秋瑾
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），女，中國女權和女學思想的倡導者，近代民主革命志士。第一批為推翻滿清政權和數千年封建統治而犧牲的革命先驅，為辛亥革命做出了巨大貢獻；提倡女權女學，為婦女解放運動的發展起到了巨大的推動作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，年僅32歲。
墓
秋瑾犧牲后，遺體被草埋于紹興臥龍山下。后來他哥哥雇人，把靈柩寄存在嚴家潭。第二年初，她的好友徐白華及吳芝瑛等，將靈柩運至杭州，于2月25日葬在西湖孤山的西泠橋畔，并做了墓碑，寫了墓表。這是因為當年秋瑾與友人游西湖，在憑吊岳飛墓時，曾感言自己生后，若能埋于此地，將終身無憾。人們就是為了實現她“愿埋骨西泠”的遺言。
這件事又引起清政府的恐慌，忙勒令把墓遷走。烈士靈柩又被運到紹興，后又送回湖南湘潭。秋犧牲后，王家將秋遺體，從浙江西湖運回湖南，安葬在王家祖墳之湘潭昭山。別輕看此舉，過去習俗，在外面非正常死亡的，是不能葬祖墳山的。何況，秋是革命黨，時清朝未亡，王家不怕連累，將秋作自家人對待，是很重情義的。辛亥革命后，浙江才又將秋請回西湖公葬，王家以大局為重，又同意了。
辛亥革命成功，1912年元旦成立中華民國后，才把秋瑾靈柩由湖南運送到上海。舉行了隆重的追悼大會，然后用火車護送到杭州，重新安葬于西泠橋下。1921年孫中山到杭州，親自赴秋瑾墓致祭，并題寫“巾幗英雄”之匾額。荒唐的是“文革”除“四舊”時，居然又把烈士遺骸當作“四舊”，遷至杭州雞籠山中。直到1981年，才復葬于原址。在岳飛墓旁，西泠印社前，人們可看到墓址上秋瑾的立像，她凝視著祖國的大好河山，心中定會涌起欣慰的波瀾。如今秋瑾墓基座由花崗石砌筑而成，上有漢白玉雕刻秋瑾立像，正面大理石鑲嵌孫中山題字“巾幗英雄”。人間百色，也許惟有這純潔無瑕、縞素如雪的漢白玉石才能配得上她。經過時已是黃昏，湖山之畔，暮色蒼茫中，只見秋瑾長裙曳地，持劍沉吟。曾經羅衫裙琚，曾經男裝騎服，曾經拈花微笑，曾經彈鋏當歌。但無論如何，剛柔相濟、卓然獨立、熱血忠勇是秋瑾最本真的形象。一束鮮花擺放于墓碑前，傳達著后人對她，那份猶如西湖不盡碧波的綿長紀念與崇敬。
紹興解放北路的軒亭口，是秋瑾就義的地方。秋瑾紀念碑于1930年在此落成，碑座正面刻有蔡元培撰、于右任寫的碑記，碑身鐫有張靜江的題書“秋瑾烈士紀念碑”。后壁上鐫刻“巾幗英雄”四字，系孫中山先生手書。現在紀念碑西面建有“軒亭口”牌坊，東面塑有秋瑾漢白玉塑像。
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早年經歷
秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），號競雄，華夏杰出女先烈，民族英雄，別署鑒湖女俠。祖籍浙江山陰（今紹興市），出生于福建省云霄縣城紫陽書院（七先生祠）。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習文練武，喜男裝。
清光緒二十年（1894年），其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設“義源當鋪”，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》：“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。1897年6月生下兒子王沅德。
投身革命
光緒二十六年(1900年)，王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝（女）。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷鈞的支持下，沖破封建的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。并在橫濱加入了馮自由等組織的三合會。
在日本期間，秋瑾積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為“白紙扇”（軍師）。
光緒三十一年，秋瑾歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。徐錫麟、秋瑾先后加入光復會后，國內革命形勢有了迅速的發展。[1]光緒三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教于潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，并和家人訣別，聲明脫離家庭關系。其實是秋瑾“自立志革命后，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃借以掩人耳目?！笔悄晔?1907年1月14日)，《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。
從容就義
1905年秋，陶成章和徐錫麟在紹興創辦大通師范學堂，借以召集江南各府會黨成員到校，進行軍事訓練。后來，秋瑾在該校發展了600多名會員。
1907年1月14日，秋瑾在上海創辦《中國女報》。
光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭準備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，于7月13日在大通學堂被捕。7月15日，我們的巾幗英雄從容就義于浙江紹興軒亭口。
光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德于宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。
1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。
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秋家自曾祖起世代為官，父：壽南，官湖南郴州直隸知州。嫡母單氏，蕭山望族之后。秋瑾幼年隨兄讀書家塾，好文史，能詩詞，15歲時跟表兄學會騎馬擊劍。
清光緒二十二年(1896年)，由父母做主與湖南省雙峰縣荷葉神沖老鋪子富紳子弟王廷鈞結婚。秋瑾在婆家雙峰荷葉時，常與唐群英、葛健豪往來，“情同手足，親如姐妹，經常集聚在一起，或飲酒賦詩，或對月撫琴，或下棋談心，往來十分密切”。后來3個人被譽為“瀟湘三女杰”。
光緒三十年五月，赴日本留學，同年秋，在上海創辦《白話報》，倡導婦女解放，提倡男女平等，揭露清政府的腐敗。十月間，參加馮自由等在橫濱組織的“洪門天地會”。同時結識魯迅、陶成章等人。三十一年三月回國籌措學費，經陶成章介紹，在上海認識光復會會長蔡元培；回紹興后結識徐錫麟。經陶、徐介紹加入光復會。七月，再次東渡日本，入東京青山實踐女校學習；八月，在黃興寓所會晤孫中山，經馮自由介紹加入同盟會，被推為評議部評議員和同盟會浙江主盟人。
年底，因反對日本文部省頒布《清國韓國留學生取締規則》，率領同學回國。次年二月，由陶成章等輾轉介紹，到湖州南潯鎮潯溪女校任教。兩個月后辭職去上海，與陳伯平、尹銳志等密商，準備組織江浙會黨，發動武裝起義。八月，在上海試制炸彈，不慎炸傷，險遭逮捕。同年冬，創辦《中國女報》，宣傳革命。為策應同盟會發動的萍、瀏、醴起義，回浙江聯絡會黨。萍、瀏、醴起義失敗后，與徐錫麟共謀發動皖浙起義，由徐赴皖活動，自己主持浙江軍事。
三十三年初，秋瑾接任大通學堂督辦，以大通學堂為立足點，往返滬杭，運動軍學兩界，同時又到金華、處州等地，聯絡龍華會、雙龍會、平陽黨等會黨組織。研究整頓光復會組織辦法，草擬光復會軍制，撰寫了《普告同胞檄》、《光復軍起義檄》等文告；對聚集在大通學堂的革命志士和會黨頭目進行軍事訓練。
在年夏，秋瑾將浙江光復會員與會黨群眾組成光復軍，以“光復漢族，大振國權”八字為序，編為八軍，推徐錫麟為統領，自任協領，約定安徽、浙江同時舉義。安慶起義失敗后，謝絕王金發等人要其暫時離開紹興的勸告。六月初四在紹興大通學堂被捕。面對敵人的威逼利誘和嚴刑拷打，僅寫了“秋風秋雨愁煞人”7個大字以對。初六(7月15日)凌晨，秋瑾就義于紹興城內古軒亭口。遺骸幾經遷葬，后建墓于杭州西泠橋側。
工詩詞，作品宣傳民主革命、婦女解放，筆調雄健，豪放悲壯，感情深沉。有《秋瑾集》。
1930年，于紹興軒亭口建立了秋瑾烈士紀念碑。
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秋瑾就義已經一百多年，世事滄桑，當今中國已不再是血與火的革命斗爭年代。但秋瑾的精神，依然具有時代意義。
首先，她那種憂民憂國，為了祖國獨立富強，不惜犧牲個人生命，用鮮血來喚醒民眾，就是一種熾熱的愛國主義精神。當今我們在發展的征途中，同樣充滿困難與風險，必須居安思危，充滿憂患意識。因此，我們需要弘揚這種以愛國主義為核心的民族精神。
其次，百年前舊中國，封建禮教思想的黑暗統治是那樣頑固。她作為一個生存在封建禮教千年浸淫，備受壓迫的女性，敢于打破自己曾經立足生存的腐舊的社會環境，敢于如此沖破自身的思想牢籠，打碎封建精神枷鎖，去崇仰真理，追求光明，主張共和，堅持男女平等。這種敢于把自己從舊思想、舊習慣中解脫出來，是一種大膽革新的思想解放運動。當今，我們同樣仍需不斷解放思想。因此我們要學習秋瑾，弘揚以改革創新為核心的時代精神。
第三，她面對腐朽沒落的社會，滿腔熱血，一身正氣。為求得社會正義而奔走呼號，直至從容就義。她的女俠氣概，就是正義的化身。當前，我們同樣要把社會正義，作為社會主義國家的首要價值?，F實社會中，仍存在陽光下的黑暗，有些邪惡勢力和腐敗現象仍在滋長。我們就應學習秋瑾這種見義勇為的大無畏精神，為弘揚社會正義，勇于斗爭，敢于獻身。
因此，秋瑾依然是我們精神家園中一顆璀璨的明珠，永遠閃耀著時代光芒。
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墓葬后記
秋瑾遇難后，無人敢為其收尸，中國報館“皆失聲”，生前好友呂碧城、吳芝瑛設法與人將其遺體偷出掩埋。
1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德于宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。
1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。
秋瑾看戲
秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當時的宅門女性都是在家中聽“堂會”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣“昆客”的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車去聽戲，開創了上層社會女性進戲院的先河。
夫妻關系
秋瑾出生在福建廈門，生長在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來到湖南省湘潭縣。秋壽南在當地結識了湘潭首富、曾國藩的表弟王殿丞。王見秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對于這樁婚事十分不滿，但在封建社會里，兒女的婚事只能依從父母之命、媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過去。
王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過養尊處優的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛好上也與自己毫無共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得?！蓖跬⑩x一不好讀書，二不務正業，每天游手好閑，吃喝玩樂。當時正值中日戰爭結束，清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，遭到全國人民的強烈反對。秋瑾時常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責，你要好好讀書，為將來國家的繁榮富強和個人的前途著想?！蓖跬⑩x卻說：“朝廷只能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個屁責?！边€有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾贊揚他為了國家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新志士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林敗類。兩人互不相讓，差點吵了起來。秋瑾內心十分痛苦，她在一首詩中寫道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍?！北磉_了她對王廷鈞的不滿。
秋瑾在湘鄉荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時光，生下一兒一女。盡管王家生活優裕，但她與周圍的人毫無共同語言，內心異?？鄲?。在感情方面，她極力排拒王廷鈞，對其言行嗤之以鼻。后者屢遭冷落，又無力抗衡，便另尋溫柔之鄉，流連秦樓楚館，攀折倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標準。王廷鈞不是蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風流便成下流。
秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據馮自由的《革命逸史》所記，當年，湘人陳范家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性？她認為陳范擁妾而驕是玷污了同胞的名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳范的掌控，從此人格獨立。后來，陳范見利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開反對，使婚事泡了湯。另據徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同游上海張園，小憩品茗時，秋瑾見一名留學生挾一名雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態，她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠地教訓了他一頓，那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預是“真殺風景”。秋瑾則爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快！”
1903年，王家花大錢在北京為王廷鈞捐了個戶部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習慣，常常感嘆：“室因地僻知音少，人到無聊感慨多?！焙髞硭职岬侥习虢睾幼?，在這里認識了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。廉氏夫婦思想較開明，崇拜孫中山先生，且在文學、書法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成為知己。
秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想?！鼻镨膊皇救酰骸拔乙で笳胬?，女人也有救國救民的責任?！眱扇顺车没ゲ幌嘧?。王廷鈞知道秋瑾是個說得到做得到的倔強女子，要說服她是不可能的，只好采取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來阻撓她赴日。秋瑾氣憤地說：“你可以竊去我的錢財，但你捆不住我出國留學的決心?！鼻镨冑u了僅剩的財產和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關鍵一步。
在日本，秋瑾結識了不少進步、探索革命真理的青年，組織起“共愛會”，參加反清秘密團體“三青會”，會晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會，為救國救民而積極奔走。對于這些，王廷鈞均有所聞，極力反對，兩人思想的距離越來越遠。秋瑾在日本三年，兩人從無書信來往，夫妻關系名存實亡。1906年冬秋瑾聽說王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺得有了與王廷鈞脫離關系的理由。于是，她給大哥秋譽章寫了一封信，請大哥代她辦理離婚。秋譽章幾經奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。
1907年春，秋瑾由日本回國，為聯絡光復會、洪江會以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長沙，住在朋友家里，人們都稱其“秋伯伯”。其時，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以為她窮途歸來，回心轉意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監視，不讓她再次出走。秋瑾借口出去看戲，從后門溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。
《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩（四章）：“臨行贈我有新詩，更為君家進一辭：不唱《陽關》非忍者，實因無益漫含悲?！薄邦}解”說明：1906年5月，秋瑾離開潯溪女學，前赴上海，臨行時，徐寄塵和學生們送到江邊。臨別，秋瑾寫了這四首詩，徐寄塵姊妹也寫了送別詩。又如七絕《古意》詩：“金屋無人見淚痕，墜歡如夢黯銷魂。秋風一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩?！鳖}解說明：1903年夏天以后，秋瑾與其丈夫王廷鈞經常沖突，秋瑾曾負氣出走。后王廷鈞竟想納妾，秋瑾當然進行了反抗。她內心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩借古意表達了她的悲傷感情。
中國女報
1907年，為了有力地宣傳婦女解放，發動婦女團結起來參加斗爭，她決定創辦一份便于普通婦女閱讀的雜志――《中國女報》，提出創辦的宗旨，是要“開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，并為他日創設中國婦人協會之基礎”。
瑾對此傾注了巨大的精力，在這兩期上發表了《中國女報發刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護學教程》、《勉女權》等文章、詩作。她在《敬告姊妹們》一文中說：
“唉！二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿著；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結結的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢？”
她痛心于當時廣大婦女尚不覺悟，希望婦女們不要安于命運，立志從經濟上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭取女權。據說，許多婦女看到這些文章后，感動得流出眼淚，并開始了深刻的思考。
秋瑾重視婦女們團結起來開展斗爭，她努力創辦《中國女報》，要把它作為“聯感情，結團體，并為他日創設中國婦人協會之基礎”。她還把爭取女權的解放與整個國家、民族的解放緊緊地聯結起來，號召婦女們在推翻清朝的斗爭中與男子一起承擔責任。她在《勉女權歌》歌中寫道：
吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒，男女平權天賦就，豈甘居牛后？
愿奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復江山勞素手。
舊習最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立占頭等。
愿奴隸根除，知識學問歷練就。責任上肩頭，國民女杰期無負。
作為女權運動的先驅者，她號召婦女們“奮然自拔”，參加反清革命斗爭，在民族解放事業中建“素手”之功。
《中國女報》在該年3月出版了第二期后，因秋瑾忙于準備武裝起義，加之財資困難，不得不中輟。6月17日，她在給朋友的信中說，編輯好的第三期雜志“約于此月，必行付印”。然而時至7月13日，秋瑾因武裝起義失敗被告密而被捕，不久被清廷殺害于紹興軒亭口，年僅31歲?！吨袊畧蟆冯m然僅出版兩期，卻產生了較大社會影響，并在中國婦女運動史上留下了光輝的一頁。
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對于為推翻滿清專制帝制、創立民國而英勇獻身的女中豪杰秋瑾，孫中山和宋慶齡都曾給予很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰挽聯：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂?！?916年8月16日至20日，孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑吊，孫中山稱：“光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而‘秋風秋雨愁煞人’之句，則傳誦不忘?！?/p>
1942年7月，宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中稱贊秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日，宋慶齡為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。
1979年8月，宋慶齡為紹興秋瑾紀念館題詞：“秋瑾工詩文，有‘秋風秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。”
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1875年11月8日（光緒元年乙亥年十月十一日卯時生）生于福福建省云霄縣城紫陽書院（七先生祠）。浙江山陰（今紹興）人。早年學習經史、詩詞，善騎射。
父壽南曾任湖南郴州知州。
1896年
在湖南依父命嫁今雙峰縣荷葉鎮神沖村富紳子弟王廷鈞。秋瑾在婆家雙峰荷葉時，常與唐群英、葛健豪往來，“情同手足，親如姐妹，經常集聚在一起，或飲酒賦詩，或對月撫琴，或下棋談心，往來十分密切”。后來3個人被譽為“瀟湘三女杰”。
1903年
王納資捐得戶部主事，隨王去北京居往。時值八國聯軍入侵后不久，她目睹民族危機的深重和清政府的腐敗，決心獻身救國事業。
1904年7月
沖破封建家庭束縛，自費留學日本。在東京入中國留學生會館所設日語講習所補習日文，常參加留學生大會和浙江、湖南同鄉會集會，登臺演說革命救國和男女平權道理。在此期間，曾與陳擷芬發起共愛會，作為開展婦女運動的團體；和劉道一、王時澤等十人結為秘密會，以秋瑾最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復中原為宗旨。并創辦《白話報》，“鑒湖女俠秋瑾”署名，發表《致告中國二萬萬女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣傳反清革命，提倡男女平權。
秋，參加馮自由在橫濱組織的三合會，受封為“白紙扇”（即軍師）。
1905年
在日語講習所畢業后，報名轉入東京青山實踐女校附設的清國女子速成師范專修科，隨即回國籌措繼續留學費用。歸國后，分別在上海、紹興會晤蔡元培、徐錫麟，并由徐介紹參加光復會。
7月，回到日本，不久入青山實踐女校學習。由馮自由介紹，在黃興寓所加入中國同盟會，會評議員和同盟會浙江省主盟人。在留日學習期間，她寫下了許多充滿強烈愛國思想和飽滿革命熱情的詩篇?？犊ぐ?，表示：“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲?！薄稗諏⑹f頭顱血，須把乾坤力挽回?！?br /> 1906年初，因抗議日本政府頒布取締留學生規則，憤而回國。先在紹興女學堂代課。
3月，往浙江湖州南潯鎮潯溪女校任教，發展該校主持教務的徐自華及學生徐雙韻等加入同盟會。暑假離職赴滬，與尹銳志、陳伯平等以“銳進學社”為名，聯系敖嘉熊、呂熊祥等運動長江一帶會黨，準備起義。萍瀏醴起義發生后，她與同盟會會員楊卓林、胡瑛、寧調元等謀在長江流域各省響應，并擔任浙江方面的發動工作。到杭州后，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時發動。此時她在杭州新軍中又發展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會與光復會。不久，萍瀏醴起義失敗，接應起義事遂告停頓。
1907年1月14日，在上海創刊《中國女報》。以“開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，并為他日創設中國婦人協會之基礎為宗旨”。并為該報寫了《發刊詞》，號召女界為“醒獅之前驅”，“文明之先導”。旋因母喪回紹興，又先后到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨。這時大通學堂無人負責，乃應邀以董事名義主持校務。遂以學堂為據點，繼續派人到浙省各處聯絡會黨，自己則往來杭、滬間，運動軍學兩界，準備起義。她秘密編制了光復軍制，并起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響應，誘清軍離杭州出攻，然后由紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應。原定7月6日起義，后改為19日。
7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，紹興紳士胡道南出賣了秋瑾。
7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學堂。13日下午，清軍包圍大通學堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書“秋風秋雨愁煞人”以對。
7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口。
參考資料：
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紹興故居
秋瑾故居是浙江著名旅游景點，位于紹興市區塔山西麓和暢堂，清代建筑。1988年公布為全國重點文物保護單位。和暢堂原為明代大學士朱賡的別業。1891年，秋瑾的祖父秋嘉禾從福建告老還鄉，向朱氏后裔典入其別業桂花廳的一部分，為晚年隱居之所。少年時代的秋瑾在此讀書習文，練拳舞劍。1906年，她自日本歸國，從主持大通堂直到被捕前夕，在這里生活和從事革命活動，從而留下了許多珍貴的文物和史跡。
在紹興，與魯迅遙呼相應的人物，竊以為是鑒湖女俠秋瑾。 三味書屋西南塔山附近的和暢堂，就是秋瑾故居。和暢堂布局嚴謹，風格簡約無華。黑漆大門沒有任何裝飾，莊重樸實。
堂前正中有一匾，上書“和暢堂”三字?！昂蜁场笔侨⊥豸酥短m亭序》中的“惠風和暢”之意。故居共有房屋5進，青磚白墻烏瓦，穿斗結構，硬山頂。第一進為門廳，門楣上“秋瑾故居”匾額系何香凝手書。筆力遒勁的題書，或許就是一位女革命家對另一個女革命家的欣賞、懷念和惺惺相惜之情的含蓄表達。 第二進自西至東分別為會客室、堂前、餐室。正屋的東邊有小樓，樓下為秋瑾臥室，均按原狀布置，木床、書桌皆為當年原物。至今屋內仍掛有一張男裝小照，照片中的秋瑾英姿颯爽，確有巾幗不讓須眉的俠客仗義之氣。臥室里的書桌以及文房四寶等，則顯示了秋瑾的另一個身份：文人，或者說，是詩人、詞人和散文家。臥室后壁有一夾墻密室，為秋瑾藏放革命文件及武器之處，至今保存完好，彌足珍貴。 第三、四兩進原為秋母及兄嫂住房，現辟為秋瑾史跡陳列室，展出秋瑾詩詞手稿、家書、照片、印章、頭巾、文獻等文物，更有孫中山、宋慶齡、周恩來等名人評價秋瑾的題詞等，反映了秋瑾從事革命的光輝業績。
雙峰故居
雙峰秋瑾故居為清代建筑，青磚白墻烏瓦，位于湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮神沖街口。 中國民主革命的先驅何香凝先生題寫的“秋瑾故居”匾額懸掛于此。秋瑾故居遺址已被雙峰縣政府于2003年公布為不可移動文物。
特色古居、青石斜陽、亭臺翹檐、青瓦駁墻。秋瑾故居由正廳，左右廂房及天井和雜物間組成。故居陳列物品中有許多是原物，臥室中的床、書桌和衣柜，堂屋中的方桌和板凳，廚房中的大水缸和碗柜，農具室中的石磨、水車和大木耙等，都曾留下過王廷鈞與秋瑾夫妻的印跡。在秋瑾短短三十一年的人生里，這座故居卻陪伴了她整整七年，生育了一男一女。
2007年10月，秋瑾生活過的雙峰縣被全國婦聯正式命名為全國第一個“中華女杰之鄉”。 雙峰是名人故里、湘軍搖籃，尤其是在中國的婦女運動史和解放史上，以葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡暢、王燦芝為代表的雙峰婦女寫下了濃墨重彩、光輝燦爛的一頁。
2008年4月，雙峰縣八女杰雕塑揭幕儀式在縣城女杰廣場舉行。包括葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡暢、王燦芝、曾憲植、曾寶蓀八女杰雕像。
湘潭故居
湘潭也有秋瑾故居，位于湘潭市雨湖區十八總由義巷4號。湘潭秋瑾故居原是丈夫王廷鈞家開設的“義源當鋪”，秋瑾嫁給王廷鈞后經常往返于雙峰、湘潭。
湘潭秋瑾故居是一個小庭院，一棟雙層的木質樓房，面積在五十平米左右，院內有天井、柴房等設施。當時的“義源當鋪”曾被列為辛亥革命紀念地，后孫中山手書“秋瑾故居”匾額置于大門之上。湘潭秋瑾故居是湘潭市市級文物保護單位，于1982年9月2日正式對外公布。
株洲故居
株洲秋瑾故居位于株洲市石峰區清水塘大沖村，目前正在進行修復完善。此處的秋瑾故居規模宏大，氣勢壯觀，東西長達80余米，約有三進兩層房屋13棟，天井10個，亭子3座。故居集當地民居與江浙建筑風格于一體，房屋兩側為吊腳樓，前庭有兩面裝飾用的墻壁，這種建筑風格在當地極為罕見。
1896年，秋瑾與王廷鈞結婚。秋瑾曾居住在位于現在石峰區清水塘街道大沖村的深宅大院。株洲秋瑾故居是王廷鈞父親給秋瑾和王廷鈞置辦的婚房，是秋瑾所有故居中最大最豪華的，也是他們生前唯一房產。
云霄故居
位于漳州市云霄縣云陵鎮享堂村“紫陽書院”左鄰的原“七先生祠”。“七先生祠”原為清代歷任邑宰官邸，木石結構，二進一院，懸山頂，面闊五間，進深三間，面積350平方米。清光緒四年(1878年)八月，秋瑾祖父秋嘉禾攜眷出任云霄撫民廳同知。翌年(1879年)十月十一日，孫女秋瑾誕生于此。此官邸后作為奉祀薛凝度、章輔廷、倪惟欽等七先賢之祠，故稱七先生祠。更有意思的是秋瑾名字中的“瑾”字跟云霄人有著千絲萬縷的關系，這是按閩南人對“孩子”的讀音來取的。1992年5月云霄縣人民政府公布為“秋瑾出生地”，列為第三批縣級文物保護單位之一。2006年，“七先生祠”連同紫陽書院被列為漳州市文物保護單位。2009年，紫陽書院作為秋瑾故居被列為省級文物保護單位加以保護。