焦仲卿
本 名：焦仲卿
出處：《孔雀東南飛》
所處時代：東漢
人物：劉蘭芝
職業：大臣
焦仲卿——與劉蘭芝一同殉情而死仲卿為了自己的愛情，為了自己和蘭芝的幸福生活，面對封建宗法禮教、封建家長專制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗著。只因為他是一個從小就知書達禮、受過良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上進取的封建士子，也因為他還是一個寡母家長哺育大的兒子，他的這種身份和經歷，使他的反抗形式與劉蘭芝不同罷了。
在故事的開始，他從郡府還家小住。當蘭芝向他述說婆媳二人矛盾的緣由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他為倆人的婚姻愛情做出選擇時，我們看到，仲卿并沒有像一般懦弱的男子那樣，在婆媳矛盾沖突中，采取沉默不作為、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不猶豫地為保護蘭芝、為維護倆人的婚姻愛情前去勸諫母親、阻止母親對蘭芝的傷害。他對母親說：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”這段話，他用心理智，方式得體。他先說明自己并不是一個大富大貴之人，而只是一個貧寒的士子，能夠娶到劉蘭芝這樣美麗賢惠、勤勞持家的妻子已是僥幸了；然后又講他和蘭芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相隨；最后竟反守為攻，指責母親為什么在蘭芝品行無偏斜的情況下，刻薄地對待她？這是多么明確的態度，多么鮮明的情感傾向，又是對專制家長多么有理有節有力的反抗方式？接下去，當焦母粗暴嚴厲地拒絕他的要求，并用為他再娶美女的條件進行懷柔時，焦仲卿非但沒有在焦母的威嚇利誘下退縮，反而更進一步抗爭到：“今若遣此婦，終老不復娶！”焦仲卿以終身不娶反抗母親的家長專制，在封建禮教控制下的社會是不“尊親事孝”的行為，是讓自己背上了有違人倫道德的罪名的，也是他在血親關系中，以個體形式反抗焦母這個專制家長最強有力的手段。這難道不是最直接的，也是極有勇氣的反抗嗎？我們不能要求生活在東漢末年、讀的是“四書”“五經”的焦仲卿，為了維護他和劉蘭芝的婚姻愛情，能夠采取去訴諸法律的方式，抑或帶著蘭芝脫離母親去獨立生活。焦仲卿在反抗封建家長破壞他的婚姻愛情時，以個體的、和平理性的方式所能夠做的，也只能是直言勸諫、據理力爭，直至以終身不娶反擊。
當專制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行時，焦仲卿轉而希望通過暫時的妥協淡化婆媳二人的矛盾：他勸慰蘭芝暫且回娘家住一段兒時間，目的是通過分離消除焦母對蘭芝的敵視，在沒有矛盾沖突的時間延續中使焦母回心轉意。焦仲卿的妥協，不是軟弱和怯懦，而是為守護倆人婚姻愛情所采取的、既主動又理智現實的行動。
但仲卿、蘭芝二人的愛情，不只受到焦母這個專制家長的摧殘，繼而還受到了同樣是專制家長的劉蘭芝哥哥的破壞。焦仲卿決沒有料到的是，蘭芝回到娘家后，專制粗暴的蘭芝哥哥不給他們守護愛情的時間，蘭芝被逼再嫁。這是他和蘭芝都無力控制的事變。他因自己種種努力最終都失敗了而絕望，決意一死。在作品中，我們看到，是焦仲卿在面臨兩個人的婚姻愛情被徹底毀滅的時候，首先向蘭芝提出了死的打算。在獲得蘭芝的認同后，隨即回家為自己的死做準備。即使面對焦母的哀求，他也沒有改變與蘭芝一起做出的選擇。
仲卿決意死，首先是為了回報蘭芝對他的愛。對于蘭芝這樣一位美麗、賢惠、善良、多才多藝又能辛勤持家并深深愛著他的妻子，他無力保護她，給她幸福的生活，只有用一死表明自己對她的愛。其次，仲卿選擇死，也是對摧殘他和蘭芝倆人愛情、毀滅倆人幸福生活的封建禮教、封建家長專制制度的強烈反抗。仲卿是個重感情、懂得愛，愛妻子、也愛母親的青年。他在死前訣別母親時，所說的那一段凄涼哀慟的話語，鮮明地顯示出了他內心深重的血親倫理情愛。但他在自己與蘭芝的美好愛情被毀滅的過程中，清醒地看到了母親這個集封建禮教、專制暴君于一身的封建家長的冷酷殘忍，他決意以死來回應母親對他和蘭芝倆人婚姻愛情的摧殘，實質上是向整個封建專制社會、封建宗法禮教做個體式的誓死抗爭，以此維護自己的生命尊嚴，維護自己的美好愛情。這樣的反抗，難道還不夠勇敢，還不夠直接和徹底嗎？
一個性格軟弱怯懦的人，在強權的壓迫、傷害下，會聽憑命運的擺布。但焦仲卿不是這樣的人。在作品中，他自始至終都在積極勇敢地抗爭著，特別是他對死的選擇，是做了最終的、不屈和頑強的反抗，可敬可愛、可歌可泣！