又東十萬里得中秦國人，長一丈。天之東南西北極，各有銅頭鐵額兵，長三千萬丈。《淮南子》曰：“東方之人長。”
南方有人長七尺，朱衣縞帶，赤蛇繞項。唯食惡鬼，朝吞三干，暮吞八百。名曰“赤郭”。
夸父支鼎石
辰州東有三山，鼎足直上，各數千丈。古老傳曰：鄧夸父與日競走，至此煮飯。此三山者，夸父支鼎石也。
鞭石
秦始皇欲過海觀日出處，作石橋于海上。有神人驅石，去不速，鞭之流血。今石橋色猶赤云。
樹生兒
《廣博物志》：海中有銀山，其樹名女樹。天明時，皆生嬰兒。日出能行，至食時皆成少年，日中盛壯年，日晚老年，日沒死。日出復然。
花中美女
許漢陽舟行，迷入一溪，夾岸皆花苞。忽一鸚鵡喚“花開”一聲，花苞皆拆。中各有美女長尺許，能笑言。至暮花落，女亦隨落水中。見《花木考》。
萐蒲
《白虎通》云：王者孝道至，則萐蒲生。昔堯之時，生于庖廚。葉大于門，不搖，自搧飲食以助供。
自古孝莫如舜、文，不聞萐蒲之生，何也？且如門之葉以搧飲食，其鐺釜亦必如五石甕，又未免妨堯儉德矣！
異蠅
儒生張益夜臥一室，見二蠅飛集幾上，忽變?yōu)槿耍瑢垞嵋郑觳荒苷Z。其一人抱首，一人盡力以拽其足。覺身隨拽而長，與屋檐等。二人仍變蠅飛去。張晨起，頓長三尺。舉家驚異。遂棄儒，奏作大漢將軍。
如此異蠅，矮人又急撞不著。
奇酒
張茂先《博物志》云：昔有人名玄石，從中山酒家飲，與之千日酒而忘語其節(jié)。歸日尚醉，而家人不知，以為死也，棺殮葬之。酒家經千日忽悟，而往告之。發(fā)冢適醒。
齊人田及之，能為千日酒，飲過一升，醉臥千日。有故人趙英飲之，逾量而去。其家以尸埋之。及之計千日當醒，往至其家。破冢出之，尚有酒氣。
按張華有九醖酒，每醉，必令人轉展久之。嘗有故人來與共飲，忘敕左右。至明，華悟。視之，腹已穿，酒流床下。又王子年《拾遺記》：張華為酒，煮三薇以漬曲蘗。蘗出羌，曲出北胡，以釀酒，清美醇鬯。久含，令人齒動；若大醉不搖蕩，令人腸腐。俗謂“消腸酒”。
枸樓國有水仙樹，腹中有水，謂之“仙漿”。飲者七日醉。
眉間尺
眉間尺仇楚，逃之山，道逢一客曰：“吾能為子報仇，然須子之頭與子之劍。”尺與之頭。客之楚，獻王。王以鑊煮其頭，七日不爛。自臨視之，客從后截王頭入鑊，兩頭相嚙。客恐尺頭不勝，自擬其頭入鑊，三頭相咬。七日后，一時俱爛，乃分其湯葬之。名曰“三頭冢”。
梁武前生是鱔
梁有磕頭師者極精進，為武帝所敬信。一日敕使喚至。帝方與人奕，欲殺一段，應聲曰：“殺卻！”使速傳命斬之。奕罷召師，使者曰：“已得旨殺卻矣。”帝驚嘆，因問：“死時何言？”使曰：“師云，前劫為沙彌時，以鍬劃地，誤斷一曲蟮。帝時為蟮，今此報也。”
前生殺鱔，今生償命。輪回報應，毫厘不漏矣。但不知曲蟮前世有何積德，今世便得皇帝做？
天帝召歌
賀道養(yǎng)工卜筮。經遇工歌女人病死，筮之曰：“此非死，天帝召之歌耳。”乃以土塊加其心上，俄頃而蘇。
人想天樂，天帝復想人歌。正如中土人愿生西方，西方人聞我中國衣冠禮樂之盛，復愿來生中國也。
城精
梁武逼郢城。己未夜，郢城有數萬毛人逾堞且泣，因投黃鵠磯。蓋城之精也。