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顏真卿

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，漢族，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂），中國唐代書法家。 唐代中期杰出書法家。他創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。

野史逸聞

　　顏真卿作撫州刺史的時候，縣里有個叫楊志堅的人，酷愛學(xué)習(xí)可是家里貧困，同鄉(xiāng)人不了解他。他的妻子因為錢財?shù)墓┙o太少，向他要休書離婚。楊志堅寫了一首詩送給她說：“當(dāng)年立志早從師，今日翻成鬢有絲。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身遲。金釵任意撩新發(fā)，鸞鏡從他別畫眉。此去便同行路客，相逢即是下山時。”他的妻子拿著詩，到州里去辦理官府的公文，以便改嫁。顏真卿在評判的公文上說：“楊志堅很早就鉆研儒家學(xué)說，很有作詩的名聲，心里雖然羨慕高高地考中科舉，自身卻沒有享受到一點俸祿。他的愚昧的妻子看他始終沒有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不愿意象冀缺的妻子，幫助丈夫成就事業(yè)；只想學(xué)朱買臣的女人，討厭并拋棄自己的丈夫。給家鄉(xiāng)帶來恥辱，敗壞了道德教化，如果不給以懲罰警誡，怎么能制止這類輕浮的行為呢？婦人應(yīng)當(dāng)打二十板子，任憑她去改嫁。楊志堅秀才，資助他糧食布匹讓他隨著軍隊暫時擔(dān)任個職務(wù)”。四面八方遠(yuǎn)近的人們聽說了這件事，沒有不心悅誠服的。從此江表一帶的女人，沒有敢拋棄她的丈夫的。

生平

　　顏真卿開元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命御史，為監(jiān)察遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時的權(quán)臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱“顏平原”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，被李希烈縊殺。

　　唐代宗大歷元年（765年），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768年）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時致祭。

　　他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫了一首《送妻詩》，表明自己矢志讀書無奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對楊妻嫌貧愛富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈給楊志堅布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。

　　顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。

　　他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。但是顏真卿的書法用筆肥愚，行筆衄挫不爽落，書法藝術(shù)尖端的”飛白書“于顏氏而不顯；唐張彥遠(yuǎn)云：”多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬“，因此顏真卿的書法藝術(shù)成就較低，但粗壯狂野的書風(fēng)顯示出了男性的雄剛之力。

　　歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長文贊其書：“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也。”顏體書對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗。尤其是行草，蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”（《東坡題跋》）

政治生涯
　　開元（713年-741年）年間中舉進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時的權(quán)臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守。人稱顏平原。
　　天寶十四年（755年），平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山發(fā)動叛亂，他聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應(yīng)，被推為盟主，合兵二十萬，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年（784年），淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。
　　半年后，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護(hù)送回京，厚葬于京兆萬年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實謂猶生”。他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時。

藝術(shù)生平
　　顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》 。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆蘸黃土水在墻上練字。端莊雄偉。他的行書遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例，故而被后世譽為“天下第二行書”他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。顏真卿用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤，字的曲折出圓而有力。
　　歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長文贊其書：“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也。”顏體書對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗。尤其是行草，。蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”（《東坡題跋》）
　　比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
　　《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。

師從張旭
　　顏真卿是唐代著名書法家。
　　為了學(xué)習(xí)書法，顏真卿拜在張旭門下學(xué)習(xí)。張旭是唐代首屈一指的大書法家，各種字體都會寫，尤其擅長草書。顏真卿希望在這位名師的指點下，很快學(xué)到寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒有透露半點書法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡單地指點一下字貼的特點，讓顏真卿臨摹。有時候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書。
　　轉(zhuǎn)眼幾個月過去了，顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。
　　一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說：“學(xué)生有一事相求，請老師傳授書法秘訣。”
　　張旭回答說：“學(xué)習(xí)書法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過你了嗎?”
　　顏真卿聽了，以為老師不愿傳授秘訣，又向前一步，施禮懇求道：“老師說的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請老師指教。”
　　張旭還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿：“我是見公主與擔(dān)夫爭路而察筆法之意，見公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒什么訣竅。”
　　接著他給顏真卿講了晉代書圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說：“學(xué)習(xí)書法要說有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會有任何成就。”
　　老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實實勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書法家，為四大書法家之首。

書法境界

　　顏真卿在書學(xué)史上以“顏體”締造了一個獨特的書學(xué)境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時代，顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問題。這是顏氏的書學(xué)心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔，幾乎在一開始就站到一個高聳的書學(xué)起點上。而在書學(xué)上鯤鵬展翅，則經(jīng)過了幾乎長達(dá)三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實，使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。“顏體”終于在書壇巍然屹立。
　　顏真卿一生書學(xué)境界的歷練，大略有三。

第一境界
　　立堅實骨體，求雄媚書風(fēng)。
　　在五十歲以前，可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年（746），張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個界線，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時顏真卿在書學(xué)方面已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，這在張旭考問顏氏十二筆意時，顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得，或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌鳎箯埿裆钜詾槿弧Ｋ鞠蚋哌h(yuǎn)，期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法。
　　在接受張旭的筆法后，顏真卿欣喜地說：“自此得攻書之妙，于茲五年（或作七年），真草自知可成矣”。因此，從天寶五年以后的五年（或七年）時間，可說是顏真卿依照張旭的指引，刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后，顏真卿書碑漸多，在社會上已享有一定的聲譽。天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰(zhàn)之中，無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。
　　在這一時期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩；結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn)，由瘦長型變?yōu)榉秸危辉诓及咨蠝p少字間行間的空白而趨茂密。這一階段，顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“點畫皆有筋骨”，“點畫凈媚”，“其勁險之狀，明利媚好”。另外他基本上專門攻習(xí)真書、草書，雖有隸書、篆書之作，并不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。

第二境界
　　究字內(nèi)精微，求字外磅礴。
　　從五十歲后至六十五歲，可以說是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》（758）、《請御書逍遙樓詩碑額表》（758）、《鮮于氏離堆記》（762）、《磨滅記》（762）、《顏允南碑》（762）、《韋縝碑》（763）、《臧懷恪碑》（763）、《郭家廟碑》（764）、《顏秘監(jiān)碑銘》（765）、《顏喬卿碑》（769）、“逍遙樓”三字（770）、《殷踐猷碑》（770）、《張景倩碑》（770）、《元子蜇遺愛碑》（770）、《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》（771）、《麻姑山仙壇記》（771）、《小字麻姑山仙壇記》（771）、《大唐中興碑》（771）、《顏含大宗碑》（771）、《宋廣平碑》（772）、《重建顏含碑》（772）、《八關(guān)齋會報德記》（772）等等。
　　經(jīng)歷了“安史之亂”的動蕩，以及其后接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間；書生——斗士——統(tǒng)帥，立朝——外黜——立朝，生活方式頻繁轉(zhuǎn)換，人生體驗更多，藝術(shù)體味也就更深。這些，顏真卿“一寓于書”，將前期的“顏體”反復(fù)錘煉，煉形煉神，從而神形兼?zhèn)洌K至成熟。可以看到，他加強了腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間采取橫細(xì)豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉(zhuǎn)，形成斜面折下，以“折釵股”擬之。從結(jié)體上說，方正端莊，穩(wěn)健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側(cè)取勢，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸。
　　既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風(fēng)貌：前者側(cè)，后者正；前者妍，后者壯；前者雅，后者直；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者潤色開花，后者元氣淋漓。真可謂變法出新意，雄魂鑄“顏體”。

第三境界
　　臻神明變化，與生命爛漫。
　　在六十五歲以后的十多年中，可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進(jìn)境，一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結(jié)碑》（772）、《干祿字書》（774）、《顏杲卿碑》（774）、《妙喜寺碑》（774）、《竹山堂連句》（774）、《李玄靖碑》（777）、《顏勤禮碑》（779）、《馬璘碑》（779）、《顏家廟碑》（780）、《顏氏告身》（780）、《奉命帖》（784）、《移蔡帖》（785）等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神，在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。
　　孔子說：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”顏真卿晚年也達(dá)到了這樣的境界。對生命與書藝在反省中得到悟徹，并將生命哲學(xué)與書藝哲學(xué)打通，因此在其點捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌；既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝！至此境界，其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發(fā)，生機盎然。

戎馬生涯

　　文武雙全　橫掃燕趙建奇功
　　人如其字　剛正威武有氣節(jié)
　　顏真卿被世代推崇的是書法，其實他在起浮的政治生涯中所作出的努力，也是被人稱道的。但在朝為官勢必會成為眾矢之的，顏真卿也終究躲不過這一劫，宰相盧杞借反臣李希烈之手害了他。

固守平原 率軍大破安祿山
　　顏真卿，字清臣，祖籍山東臨沂，三歲時喪父，由母親撫養(yǎng)長大。一生歷任玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝。
　　二十六歲時他中了進(jìn)士，又擢制科（朝廷為求散逸而有專長的人才臨時設(shè)置的考試科目），順利踏上仕途。公元750年，顏真卿由監(jiān)察御史轉(zhuǎn)殿中侍御史，在御史臺下屬的三院之一的察院任職。在此期間，御史吉溫出于私怨陷害御史中丞宋渾（宰相宋璟之子），顏真卿于是上折：“奈何以一時忿，欲危宋璟后乎?”宰相楊國忠及其黨羽便把他當(dāng)成異己加以排斥，公元753年（天寶十二年）把他調(diào)離出京，降為平原太守。
　　平原郡屬安祿山轄區(qū)，安祿山謀反初露苗頭時，顏真卿暗中高筑城墻，并在墻邊深挖戰(zhàn)溝，招募壯丁，積儲糧草，加以防范，表面上卻作出每日與賓客泛舟飲酒、不問世事的假象。公元755年（天寶十四年），安祿山謀反，河北二十四郡除了平原城守備很好外，其他城均失守。
　　在與安祿山的斗爭中，顏真卿將原來的三千兵擴(kuò)充到萬人，并擇取統(tǒng)帥、良將，與堂兄常山太守（今河北正定）顏杲卿相約共同抵抗安祿山，顏杲卿在安祿山后方討伐叛軍。顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵20萬，橫掃燕趙。公元756年（天寶十五年），又輔佐河?xùn)|節(jié)度使李光弼討伐叛軍。
　　公元756年，唐玄宗之子李亨即位后，為肅宗。顏真卿重新當(dāng)上了河北招討使。安祿山利用肅宗調(diào)走河北兵力之機，乘虛急攻河北，兵圍平覃。十月，顏真卿被迫棄郡。他于公元757年見到了皇帝，被詔受憲部（刑部）尚書，后升職為御史大夫。

威武不屈 以死明志千古恨
　　李希烈聽到顏真卿來了，想給他一個下馬威。在見面的時候，叫他的部將和養(yǎng)子一千多人都聚集在廳堂內(nèi)外。顏真卿剛剛開始勸說李希烈停止叛亂，那些部將、養(yǎng)子就沖了上來，個個手里拿著明晃晃的尖刀，圍住顏真卿又是謾罵，又是威脅。但顏真卿卻面不改色，朝著他們冷笑。
　　李希烈于是命令人們退下。接著，把顏真卿送到驛館里，企圖慢慢軟化他。
　　叛鎮(zhèn)的頭目都派使者來跟李希烈聯(lián)絡(luò)，勸李希烈即位稱帝。李希烈大擺筵席招待他們，也請顏真卿參加。
　　叛鎮(zhèn)派來的使者見到顏真卿來了，都向李希烈祝賀說：“早就聽到顏太師德高望重，現(xiàn)在元帥將要即位稱帝，正好太師來到這里，不是有了現(xiàn)成的宰相嗎？”
　　顏真卿揚起眉毛，朝著叛鎮(zhèn)使者罵道：“什么宰相不宰相！我年紀(jì)快八十了，要殺要剮都不怕，難道會受你們的誘惑，怕你們的威脅嗎？”
　　李希烈拿他沒辦法，只好把顏真卿關(guān)起來，派士兵監(jiān)視著。士兵們在院子里掘了一個一丈見方的土坑，揚言要把顏真卿活埋在坑里。第二天，李希烈來看他，顏真卿對李希烈說：“我的死活已經(jīng)定了，何必玩弄這些花招。你把我一刀砍了，豈不痛快！”
　　過了一年，李希烈自稱楚帝，又派部將逼顏真卿投降。士兵們在關(guān)禁顏真卿的院子里，堆起柴火，澆足了油，威脅顏真卿說：“再不投降，就把你放在火里燒！”
　　顏真卿二話沒說，就縱身往火里跳去，叛將們把他攔住，向李希烈匯報。
　　785年8月23日，李希烈想盡辦法，終沒能使顏真卿屈服，就派人將其縊殺，終年77歲。

主要作品

東方朔畫像贊
　　《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州陵縣，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。”明人有云：“書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。”
　　此碑原在東方朔故里（陵縣神頭鎮(zhèn)）的東方祠，元代移至城內(nèi)，清康熙六年（1667年）地震，碑身半截被埋在土中，至乾隆五十七年（1793年）始為熱愛顏書的縣令汪本莊挖出，并修碑亭保護(hù)之。1958年，德州地區(qū)又重修碑亭作為重點文物予以保護(hù)。
　　行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事后魯公派長侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也。”元鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。

多寶塔碑
　　全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”

八關(guān)齋會報德記
　　全稱《有唐宋州官吏八關(guān)齋會報德記》。唐大歷7年刻在八面石幢上。唐武宗時現(xiàn)今滅佛，毀其五面。唐大中三年由郡守催倬根據(jù)拓本將其補全，明嘉靖時加蓋碑亭，抗日戰(zhàn)爭時期日軍曾試圖盜取此碑，在當(dāng)?shù)剀娒竦呐ο聦⑵浔Ｗ　Ｎ母飼r亭碑俱毀。石幢被砸為三段，上部四分之三現(xiàn)存于商丘市博物館，其余去向至今不明。1993年商丘政府在原址重刻石幢碑文內(nèi)容史書有載，唐朝節(jié)度使史思明有位部將叫田神功，“安史之亂”發(fā)生時，隨叛將南德信、劉從諫圍攻商丘。田神功卻殺了南德信，趕走劉從諫，率將士歸順朝廷，解除睢陽（商丘）之圍。田神功歸順后被封為鴻臚卿，后遷任徐州刺史，淄青節(jié)度使。寶應(yīng)元年，叛軍又攻，田神功再解睢陽之圍。后來，田神功屢受朝中嘉獎，“安史之亂”平息第二年，田神功官拜汴宋節(jié)度使，后升為太子太師信都郡王。
　　唐大歷七年四月，田神功得熱疾，一個多月才好。睢陽人便向官府建議，舉行八關(guān)齋會為田神功祈福，以報其解救睢陽危難的恩德。宋州刺史徐向同意，出俸錢30萬，于農(nóng)歷五月初八，在開元寺也就是現(xiàn)在的八關(guān)齋內(nèi)設(shè)八關(guān)齋會，邀請1000名僧人前往誦經(jīng)念佛。隨后，州縣官吏長史等文官設(shè)1500人為一會；鎮(zhèn)遏團(tuán)練官健副使等武官設(shè)500人為一會；地方士紳設(shè)5000人為一會。一時間，佛飯香供擺滿郊野，經(jīng)聲佛事晝夜不息，善男信女八方云集。為記載這次活動，州郡長官又從千里之外請來了著名書法家顏真卿，由他撰文并親筆書寫，顏真卿千里之外應(yīng)邀而來，滿懷激情，臨文感憤，縱筆浩蕩，其文不僅書法價值極高有是極為珍貴的史料。后刻成八棱石幢，高3米，共8面，每面寬約51厘米，全文983字。此碑字大如拳，是顏真卿六十多歲時書，筆法老辣卻不失生澀之氣。較麻姑親禮更多自在。比多寶塔更多凝練。在顏碑當(dāng)中比較特別，沒有多少顏書后期的規(guī)律化特點。筆法似散實凝，消散蒼茫中多精到森嚴(yán)。風(fēng)骨與瘞鶴銘相似。
　　因為碑刻屢遭劫難所以拓帖也有不同版本。清代拓帖已很珍貴，早期的更是少見。能見到的拓本多是修復(fù)后的本，與原跡有所不同。

麻姑仙壇記
　　全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文并書。
　　顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史，正值其仕途失意之際，故時有問道向禪之心。
　　是年四月，顏真卿游覽南城縣麻姑山，于一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象，提出了他的論點：這里曾經(jīng)是海洋，后來才成為陸地，那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，記述麻姑得道成仙之事，并刻石記之。非獨記事，亦是此時心情的反映。
　　此碑莊嚴(yán)雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫巨細(xì)皆有法。”
　　后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。

顏勤禮碑
　　唐刻石，全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史護(hù)軍顏君神道碑》，是顏真卿71歲時為其曾祖父顏勤禮撰文并書的神道碑。古人所謂墓前開道，建石柱以為標(biāo)，謂之神道，即墓碑。碑文內(nèi)容追述顏氏家庭祖輩功德，敘述后世子孫在唐王朝之業(yè)績。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無言及者。
　　《顏勤禮碑》四面刻字，碑陽19行，碑陰20行，每行38字，碑側(cè)有5行，行37字，計1667字。左側(cè)銘文在北宋時已被磨去，無立碑年月。
　　北宋歐陽修《六一題跋》卷七定為唐代宗李豫大歷十四年（779年）書刻并立。石舊在陜西西安，宋元佑間石佚，下落不明。1992年10月在西安舊藩庫堂后（今西安市社會路）出土，使得這一“顏體”的代表之作在沉睡地下一千余年之后得以重見天日。現(xiàn)藏于陜西省博物館碑林，定為國家級重點保護(hù)文物。

中興頌
　　全稱《大唐中興頌》，作于公元771年，楷書。元結(jié)撰文，顏真卿書于摩崖上，時年六十三歲。刻于湖南祁陽縣浯溪摩崖上，字徑近14厘米，是顏書中少見的摩崖擘窠大字。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋。《中興頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)ィ|(zhì)堅硬，經(jīng)千年尚保存完整。《集古錄》稱贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅。”《廣川書跋》評為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之。”

顏家廟碑
　　《顏家廟碑》于唐建中元年（780）七月立，全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，是為其父顏惟貞所立的神道碑。顏真卿撰文并書。書風(fēng)與《李玄靖碑》相似，結(jié)體茂密，風(fēng)骨圓渾，極盡顏書規(guī)范。碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》評：“此書結(jié)法與《東方贊》正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫間。”王世貞評：“余嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書家至寶。”

爭座位帖
　　亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，行草書。是唐廣德二年（764）顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態(tài)。”此帖為顏真卿行草書精品。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。

自書告身帖
　　楷書，作于780年（建中元年），是年顏真卿授太子少師，并自書《自書告身帖》。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時富三轉(zhuǎn)。”董其昌謂：“此卷之奇古豪放者絕少。” 此帖字里行間可體會出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。

乞米帖
　　“乞米帖”寫在公元765年，正值關(guān)中大旱，江南水災(zāi)，農(nóng)業(yè)歉收。以致顏真卿“舉家食粥來以數(shù)月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實濟(jì)艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因為自己“拙于生事”，也就是除了俸祿，他不會創(chuàng)收、生利，沒有別的生財之道。著名藝術(shù)家黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠心，與其字體無異也。”（《溪山集》）米芾也評其“最為杰思，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書”。的確，“乞米帖”不僅是書法藝術(shù)中的無價之寶，也是中華民族的精神財富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領(lǐng)略了顏魯公書法藝術(shù)的真諦，又受到其高風(fēng)亮節(jié)的熏陶。

裴將軍碑
　　長64厘米，寬33厘米，厚12厘米。非正非行，非篆非隸，開創(chuàng)了破體書法的先河。首行刻著“裴將軍”三個字，末尾刻有顏真卿名款；中間刻著氣勢雄渾，詞句險絕的五言《裴將軍詩》。全詩為十八句九十字。
　　詩的全文是：“大君制六合，猛將清九垓。戰(zhàn)馬若龍虎，騰陵何壯哉！將軍臨北荒，煊赫耀英材。劍舞躍游電，隨風(fēng)縈且回。登高望天山，白雪正崔嵬。入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。功成報天子，可以畫麟臺”。
　　詩的詞氣踔歷風(fēng)發(fā)，字字逼人。讀后使人對顏真卿謳歌裴旻那股奔雷掣電，奇杰騰躍之勢油然起敬。看了這兼有楷行籀篆，寫得大氣磅礴，挺然奇?zhèn)サ目套郑谷祟D增一股森然激烈的豪氣。再是，章法布局嚴(yán)謹(jǐn)，字體結(jié)構(gòu)奇特。沒行字二三四五，變化多樣；“劍舞”·“一射”·“不敢”·“歸去”等字。筆勢連貫，渾然一體，這都有使人拍案稱奇之妙。難怪宋朝蘇軾贊揚顏字說：“詩止于杜子美。書止于顏魯公”。這確實是很確切的評價。直到今天，它的藝術(shù)生命，在書法藝術(shù)的百花園里，依舊閃耀著光彩。
　　世上稱為“奇書”當(dāng)代書法家楊受之在雅虎網(wǎng)論壇（55）中提出的論點受到書家的一至好評。

宋璟碑
　　宋璟碑，是中國唐代名相宋璟的神道碑，全稱“大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑”。因碑文是唐代“金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰并書”，所以也稱“顏魯公碑”。該碑現(xiàn)坐落在沙河市東戶村鄉(xiāng)中學(xué)院內(nèi)，原系河北省省級文物保護(hù)單位，2006年被國務(wù)院核定為第六批全國重點文物保護(hù)單位之一。
　　該碑高4.08米，寬1.6米，厚0.47米，碑的正面、陰面和左右兩側(cè)均刻有顏真卿書寫的盈寸楷體，洋洋三千余言，盡述宋璟“歷仕三朝，剛直不阿”的榮耀事跡。碑首呈半圓形，浮雕纏尾四龍，矯健雄渾。碑額為方形，正中陰文篆書“大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑”二十個大字。原有仰首贔屃碑座，上刻褡褳花紋，莊嚴(yán)穩(wěn)重，今已逸失。碑文題后結(jié)銜：“金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰并書”。
　　因宋璟為一代名相，嘗作梅花賦并以梅花自喻，品格高尚，政績卓著，其碑又由唐代名臣、大書法家顏真卿撰文并書丹，且顏真卿書寫宋璟碑文時已經(jīng)六十五歲，可謂人書俱老，書法藝術(shù)已至爐火純青之境界，故明代學(xué)者都穆稱宋璟碑“人文字，真足三絕”。的確，宋璟碑集道德文章、翰墨藝術(shù)于一體，正是其得以傳世并名聞中外的重要原因。宋歐陽修在見到顏真卿撰寫的、已有些殘缺的宋璟碑時曾說過變樣的話：“如忠臣烈士，首先君子莊嚴(yán)尊重，使人畏而愛之，雖其殘不忍棄也”。明沙河縣知縣方豪曾將其與顏真卿所書之多寶塔碑相比，言宋璟碑有四勝：“彼演釋因，此照儒躅，一也；彼代岑書，此為自撰，二也；彼尚為郎，早年之書，此已為公，晚年之作，三也；彼在名郡，拓之眾者，屢經(jīng)翻刻，已失其真，此在陋邦，未經(jīng)屢拓，點畫如初，四也”。清大學(xué)士魏裔介《宋廣平碑跋》也說：“其神道碑文乃顏魯公撰并書，文則景星慶云，字則龍翔鳳翥。蓋文貞公為有唐一代奇絕人物，而魯公氣節(jié)皎皎，與日月爭光，精神相耀，故不肯輕著一筆，真世之鴻寶也”。現(xiàn)被列入中國一百通名碑。
　　另有《索靖碑》等傳世。

顏體由來

　　為什么顏真卿的楷書被稱為顏體?

　　顏真卿(709-785 )，字清臣，京兆萬年(今陜西西安)人。五世祖為北齊的顏之推，為著名的文學(xué)家、小學(xué)家。顏真卿于開元年間進(jìn)士及弟，歷任監(jiān)察御史、殿中侍卿史。后因平定安史之亂有功，官拜吏部尚書、太子太師，封為魯國公，故稱顏魯公。顏真卿一生忠烈，人品極高，深得時人及后人景仰。顏真卿先從其外曾祖殷令名學(xué)習(xí)書法，遍臨魏晉及唐諸名家書跡，又多次向草圣張旭學(xué)習(xí)書法，有《述張長史筆法十二憊》。還與懷素一起探討書法。顏真卿廣泛學(xué)習(xí)前人的成功經(jīng)驗，對二王、褚遂良等書法都進(jìn)行深人研究，吸取其長處，經(jīng)過消化咀嚼，形成了自家的面貌。來源書法屋，書法屋是一個書法學(xué)習(xí)基地。顏真卿以自己的審美習(xí)慣，以獨特的氣度和胸襟，對古法進(jìn)行創(chuàng)新。顏字氣度恢宏，雍容大度，早期以方筆為主，落筆側(cè)人，后期改用圓筆，藏頭護(hù)尾。從結(jié)字上看，多呈包圍之勢，外緊內(nèi)松。米芾說:“頗真卿如項羽掛甲，樊啥排突，硬弩欲張，鐵往將立，昂然有不可犯之色。”(《海岳書評》)頤之楷書頗具陽剛之氣，既有恤個人的才情典斌，又代表盛店氣象，正如范文湘所說:“初店的歐、虞、褚、薛，只是二王書體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創(chuàng)造者。”(《中國通史簡編》)順真卿的楷書，尤其是印歲以后的楷書，已形成一種范式，后世學(xué)習(xí)者極多，甚至有“學(xué)書當(dāng)學(xué)顏”的說法，因此人們稱之為顏體。

紀(jì)念建筑

紀(jì)念館
　　顏真卿紀(jì)念館坐落在南京市廣州路，東連烏龍?zhí)豆珗@，南望蛇山，西鄰龍蟠里，北依清涼山、虎踞關(guān)，清靜幽雅，翰墨流香。這里原是顏魯公祠，是全國唯一保存完好的祭祀唐代杰出的政治家、書法家顏真卿的祠廟遺跡。
　　現(xiàn)存的顏魯公祠為磚木結(jié)構(gòu)，青磚小瓦，有大殿，配殿、東西廂房12間，占地1500平方米。
　　1982年，顏魯公祠被列為市級文物保護(hù)單位。1994、1995兩年，鼓樓區(qū)政府撥款全面維修顏魯公祠。并在原放生井上恢復(fù)修建了新放生亭一座。庭院內(nèi)增設(shè)景點，栽種名貴花木。全國政協(xié)副主席、佛教協(xié)會會長趙樸初親題"書壇泰斗"，鑲金匾高懸與大殿內(nèi)正中上方。
　　清幽典雅、優(yōu)美異常的顏真卿紀(jì)念館，以大量的文史資料、實物、書法珍品、古碑帖及拓片介紹顏真卿的生平、政績和其突出的書法藝術(shù)，前來參觀、游覽的人絡(luò)繹不絕。顏真卿紀(jì)念館成為組織書法培訓(xùn)、開展海內(nèi)外書法藝術(shù)研究、切磋、交流書法技藝的場所，以其獨特的風(fēng)格成為石城風(fēng)景區(qū)的重要組成部分~

7墓碑
　　顏真卿墓位于偃師市山化鄉(xiāng)湯泉村的村口，村民稱之為 “顏魯公墳”。顏真卿墓北倚邙山，南坐洛水，墓長寬均為16米，墓前有明清石碑各1通。明碑為縣令呂純?nèi)缱珜懙摹疤铺珟燁侓敼媲淠贡洝薄Ｔ摫?.75米，寬0.60米，厚0.15米。清碑高1.45米，寬0.6米，厚0.17米。正面正中刻“福唐贈司徒謚文忠顏魯公之墓”，為乾隆五十五年三月太守張松孫和邑令湯毓倬所立。現(xiàn)為市級重點文物保護(hù)單位。1996年，山化鄉(xiāng)政府對顏真卿墓進(jìn)行了整修，并 建立了顏真卿紀(jì)念館。國務(wù)委員陳俊生為紀(jì)念館題寫了館名，著名作家吉學(xué)沛題寫了“一代宗師”的條幅。

藝術(shù)特色

　　顏真卿的書法初學(xué)禇遂良，后又得筆法于張旭，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時代書風(fēng)。顏真卿的真書雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長變?yōu)榉叫危街幸妶A，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細(xì)，豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書，遒勁有力、真情流露，結(jié)構(gòu)沉著，點畫飛揚，在王派之后為行草書開一生面。　傳世顏真卿的作品比較多，著名的墨跡，楷書有《竹山堂聯(lián)句詩帖》、《告身帖》；行草書有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄文稿》為公認(rèn)的真跡外，其余的作品真?zhèn)紊杏胁煌囊庖姟５际橇鱾饔芯w的墨跡。顏真卿一生書寫的碑刻極多，流傳至今的有《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊精密，秀美多姿《東方朔畫贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《勤禮碑》，雄邁清整。另外，還有《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《元結(jié)碑》等。他的書法刻帖也很多，歷代匯集的中帖一般都會有他的作品，單帖有《爭座位帖》《奉使帖》等。《祭侄季明文稿》，行草墨跡，縱 28.2厘米，橫72.3厘米， 25行，共230字。此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，反成為顏氏不可多得的佳作。他用筆蒼率，不著意而有自然生動之妙。所以此帖神彩飛動，姿態(tài)橫出，筆勢雄偉，超神入圣，譽為顏書行草第一。元鮮于樞曾評此帖為“天下第二行書”。原跡現(xiàn)藏臺北故宮博物院。