妖異部
子猶曰：妖祥無定名也；如有定，則人力無如何矣。屈軼指佞，獬豸觸奸，物之上瑞也。然以指佞觸奸之事，而徒責之一草一獸，安用人為！且圣世無奸佞，又何以章屈軼、獬豸之奇乎？圣世既不必有，而末世又不見有，則屈軼、獬豸亦虛名耳。雖然，圣世德勝，妖祥皆虛，末世祥多虛而妖多實，鬼以之靈，物以之怪，人以之疵厲，此其故可思也。集《妖異》第三十四。
草異
靈帝光和中，陳留、濟陰諸郡路邊草生似人狀，操矛弩，牛馬萬狀備具。
太康中二異
太康中，幽州有死牛頭能作人言。又有山石狀似蹲狗，行人近，輒咬之。后石勒稱王。
肉異
前趙嘉平四年，有流星墜于平陽北十里。視之，則有肉長三十步，廣二十七步，臭聞于平陽，肉旁常有哭聲，晝夜不止。已而劉后產一蛇一虎，各害人而走，尋之不得，頃之乃在隕肉之旁。后卒，乃失此肉。哭聲亦止。
好塊大肉！貪嘴者，觀此必當流涎。
畫異
石虎武殿初成，圖畫自古圣賢、忠臣、孝子、烈士、貞女，皆變?yōu)楹鸂睢Ｑ啵^悉縮入肩中。后石閔以胡人不為己用，懸賞，令趙人斬胡首，一日殺二十余萬。于是高鼻多須者，無不濫死。
蓮異
《北齊書》：后主武平中，特進侍中崔季舒宅中，池內蓮莖皆作胡人面，仍著鮮卑帽。俄而季舒見殺。
天畫
滕涉，天圣中為青州太守。盛冬濃霜，屋瓦皆成百花之狀，以紙摹之。又《大金國志》：金末，河冰凍成龜文，又有花卉禽鳥之狀，巧過繪縷。此天畫也。
弘治二異
弘治最為盛世，而己酉、庚戌間一時奇變。如浙江奏景云縣屏風山有異物成群，其狀如馬，大如羊，其色白，數(shù)以萬計，首尾相銜。從西南石牛山凌空而去，自午至申乃滅。居民老幼男女，無弗見者。又陜西慶陽府雨石無數(shù)，大者如鵝卵，小者如雞頭實。說長道短，剌剌不休。皆見之奏章，良可怪也。
水斗
宋高宗時，程氏家井水溢，高數(shù)尺，夭矯如長虹，聲如雷，穿墻毀樓，二水斗于杉墩，且前且卻。約十余刻乃解。
土斗
唐天寶中，汝南葉縣有二土塊相斗血出。數(shù)日方止。
石臼斗
武清縣民家石臼，與鄰家碌碡，皆自滾至麥地上，跳躍相斗。鄉(xiāng)人聚觀，以木隔之，木皆損折，斗不可解。至晚方息。鄉(xiāng)人怪之，以臼沉污池中，以碡墜深坎，相去各百余步。其夜碡與臼復斗于池邊地上，麥苗皆壞。秀才李廷瑞聞之，亟往觀焉。斗猶不輟，乍前乍卻，或磕或觸，硁然有聲，火星炸落。三日乃止。
鐺異
《廣記》：唐宰相鄭絪與弟少卿缊同居昭國里。一日廚饌將備，其釜忽如物于灶中筑之，離灶尺余，連筑不已。旁有鐺十余所，并烹庖將熟，皆兩耳慢搖，良久悉騰上灶，每三鐺負一釜而行，其余列行引從，自廚中出地。有足折久廢者，亦跳躑而隨之。出廚東過水渠，諸鐺并行無礙，而折足者不能過。舉家驚異聚觀，有小兒咒之曰：“既能為怪，折足者何不能前？”諸鐺乃棄釜庭中，卻返，每兩鐺負一折足者以過，往入少卿院堂前排列。乃聞空中轟然如崩屋聲，悉為埃燼矣。
冰柱
《丹鉛要錄》：正德中，文安縣河水每僵立。是日，天大寒，遂凍為柱，高圍俱五丈，中空而旁有穴。數(shù)日，流賊過縣，鄉(xiāng)民入穴中避之。賴以全者甚多。
牛犬言
晉惠泰安中，江夏張騁晨出，所乘牛言曰：“天下亂，乘我何之？”騁懼而還。犬又曰：“歸何早也？”
犬貓異
《廣記》：唐左軍容使嚴遵美一旦發(fā)狂，手足舞蹈。家人咸訝。貓謂犬曰：“軍容改常也，顛發(fā)也！”犬曰：“莫管他！從他！”
《朝野僉載》：鄱陽龔紀與族人同應進士舉。唱名日，其家眾妖競作，牝雞或晨鳴，犬或巾幘而行，鼠或白晝群出。至于器皿服用之物，悉自變常。家人驚懼，召巫治之。時尚寒，巫向爐坐，有一貓臥其側。家人謂巫曰：“吾家百物皆為異。不為異者，獨此貓耳。”于是貓立拱手言曰：“不敢。”巫大駭而出。后數(shù)日，捷音至，三子皆高第。
按遵美因異乞休，竟免于難，而龔氏反為吉征。乃知妖祥非人所測。
蠅異
術士相牛僧孺，若青蠅拜賀，方能及第。公疑之。及登第訖，歸坐家庭，有青蠅作八行立，約數(shù)萬，折躬再三，良久而去。
黃鼠怪
無錫縣龍庭華家，氏族甲于江左。有宗人某，堂中大柱內忽穿二穴，常見走出兩矮人，可二三寸許。主人怪之，擇日延道士誦經為厭勝之法。兩矮人復出聽經。逐之，則又無跡。命塞其穴。而旁更穿一穴，出入如故。主人治藥弩，令奴張以伺之。既出，斃其一，一疾走去。視之，乃雌黃鼠也。少頃，忽有矮人百余輩出與主人索命。仆從嘩噪而走。又少頃，復有七、八人以白練蒙首，出堂中慟哭。仍復逐去。久之，聞柱中發(fā)鈴鈸聲。眾謂送葬。又久之，聞柱中起簫鼓聲。眾謂鼠中續(xù)偶。閉其堂經月，怪便寂然。
鼠殯
《搜神記》：豫章有一家，婢在灶下，忽有人長數(shù)寸，來灶間。婢誤以履踐殺一人。遂有數(shù)百人著缞麻持棺迎喪，兇儀皆備；出東門，入園中覆船下。就視，皆是鼠。婦作湯澆殺，遂絕。
玉貞娘子
程迥者，伊川之后。紹興八年，來居臨安之后洋街。門臨通衢，垂簾為蔽。一旦有物如燕，瞥然自外飛入，徑著于堂壁。家人近視，乃一美婦，僅長五六寸，而形體皆具，容服甚麗。見人殊不驚，小聲歷歷可辨。自言：“我是玉貞娘子，偶然至此，非為災禍。茍能事我，亦甚善。”其家乃就壁為小龕，香火奉之。能預言休咎，皆驗。好事者爭往求觀，人輸百錢，方為啟龕。至者絡繹，程氏為小康。如是期年，忽復飛去，不知所在。
孔升翁
龍門寺異蜂，大如鵲。僧網至籠中。明日大蜂至籠邊，呼“孔升翁”。僧異而放之。見《韻府》。
虱誦賦
揚州蘇隱夜臥，聞被下有數(shù)人念杜牧《阿房宮賦》，聲緊而小。急開被視之，無他物，唯得虱十余，其大如豆。殺之即止。
魚念佛雞卵念佛
唐天寶間，當涂民劉成、李暉以巨舫載魚。有大魚呼“阿彌陀佛”。俄而萬魚俱呼，其聲動地。
敬宗朝，宮中聞雞卵內念“南無觀世音”。
鏇中佛象
常熟丘郡家食櫥內，錫鏇置熟雞半只，忘之矣。偶婢檢器皿，見櫥邊光焰。發(fā)視之，乃鏇中雞蒸氣結成一小殿宇，中坐佛一尊，如世間大士像，眉目分明。婢奔告郡。郡移于堂上，率家人羅拜之。三日猶不滅，召巫者束一草船，浮之于城河。時萬歷癸未正月初六日。見《戒庵漫筆》。
此雞疑即唐敬宗朝雞卵種也。又唐詢家烹雞，忽火光出釜中。視之，有未產卵現(xiàn)菩薩像坐蓮花。自是誓不殺生。
蛤蜊、蚌異
唐文宗方食蛤蜊，一蛤蜊中現(xiàn)二菩薩像，螺髻瓔珞，足履菡萏。命致之興善寺。隋煬帝亦有此事。
吳興郡宗益剖蚌，中有珠現(xiàn)羅漢像，偏袒右肩，矯首左顧。宗益奉以歸慈感寺。
鱉異
萬歷己卯，嚴州建德縣有漁者獲一鱉，重八斤。一酒家買之懸室中，夜半常作人聲。明日割烹之，腹有老人長六寸許，五官皆具，首戴皮帽。大異之，以聞于縣與郡。郡守楊公廷誥時入覲，命以木匣盛之，攜至京師，諸貴人傳觀焉。又丁未年，遂昌縣民宋甲剖一鱉，中有比丘端坐，握摩尼珠，衫履斬然。俱見邸報。
穎川王戶部在通州時，一日宴客，庖人烹鱉。剖之，有鬼、判各一。朱發(fā)藍面，皂帽綠袍；左執(zhí)簿，右執(zhí)筆，種種皆具，刻畫所不能及。王自是遂斷茲味。
菜花現(xiàn)佛
《筆談》云：李及之知潤州，園中菜花悉變蓮花。仍各有佛坐花中，形如雕刻。
雞生方卵
弘治末，崇明縣民有雞生一方卵。異而碎之，中有彌猴，才大如棗。
石中男女
成化間，漕河筑堤，一石中斷，中有二人作男女交媾狀。長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕刻而成者。高郵衛(wèi)某指揮得之，以獻平江伯陳公銳。銳以為珍藏焉。
石猶有情，人何以免！
狐假子路以下“精怪“
東昌宣圣殿，設空體木像。正德中，子路忽人語云：“我仲由也！夫子命我主此土禍福。”人爭祭奠，必令祭者暫出閉門。頃之入視，肴核都無余者。一御史經其地曰：“此必妖也！”多設燒酒勸之，俄而無聲，乃一狐寐于側。御史笑曰：“以汝希仲由，乃學宰予耶？”
鬼畏面具
金陵有人擔面具出售，即俗所謂“鬼臉子”者。行至石灰山下，遇雨沾濕，乃借宿大姓莊居。莊丁不納，權頓檐下，愁不能寐。而面具經雨將壞，乃拾薪爇火熯之。首戴一枚，兩手及兩膝各冒其一，以近燎。至三更許，有一黑大漢，穿一黑單衣，且前且卻。其人念必異物，懼其面具而然，乃大聲叱之。黑漢前跪曰：“我黑魚精也！”“家何在？”曰：“在此里許水塘中。與主人之女有交，故每夕來往。不意有犯尊神，望恕其責。”其人叱之使去。明旦，訪主人之女，果病祟。遂告之故。竭塘漁之，得烏魚，重百余斤，乃腌而擔歸。
鬼張以下“鬼”
弘治中，高郵張指揮無嗣，求妾未得。偶出湖上，見敗船板載一女甚麗，波浮而來。問之，曰：“妾，某邑人。舟覆，一家皆沒。妾賴板得存，幸救我。”張援得之，甚寵愛。逾年生子。女櫛沐必掩戶。一日婢從隙窺之，見女取頭置膝上綰結，加簪珥，始加于頸。大驚，密以啟張。張未信。他日張覘之，果然。知為妖，排戶入斬之，乃一敗船板耳。子已數(shù)歲，無他異，后襲職。至今稱“鬼張指揮”云。
無鬼論
阮瞻素執(zhí)無鬼論。忽有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理。良久，及鬼神事，反復甚苦。客遂屈，作色曰：“鬼神，古圣所傳，君何得獨言無？既仆便是鬼！”于是變?yōu)楫愋危汈麥纭?/p>
《麈談》云：閩仆順童雨夜暮歸，見一人持燈就傘。偕行良久，語童曰：“聞此地有鬼，汝曾遇否？”童笑曰：“吾行此多年，未之見也。”將適通衢，寄傘者曰：“汝試看我面。”視之，乃無頷頦者！仆狂叫而走。相傳世間人鬼半，但人不見鬼耳。
鬼巴
《夷堅志》：臨川王行之，為廣東龍泉尉。表弟季生來訪，泊船月明中。夜半，有鬼長二尺，靛身朱發(fā)，倏然而入，漸逼臥席，冉冉騰身行于腹上。季素有膽，引手執(zhí)之，喚仆共擊。叫呼之聲甚異，頃刻死，而形不滅。明旦，剖其腸胃，以鹽臘之，藏篋中，謂之“鬼巴”。或與談神怪事，則出示之。
藥鬼
劉池茍家有鬼，常夜來竊食。劉患之，乃煮野葛汁二升瀉粥上，覆以盂。其夜鬼來發(fā)盂啖粥，須臾在屋上吐。遂絕。
髑髏言
御用監(jiān)奉御來定，五月間差往南海子公干。從五六騎出城，舁酒肴為路食。日午，至羊房南大柳樹下，脫衣卸鞍，坐樹根上，以椰瓢盛酒，搗蒜汁濡肉自啖。回顧一髑髏在旁，來夾肉濡蒜，戲納髑髏口中，問之曰：“辣否？”髑髏即應之曰：“辣！”終食之頃，呼辣不已。來驚悸，令人去其肉，呼亦不己。遂啟行至海子。畢事而回，呼辣之聲隨其往還，入城始絕。數(shù)日后，來遂病死。見《馬氏日抄》。
《江湖紀聞》載至元丙子，習家湖髑髏呼鹽事，類此。
白骨
劉先生者，河朔人。嘗至上封，歸路遇雨。視道旁一冢有穴，遂入以避。會昏暮，因就寢。夜將半，睡覺，雨止，月明透穴，照壙中歷歷可見。甓甃甚光潔，北壁有白骨一具，自頂至足俱全，余無一物。劉方起坐，近視之，白骨倏然而起，急前抱劉。劉極力奮擊，乃零落墮地。劉出，每與人談其事。或曰：“此非怪也，劉真氣壯盛，足以翕附枯骨耳。”
鬼姑神
南海小虞山中有鬼母，一生千鬼。朝產之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也。虎頭龍足，蟒目蛟眉。
蛤精疾以下“奇疾”
《北齊書》：右仆射徐之才善醫(yī)術。時有人患腳跟腫痛，諸醫(yī)莫能識。之才曰：“蛤精疾也。得之當由乘船入海，垂腳水中。”疾者曰：“實曾如此。”為割之，得蛤子二個如榆莢。
食雞子疾
褚澄彥回弟。善醫(yī)術。一人有冷疾，澄為診脈，云是食白瀹雞子過多所致。令取蘇子一升煮服之。始一服，乃出一物如升。開看是雛雞，翅距具足，能行走。澄曰：“未也！”更服之，又吐，得如向者雞二十頭，乃愈。
銅槍
《述異記》：漢末時，有一人腹內痛，晝夜不眠，敕其子曰：“吾氣絕后，可剖視之。”死后，其子果剖之，得一銅槍。后華佗聞之，便往，出巾箱內藥投之，槍即化為清酒。
臨甸寺僧
齊門外臨甸寺，有僧年二十余，患蠱疾，五年不瘥而死。僧少而美，性又淳，其師痛惜之，厚加殯送。及荼毗，火方熾，忽爆響一聲，僧腹裂，中有一胞。胞破，出一人，長數(shù)寸，面目肢發(fā)，無不畢具，美須蔚然垂腹。觀者驚異。
張鍔
秘書丞張鍔嗜酒，得奇疾。中身而分，左常苦寒，右常苦熱。雖盛暑隆冬，著襪褲紗綿相半。
飲不飲
元載不飲，其鼻聞氣已醉。人以針挑其鼻尖，出一小蟲，曰：“此酒魔也！”由是日飲一斗。
鎮(zhèn)陽有士人嗜酒，日常數(shù)斗。至午后，興發(fā)不可遏。家業(yè)遂廢。一夕大醉，嘔出一物如舌。初視無痕竅，至欲飲時，眼遍其上，矗然而起。家人沃之以酒，立盡，如常日所飲之數(shù)。遂投烈火中，忽爆裂為數(shù)十片。士人由是惡酒。
《說儲》載異疾三條
宋知制誥呂縉叔得疾，身漸縮小，乃如小兒。姜愚忽不識字，數(shù)載方復。宋時一女子，視直物皆曲，弓弦界尺之類盡如鉤。
腸癢
傅舍人為太學博士日，忽得腸癢之疾：滿腹作癢，又無搔處，欲笑難笑，欲泣難泣。數(shù)年方愈。
徐氏
參政孟庾夫人徐氏，有奇疾。每發(fā)于聞見，即舉身戰(zhàn)栗，至于幾絕。見母與弟皆然。至死不明。又惡聞徐姓，及打鐵打銀聲。嘗有一婢，使之十余年，甚得力，極喜之。一日偶問其家所為業(yè)。婢曰“打鐵”。疾遂作，更不欲見，竟逐去之。醫(yī)遂無能施其術。
腹中擊鼓
陳子直主簿之妻，有異疾。每腹脹，則中有聲如擊鼓，遠聞于外，腹消則聲止。一月一作。
喉聲合樂
《酉陽雜俎》云：許州有一老僧，自四十年已后，每寐熟，即喉聲如鼓簧，若成均節(jié)。許州伶人伺其寢，即譜其聲。按之絲竹，皆合古奏。僧覺亦不自知。
空中美人
《北齊書》：天統(tǒng)中，武成酒色過度，恍惚不恒。曾病發(fā)，自云：“初見空中有五色物，稍近，變成一美婦人。去地數(shù)丈，亭亭而立。食頃，變?yōu)橛^世音。”之才云：“此色欲多，大虛所致。”
應聲蟲
《文昌雜錄》：劉伯時常見淮西士人楊勔，自言中年得異疾，每發(fā)言應答，腹中輒有蟲聲效之，數(shù)年間，其聲浸大。有道士見而驚曰：“此應聲蟲也！久不治，延及妻子。宜讀《本草》，過蟲所不應者，當取服之。”勔如言，讀至“雷丸”，蟲忽無聲。乃頓餌數(shù)粒，遂愈。始未以為信，其后至長汀，遇一丐者，亦是疾，而觀者甚眾。因教之使服雷丸。丐者謝曰：“某貧無他技，所求衣食于人者，唯借此耳。”
應聲蟲，本病也，而丐者以為衣食之資，死而不悔。又安知世間功名富貴，達人不以為應聲蟲乎？噫，衣食誤人，肯服雷丸者鮮矣！
活玉窠
《清異錄》：盩厔吏魁召士人訓子弟，館于門。士人素有蛀牙，一日復作，左腮掀腫。遂張口臥，意似懵騰。忽聞有聲發(fā)于齦腭，若切切語言，人物喧嘩，漸出口外，痛頓止。至半夜，卻聞早來之聲，仍云：“小都郎回活玉窠也。”似呼喝狀，頰上蠢然直入口。彈指頃，齒大痛。諸旦，具告主人。勸呼符咒治之，痛止腫消。竟不如何怪。
謝在杭云：余同年歷城穆吏部深，家居得疾，耳中常聞人馬聲。一日聞語曰：“吾輩出游郊外。”即似車馬騾驢以次出外，宿疾頓瘳。至哺，復聞人馬雜遝，入耳中，疾復如故。穆延醫(yī)治，百計不效。逾年自愈。始信陶穀所載不謬。
一胎六十年以下“產異”
《百緣經》云：佛在世時，王舍城中有一長者，財寶無量，不可稱計。其婦足滿十月，便欲產子，然不肯出。尋重有身，足滿十月，復產一子。先懷者住在右脅。如是次第懷妊九子，各滿十月而產，唯先一子故在胎中，不肯出外。其母極患，設湯藥以自療治，病無降損。囑及家中：“我腹中子故活不死。今若設終，必開我腹，取子養(yǎng)育。”迨母命終，諸親眷屬，載其尸骸詣諸冢間，請?zhí)t(yī)耆婆破看之，得一小兒，形狀故小，頭發(fā)皓白，俯僂而行，四向顧視，語諸親言：“汝等當知，我由先身惡口罵辱眾僧，故處此熱藏中，經六十年，受是苦惱。”
一生四十子
周哀公之八年，鄭有人一生四十子。其二十人生，二十人死。
肉帶懸兒
《稗史》：宋孝廉所親家有婢，產出肉帶子一條，帶上共懸十八小兒面目形體，無不具備，聯(lián)絡如綴。觀者云集。其母懼而棄之。
竇母等
《五雜俎》云：漢竇武之母，產一蛇，一鶴。晉枹罕令嚴根妓產一龍、一女、一鵝。劉聰后劉氏產一蛇、一虎。唐大順中資州王全義妻孕而漸下入股，至足大拇指。拆而生珠，漸長大如杯。宋潮州婦人產子如指大，五體皆具者百余枚。《獪園》云：萬歷己酉，石湖民陳妻許氏，產一白魚。壬子，蘇城昊妻娩身，產一金色大鯉魚，長四尺許，鱗甲燦然。其家大駭，投諸清冷之淵。里人呼其父曰“漁翁”。
產法馬
萬歷丁未，吳縣石湖民陳妻許民，產夜叉、白魚。后又妊，過期不產。一日請治平寺僧在家轉經祈佑。其夕功未畢，內呼腹痛急。忽產下一胞，訝是何物，破而視之，乃一秤銀銅法馬子也！舉家大駭，權之，重十兩。視其背，有鑄成字樣，驗是“萬歷二十二年置”七字，跡甚分明，至今尚在。比鄰章秀才偕同學方生親詣其廬，傳玩而異之。或疑銅精所交，或疑五郎所幻，未可知。
產錢
徐州吳瑞者，秀才玠之弟，行第八，年二十余。妻初產子，歷五十四日，忽嘔出水數(shù)合，有銅青氣。家人曰：“此兒傷重，何為出水綠色耶？”明旦，遂噦出三角物數(shù)十。其家怪而洗之，乃成二錢，分為四塊，平正無大小之殊。五、六日，連下數(shù)升。合之，得大錢七十二文。皆有年號，輪郭周正，體面無一不符。遂以膠粘而固之。聞者皆求觀，州有司亦至。其兒竟無他異。
產《本際經》
張衡之女玉蘭，幼而潔素，不食葷血。年十七歲，夢朱光入口，因而有孕。父母索之，終不肯言。唯侍婢知之。一日謂侍婢曰：“我死，爾當剖腹以明我心。”其夕遂歿。父母不違其言，剖腹得一物。如蓮花初開，其中有白素金書十卷，乃《本際經》也。十余日間，大風雨晦暝，遂失其經。
產掌
鄞縣民出賈，妻與其姒同處。夫久不歸，見夫兄，私心慕之，成疾阽危。家人知所以，且憐之。計無所出，強伯氏從帷外以手少拊其腹，遂有感成孕。及產，唯一掌焉。
額產
晉安帝義熙中，魏興李宣妻樊氏懷妊。過期不育，而額上有瘡，兒穿之以出。長為將，今猶存，名胡兒。見《異苑》