譯文及注釋
譯文
原野上火光沖天 ，火勢盛大，野雉被獵火驅出草木叢，一見獵鷹，又嚇得急忙躲藏起來。
將軍想當眾表演自己的神功巧技，故而，騎馬盤旋不進，拉滿勁弓，卻并不輕易發箭。
野雉受驚而飛，蓄滿待發的弓箭也同時射出，野雉應聲而中。
那只受傷的野雉帶著箭沖著人高高地飛起，一番掙扎之后，終于精疲力盡，染血的羽毛和雪亮的箭鏃隨著傾斜而下。
將軍仰天大笑，把射中的有著五色羽毛野雉掛在馬前，隨行軍吏都來向他祝賀。
注釋
⑴火：獵火。
⑵鷹：獵鷹。出復沒：一本作“伏欲沒”。
⑶盤馬：騎馬盤旋不進。
⑷“地形”二句：描繪狩獵的過程，用曹植《七啟》“人稠網密，地逼勢脅”句意。
⑸翎：箭羽。鏃（zú）：箭頭。
⑹五色：雉的羽毛。
參考資料：
1、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：306-307創作背景
此詩作于徐州。原題下有注：“此愈佐張仆射于徐從獵而作也。”唐德宗貞元十五年（799年），韓愈在徐州武寧軍節度使張建封幕中。是年秋，被辟為節度推官。此詩寫他隨從張建封射獵的情景。
參考資料：
1、彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：8352、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：306-307
3、蕭滌非 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：784-785
賞析
此詩雖僅寥寥十句，但寫得波瀾起伏，神采飛動。此詩不僅以最經濟的手法分合交錯地描寫了射者、射技、觀射者和被射物，而且暗示了詩人的“詩法”，即査晚晴所謂“以留取勢，以快取勝”。宋代蘇軾非常喜愛這詩，親自用大字書寫，以為妙絕。評論韓詩的人，多以這首詩作為韓詩的范例之一。
首句寫獵場的情境：原野上獵火熊熊燃燒，四周圍靜悄悄的。一個“靜”字，傳出畫面之神，烘托獵前肅穆的氣氛，由此可以想見從獵人員屏氣靜息，全神貫注地佇伺獵物的情態。這是獵射前的靜態，與下文獵射時和獵射后的動態，成強烈的對照。次句寫獵射的對象雉雞，筆墨簡捷精煉，銜接自然緊密。野雉被獵火驅出草木叢，一見獵鷹，嚇得急忙又躲藏起來。“出復沒”三字形容逼肖，活現出野雉驚惶逃竄的窘態，與下邊“惜不發”呼應。閣本李謝校改作“伏欲沒”，就索然無味了。兩句是獵射前的情景。
三、四句轉入獵射，寫將軍的心理活動和獵射時的風度、神采。將軍出獵自然不是單純為了覓取野味，而是要顯示自己的神功巧技。所以，他騎馬盤旋不進，拉滿強勁的弓，又舍不得輕易發箭。近人程學恂《韓詩臆說》評道：“二句寫射之妙處，全在未射時，是能于空際得神。”所謂空際得神，就是不在實處作窮形極相之語。詩人不寫將軍如何勇猛敢決，也不寫他如何縱橫馳驟，呼鷹嗾犬，白羽交飛，圍場中慣見的情景全部略去不提，而只選取了“盤馬彎弓”這一特定的鏡頭，以突出將軍矜持、自信、躊躇滿志的神態。這里的巧，不僅指射技的精巧，更主要的是寫人的智謀，寫將軍運籌的巧妙。這位將軍不專恃武功取勝，他盤馬彎弓，審情度勢，選擇著最能表現自己精湛射技的時機。他要像漢朝飛將軍李廣那樣，“度不中不發，發必應弦而倒”，要一舉使眾人折服。一位有血有肉、有著鮮明性格特征的將軍形象，便顯現出來。兩句筆勢頓挫，用意精深。
接著兩句寫“巧”。野雉隱沒之處，地勢漸漸狹窄，野雉處于“人稠網密，地迫勢脅”（曹植《七啟》）的窘境，要繼續竄伏已不可能；觀獵的人越來越多，大家都饒有興味地觀賞將軍獵射。這是將軍一顯身手的時機。正當野雉受驚乍飛的一剎那，將軍從容地引滿弓，“嗖”的一聲，強有力的箭，迅猛而準確地命中雉雞。“雉驚弓滿箭加”，一“驚”一“滿”一“勁”一“加”，緊湊簡練，干脆有力，“巧”字之意于此全出。
詩寫到這里，似乎意已盡了。然而詩中忽起波瀾，那只受傷的野雉帶箭“沖人決起百余尺”，向著人猛地沖起百多尺高，可見這是只勇猛的雉雞。側寫一筆，更顯出將軍的絕妙射技。“紅翎白鏃隨傾斜”，野雉強作掙扎之后，終于筋疲力盡，帶箭悠悠而墮，染血的翎毛和雪亮的箭鏃也隨之傾斜落下。這正是非親歷其境者不能道。詩寫到這里，才直接點題，真是一波三折，盤屈跳蕩。以寫長篇古風的筆法來寫小詩，更覺豐神超邁，情趣橫生。
末兩句在熱烈的氣氛中關合全詩。先以“仰笑”二字，極為傳神地突現將軍個人的性格特征，一位地方主帥驕矜得意的神氣躍然紙上，接著以“軍吏賀”照應前面“伏人”，寫出圍觀的軍吏敬服將軍絕妙的射技，為他的成功慶賀。末句接寫“雉帶箭”——一只五彩繽紛的野雉，毛羽散亂地墮向將軍的馬前。詩戛然而止，然余響不絕，韻味無窮。
參考資料：
1、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：306-3072、蕭滌非 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：784-785
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。