非族部
子猶曰：學(xué)者少所見，多所怪。窮發(fā)之國，穴胸反趾，獨臂兩舌，殊風異尚，怪怪奇奇，見于記載者侈矣。不閱此，不知天地之大；不閱此，不知中國之尊。予特采其尤可駭笑者著焉，而附以蛇虎之屬，若曰“夷狄禽獸”云爾。是為《非族》第三十五。
南海異事三條
南海男子女人皆縝發(fā)。每沐，以灰投流水中，就水以沐，以彘膏涂其發(fā)。至五、六月，稻禾熟，民盡髡，鬻于市。既髡，復(fù)取彘膏涂之。來歲五、六月又可鬻。
解牛多女人，謂之“屠婆”、“屠娘”。皆縛牛于大木，執(zhí)刀數(shù)其罪：“某時牽若耕，不得前；某時乘若渡水，不得行。今何以免死耶！”以策舉頸，揮刀斬之。
貧民妻方孕，則詣富室指腹以賣之，俗謂“指腹賣”。或己子未勝衣，鄰之子稍可賣，往貸以鬻。折杖以識其短長，候己子長與杖等，即償貸者。鬻男女如糞壤，父子兩不戚戚。
蜜唧唧
右江西南多獠民，好為“蜜唧唧”。鼠胎未瞬，通身赤蠕者，漬之以蜜，置盤中，猶囁囁而行。以筯挾取咬之，唧唧作聲，故曰“蜜唧唧”。
吳人以酒漬蟛蜞食之。或入酒未深者，才舉筯，皆走出盤外。此與“蜜唧唧”何異。
產(chǎn)翁
《南楚新聞》云：南方有獠婦，生子便起；其夫臥床褥，飲食皆如乳婦。稍不衛(wèi)護，疾亦如之。其妻了無所苦，炊爨樵蘇自若。又越俗：妻誕子，經(jīng)三日，便澡身于溪河。返，具糜餉婿。婿擁衾抱雛坐于寢榻，稱為“產(chǎn)翁”。其顛倒如此！
土獠蠻俗
土獠蠻俗：男子十四五，則左右擊去兩齒，然后婚娶。無匙筯，手搏飯而食之。足躡高橇，上下山坡如奔鹿。人死，以棺木盛之，置千仞顛崖之上，以先墮者為吉。
倭國
《北史》云：倭國王以天為兄，以日為弟。未明時，出聽政；日出便停理務(wù)，曰“委我弟”。
占城
占城國釀酒法：以米和藥入甕中，封固日久，俟糟生蛆為佳醞。他日開封，用長節(jié)竹竿三四尺，插入糟甕，量人多少入水。以次吸竹，則酒入口。吸盡，再入水。若無味則止；有味，封留再飲。歲時，縱人采生人膽鬻官。其酋或部領(lǐng)得膽入酒中，與家人同飲，又以浴身，謂之“通身是膽”。
頭飛
占城國婦人有頭飛者，夜飛食人糞。夫知而固封其項，或移其身，則死矣。陳剛中在安南，有紀事詩曰：“鼻飲如瓴甋，頭飛似轆轤。”《蠃蟲集》載老撾國人鼻飲水漿，頭飛食魚。
嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有“飛頭獠子”之號。頭將飛一日前，頸有痕匝項如紅縷。妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽生翼，脫身而去。乃于岸泥尋蟹蚓之類食之。將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。
吳時，將軍朱桓有婢，每夜臥后，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉復(fù)還。數(shù)數(shù)如此，旁人怪之，夜視，唯有身無頭，其體微冷，乃蒙之以被。至?xí)灶^還，礙被不得安，再三墮地，而其體氣急疾，若將死者。乃去被，頭復(fù)起附，如常人焉。
吐蕃
唐貞元中，王師大破吐蕃于青海，臨陣殺吐蕃大兵馬使乞藏遮。或云是尚結(jié)贊。吐蕃乃收尸歸。有百余人行哭隨尸，威儀絕異：使一人立尸旁代語，問以“瘡疾痛乎？”代應(yīng)曰“痛”，即膏藥涂之。又問：“食乎？”應(yīng)曰“食”，即為具食。又問：“衣乎？”應(yīng)曰“衣”，即命裘衣之。又問：“歸乎？”應(yīng)曰“歸”。即具輿馬載尸而去。若此異禮，必國之貴臣也。
契丹
契丹俗：每正月十三日，放國人為賊三日，唯不許盜及十貫以上。北呼為“鶻里【巨寸】”，華言“偷時”也。
諺云：“禽獸淫，無恥而有節(jié)；人淫，有恥而無節(jié)。”余亦云：虜偷不禁而有時，中國偷禁而無時。
契丹牛馬有熟時，如南方之養(yǎng)蠶也。有雪而露草寸許，牛馬大熟。若無雪，或雪沒草，則不熟。
契丹主至臨城，得疾，至殺胡林而卒。國人剖其腹，實鹽數(shù)斗，載之北去。晉人謂之“帝羓”。
夷婦
蕭岳峰《夷俗記》：夷婦乳長，重至腹下。時當刺繡，兒輒從腋后索而食之。
韃韃
韃韃腸極細，如豬腸。人身瘦長而闊膀。不畏死，得勝則唱，敗則哭。韃婦至中國，人戲弄其乳則喜，以為是其子也。至隱處亦不為意。唯執(zhí)其手則怒，謂執(zhí)手為夫婦，動挾刃刺其人。
渾脫
北人殺小牛，自脊上開一孔，逐旋取去內(nèi)頭骨肉，外皮皆完。揉軟，用以盛乳酪酒湩，謂之“渾脫”。
種羊
大漢迤西人能種羊。取羊骨，以初冬未日埋地中，初春未日為吹笳咒語，即有小羊從地中出。
中國有種蚶、種鱉法，種羊未是鑿空。
回鶻
回鶻酋長共為一堂，塑佛像其中。每齋，必刲羊，以指染血涂于佛口，或捧其足而呵之，謂之親敬。
木乃伊
回回地面，有年老自愿舍身濟眾者，乃澡身絕食，口啖蜂蜜。數(shù)月，便溺皆蜜矣。既死，國人殮以石槨，仍以滿蜜浸之，鐫志年月。侯百年啟視之，則已成蜜劑，名曰“木乃伊”，人有損折肢體者，食少許立效。見《博物志補》
大食國木花
大食國，西南二千里外，山谷間有木，生花如人首。與語輒笑，則落。
古莽
古莽之國，其人多眠，五旬一覺。以夢之所為為實，晝之所見為虛。
白狼國
西夷有白狼國者，依山以居，壘石為室，如浮圖然。以梯上下，貨藏于上，人居于中，畜豢于下。見《綱目》。
裸人
《天寶實錄》云：日南廄山連接，不知幾千里。裸人所居，白民之后也。刺其胸前作花，有物如粉而紫色，畫其兩目下，去前二齒，以為美飾。
大宛
大宛國人，皆深目多須髯。善賈市，爭分銖。貴女子，女子所言，丈夫乃決正。
女國
女國在蔥嶺之南。其俗婦人輕丈夫，而性不妒忌。男女皆以彩色涂面，一日之中，或數(shù)度變改之。人皆被發(fā)。見《隋書》
金齒蠻
金齒蠻俗，處女淫亂同狗彘。未嫁而死者，所通之男子持一幡相送。有至百人者，父母哭曰：“女愛者眾，何期夭逝！”
麻逸
麻逸國，族尚節(jié)義。夫死，其婦削發(fā)絕食，與夫尸同寢，多與并逝者。逾七日不死，則親戚勸以飲食。
吐火羅
吐火羅國，都蔥嶺西五百里，與挹怛雜居。都城方二里，勝兵者十萬人，皆習(xí)戰(zhàn)。其俗奉佛。兄弟同一妻，迭寢焉。每一人入房，戶外掛其衣以為志。生子屬其長兄。
暹羅
暹羅國，婚姻先請僧迎男子至女家。僧取童女喜紅點于男子額，名曰“利市”，然后成親。過三日后，又請僧送女歸男家，則置酒張樂待賓。喪禮：凡富貴人死，用水銀灌腹而葬；平人，則舁至郊外海邊沙際，為鳥所食，食盡飛去，余骨號泣棄海中，謂之“鳥葬”。
輆沐
越東有輆沐國。長子生，則解而食之，謂之“宜弟”。父死，則負其母而棄之，言“鬼妻不可與共居”。楚之南，炎人之國。其親戚死，刳其肉而棄之，然后埋其骨，乃成孝子。秦之西有義渠之國。其親戚死，聚柴焚之，薰其煙上騰，謂之“登霞”，然后為孝。見《墨子》。
羅羅
羅羅即鳥蠻俗尚男巫，號曰“大奚婆”。以雞骨占吉兇，事無巨細皆決焉。凡娶婦，必先與大奚通，次則諸房兄弟皆喜之，然后成婚。謂之和睦。夫婦之禮，晝不相見，夜則同寢。生兒未十歲，不得見父。酋長死，以豹皮裹尸焚之，葬其骨于山，非至親莫知其處。葬畢，用七寶偶人藏之高樓，盜取鄰境貴人之首以祭。如不得，終不祭祀。
爪哇
爪哇國凡主翁死，殯之日，妻妾奴婢皆帶草花滿頭，披五色手巾，隨尸至海邊或野地。舁尸俾眾犬食。食盡為好；食不盡，則悲歌泣號。積柴于旁，眾婦坐其上。良久，縱火燒柴而死。蓋殉葬之禮也。
大耳國
《山海經(jīng)》：有大耳國，其人寢，常以一耳為席，一耳為衾。
暑月又可作扇。以玄德方之，渺乎小矣。
聶耳國
聶耳國，其人與獸相類。在無腹國東。其人虎文，耳長過腰，手捧耳而行。
辰韓
辰韓國，兒生，以石壓其頭，欲其扁。今辰韓人皆扁頭。見《魏志》。
鵠國
陳犁與齊桓論云：西海之外有鵠國，男女皆長七寸。為人自然有禮，好拜跪。壽皆三百歲。其行如飛，日行千里。百物不敢犯，唯畏海鵠，海鵠遇輒吞之，亦壽三百歲。此人在海鵠腹中不死，而鵠亦飛千里。
勒畢
勒畢國人長三寸，有翼，善言語戲笑。因名“語國”。
陳玄錫曰：“傳云‘僬僥三尺’，短之至也。假令僬僥而適勒畢，必且詫為臨洮長人矣！”
小人
西北荒中有小人焉，長一寸，朱衣玄冠，乘軺車導(dǎo)引，有威儀。人遇其乘車，并食之。其味辛楚，終不為蟲豸所咋。并識萬物名字，殺腹中三蟲。
大人
咸熙二年，有大人見于襄武，身長二丈，腳跡三尺二寸。苻堅時，河中得一大屐，長七尺三寸；又有桃核，可容五斗。
長人
成化辛丑，蘇州衛(wèi)軍人數(shù)十泛海遭風。漂至一島，人皆長三四丈，以藤穿我一人于樹間。其人逸出，至海邊，忽前舟返，載之。而長人追至，船已離岸，從岸上用手挽船。船人劍截其一指。辨之，乃中指一節(jié)。以尺度之，尺有四寸。遇嘉定令取視，留置庫中。
長布巾、長衣
《蘇州府志》云：有直指使詣學(xué)宮，大風吹下一布巾，橫直皆丈余，以貯郡庫。又某年海上浮一衣來，長二丈，兩袖倍之。
無啟民、錄民、細民
無啟民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之，百年化為人。錄民，膝不朽。埋之百二十年，化為人。細民，肝不朽。埋之八年。化為人。
含涂國
含涂國貢其珍怪。其使云：去王都七萬里，鳥獸皆能言語。雞犬死者，埋之不朽。經(jīng)歷數(shù)世，其家人游于山河海濱，地中聞雞犬鳴吠。主乃握取還家養(yǎng)之。毛羽雖禿落，更生，久乃悅澤。
賣龍
秦使者甘宗所奏西域事云：外國方士能神咒者，臨川禹步吹氣，龍即浮出。初出，乃長數(shù)十丈。方士吹之。一吹，則龍輒一縮。至長數(shù)寸，乃取置壺中，以少水養(yǎng)之。外國常苦災(zāi)旱。于是方士聞旱，便赍龍往出賣之。一龍值金數(shù)十斤，舉國會斂以顧其值。乃發(fā)壺出龍，置淵中，復(fù)禹步吹之，長數(shù)十丈。須臾，雨四集矣。見《抱樸子》。
鹽龍
蕭注從狄殿前之破蠻洞也，收其寶貨珍異。得一龍，長尺余，云是鹽龍，蠻人所豢也。籍以銀盤，中置玉盂，以玉箸摭海鹽飲之。每鱗中出鹽，則收用。以酒送一匕，專主興陽。后因蔡元度就其體舐鹽而龍死。其家以鹽封其遺體，三四日用亦有力。后聞此龍歸蔡元長家。
龍鱗
武昌熊維禎談其邑因江漲，漂一物如魚鱗于田間，大如席，或曰龍鱗也。
大鵬
嘉靖中，海上曾墜一大鵬鳥毛。萬元獻親見在某郡庫中。毛以久盡，獨見孔，橫置在地，平步入之無礙。又海邊人家，忽為糞所壓沒，從內(nèi)掘出。糞皆作魚蝦腥，質(zhì)半未化。蓋大鵬鳥過遺糞也。
林尚書瀚于內(nèi)庫見大鵬翎一支，長丈許，管中可容兩人坐。公自作記。
海鵰
正德末，有鳥黑色，大如象，舒翅如船篷，飛入長安門內(nèi)大樹上。弓弩射之，皆不入。民家所養(yǎng)鵝，被啄而食之，如拾蛆蟲然。數(shù)月方去。人以為海鵰也。
海鳧
晉時，有人得鳥毛，長三丈。以示張華，華慘然曰：“此海鳧毛也！出則天下亂。”
海大魚
《崇明志》：海上有大魚，過崇明縣，八日八夜，其身始盡。
海舟泛琉球，夜見山起接云，兩日并出，風亦驟作，撼舟欲覆。眾皆駭惑，舟師搖手令勿言，但閉目坐。久始不見。舟師額手賀曰：“我輩皆重生矣！”起接云者，鯨魚翅也，兩日，目也。見《使琉球錄》。
宋高宗紹興間，漳浦海場有魚高數(shù)丈。割其肉數(shù)百車。至剜目，乃覺，轉(zhuǎn)鬣而旁艦皆覆。近時劉參戎炳文過海洋，于亂礁上見一巨魚橫沙際。數(shù)百人持斧，移時僅開一肋。肉不甚美。肉中刺骨亦長丈余。劉攜數(shù)根歸以示人。想皆此類耳。見《獪園》。
南海人常從城上望見海中推出黑山一座，高數(shù)千尺。相去十余里，便知為大魚矣。此魚偶困而失水，蜿蜒島上。居人數(shù)百，咸來分割其脂為膏，經(jīng)月不盡。又有貪取魚目為燈，相與攀援騰踏而上。其目大可數(shù)石，計無能取，失足溺死于中者同時七人，乃止。見《獪園》。
昔人有游東海者，既而風惡船破，補治不能制，隨風浪莫知所之。一日一夜，得一孤洲。共侶歡然下石植纜，登洲煮食，食未熟而洲沒。在船者斫斷其纜，船復(fù)漂蕩。向者孤洲，乃大魚也！吸波吐浪，去疾如風。在洲上死者十余人。
鱘魚
大街袁六房曾網(wǎng)一鱘魚，長而極瘦。始怪之，肚中得一糙碗，蓋為此物所磨，瘦者以此。見《獪園》。
漢泉井中魚
河陰南廣武山，漢高皇廟在其麓。殿前有八角井，曰“漢泉”。井中三魚，一金鱗，一黑，一如常，而半邊鱗肉與骨俱無，獨其首全。與二魚并游無異。但其游差緩，不復(fù)有揚鬣撥刺之勢。俗傳漢皇食鲙，庖人治魚及半而楚軍至，倉惶棄魚井中而遁。
奔【魚孚】
奔【魚孚】，一名瀱，非魚非蛟，大如船，長二三丈，若鲇。有兩乳在腹下，雄雌陰陽類人。取其子著岸上，聲如嬰兒啼。頂上有孔通頭，氣出嚇嚇作聲，必大風。行者以為候。相傳嬾媍所化。殺一頭，得膏三四斛。取之燒燈，照讀書紡績輒暗；照歡樂之處則明。
鯢魚、魶魚
《雙槐歲抄》：鯢魚，出峽中。如鲇，四足長尾，能上樹。天旱，輒含水上山，茹草葉覆身。張口，俟鳥來飲水，因吸食之。聲如小兒。將食，先縛之樹，鞭之出汁如白汗，乃無毒。魶魚，出四川雅州。似鯢，亦能緣木。蜀人食之。孟子謂“緣木求魚”，理必所無，不知天壤間正不可窮也。
人魚
宋待制查道奉使高麗。晚泊一山，望見沙中有一婦人，紅裳雙袒，髻鬟紛亂，肘后微有紅鬣。查曰：“此人魚。”命水工以篙扶于水中，勿令傷。婦人得水，偃仰復(fù)身，望查拜手感戀而沒。
聞北方有人魚，身白皙。牝牡交感，與人無異。鰥寡多取蓄池中。未知即此種否。
【魚臽】魚
《異苑》云：【魚臽】魚，凡諸魚欲產(chǎn)，【魚臽】輒以頭沖其腹。世謂“眾魚之生母”。
橫公魚
北方荒外有石湖，出橫公魚，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二十七煮之即爛，可已邪病。
鼉市
南海之濱，有鼉市焉。鼉暴背海隅，邊幅廣修不知幾百里也。居民視為石洲，漸創(chuàng)茆茨，鱗列成市，亦不知幾何時也！異時有穴其肩為鐵冶者。天旱，火熾，鼉不勝熱，怒而移去。沒者凡數(shù)千家。
紅塵中，大都“鼉市”也。特未遭漂沒，故不知耳。
在此
太倉董氏嘗捕得一鱉，人首，出水作嘆息聲。懼而殺之。按《酉陽雜俎》，名曰“在此”。鱉身人首，鳴則若云“在此”，故以名之。
蟹
松江干山人沈宗正，每深秋，設(shè)籪于塘，取蟹入饌。一日見二三蟹相附而起。近視之，一蟹八腕皆脫，不能行，二蟹舁以過籪。
千侯入蛇腹
上虞徐孝廉計偕京師，與一千侯同舍。蜀人也，貌甚偉而鱗文遍體，皴如青赤松皮，面有斑痕隱起，類三當錢大，狀若癩風者然。訊之。具言少年嗜酒，落魄不羈。一日從所親會飲野次，時天色漸暮，歸不及城，便醉臥道旁草積間。夜半，宿酲始醒，覺悶甚，首如蒙被，展轉(zhuǎn)反側(cè)，不知身在何所。已而捫之，微溫，嗅之，腥不可忍。尋思腰間有匕首，急抽而割之，得肉一臠，復(fù)嗅之，臊甚，棄去。旋割旋棄，如此者凡數(shù)十臠，漸漸漏明，于是悉力以從事。俄而此竅漸廣，頃之如土穴也。因跼身躍出，睨之，乃一大蛇也，遂驚仆地。明日家僮消息至其所，見主人與蛇并死于道。奔告鄰里，急舁歸營救。復(fù)蘇，而膚間癢不可耐矣。幸遇明醫(yī)得不死，三月而癢止。及起，則膚革變色，幾類漆身。
神蛇
《搜神記》：蛇千年，則斷而復(fù)續(xù)。《淮南子》云：神蛇自斷而自續(xù)。隋煬帝遣人于嶺南邊海窮山，求得此蛇數(shù)四。至洛下，長可三尺而色黃黑，其頭錦文金色。不能毒人。解食肉，若欲其身斷，則先觸之令怒，使不任憤毒，則自斷為三四。其斷處如刀截，亦微有血痕。然久而怒定，則三四斷稍稍自相就而連續(xù)，體復(fù)如故。隋著作郎鄧隆云：“此靈蛇，類能自斷，不必千歲也。”
噴嚏驚虎
唐傅黃中為越州諸暨令。有部人飲大醉，夜中山行，臨崖而睡。忽有虎臨其上而嗅之。虎須入醉人鼻中，遂噴嚏聲振，虎驚跌落崖下，遂為人所得。
荊溪三虎
荊溪吳康侯嘗言：山中多虎，獵戶取之甚艱，然有三事可資談笑。其一，山童早出，往村頭易鹽米，戲以藤斗覆首。虎卒搏之，銜斗以去。童得免。數(shù)日山中有自死虎。蓋斗入虎口既深，隨口開合，虎不得食而餓死也。其一，銜豬跳墻，虎牙深入，而墻高難越，豕與夾墻而掛，明日俱死其處。其一，山中酒家，一虎夜入其室，見酒竊飲，以醉甚不得去，次日遂為所擒
嚙虎
近歲有壯士守水碓，為虎攫而坐之。碓輪如飛，虎視良久。士且蘇，手足皆被壓，不可動。適見虎勢翹然近口，因極力嚙之。虎驚，大吼躍走。其人遂得脫。
昔人撩虎須，今人乃吮虎卵乎？
大蝶、大蜈蚣
物之瘦者蜈蚣，輕者蝴蝶。《嶺南異物志》：見有物如蒲帆過海，將到舟，競以物擊之，破碎墜地。視之，乃蝴蝶也。海人去其翅足，稱肉得八十斤。啖之，極肥美。葛洪《遐觀賦》：蜈蚣大者長百步，頭如車箱。屠烈取肉，白如瓠。《南越志》云：大者其皮可以覆鼓，其肉暴為脯，美于牛肉。
天寶四載，廣州府因海潮漂一蜈蚣陸死。割其一爪，則得肉一百二十斤。
狒狒
《物類相感志》曰：狒狒出西南蠻。宋建武中，安昌縣進雌雄二頭。帝曰：“吾聞狒狒能負千斤。既力若此，何能致之？”對曰：“狒狒見人喜先笑，笑則上唇掩其額，故可釘之。”發(fā)可為髭，血可染衣。身似猴，人面而紅，作人言鳥聲，知人生死。飲其血，使人見鬼。帝命工圖之。
按狒狒，亦名費費，又曰【口梟】陽。披發(fā)反踵。獲人，則持其臂而大笑，笑止，即傷人矣。土人截大竹為筒，絡(luò)于項下，納手筒中。狒狒既笑，則上唇蔽額，人從筒中出手，以釘釘其唇于額上，然后聚眾而擒之。元稹詩：“狒狒穿筒格，猩猩置屐馴。”
訛獸
《神異記》：西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言。常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。
貌
狗纓國獻一獸，名貌。吳大帝時，尚有見者。其獸善遁入人室中，竊食已，大叫。人覓之，即不見矣。故至今吳俗以空拳戲小兒曰；“吾啖汝。”已而開拳曰：“貌。”
山獺
有山獺，淫毒異常，諸牝避之，無與為偶。往住抱樹枯死，其勢入木數(shù)寸。
躲破鼓
兵部郎中鄭獅南家，曾養(yǎng)二猿。其牝者甚淫，一旦失牡猿，叫號不已。主人遍覓不得。越宿，乃自破鼓中出。今號人之避內(nèi)差為“躲破鼓”。
鄧震卿曰：臨水登山，僧房道院，皆破鼓也！節(jié)欲養(yǎng)生者，不可不知。
- 周易
- 史記
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- 左傳
- 六韜
- 孫子兵法
- 論語
- 易傳
- 孟子
- 大學(xué)
- 中庸
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- 列子
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- 反經(jīng)
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- 論衡
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- 鬼谷子
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- 菜根譚
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- 顏氏家訓(xùn)
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- 了凡四訓(xùn)
- 本草綱目
- 黃帝內(nèi)經(jīng)
- 詩經(jīng)
- 資治通鑒
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- 逸周書
- 金剛經(jīng)