孫武
孫武（約公元前545－前470），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東廣饒）人，是吳國將領(lǐng)。著名軍事家、政治家。曾率領(lǐng)吳國軍隊大破楚國軍隊，占領(lǐng)了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書。今日在山東、江蘇蘇州等地，尚有祀奉孫武的廟宇，多謂之兵圣廟。
生平
孫武，被后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。（約公元前535-？），曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵3萬打敗60萬楚國大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
貴族家世
精通軍事的貴族家世
孫武的遠(yuǎn)祖是春秋時期陳國公子媯完的后代。
陳國是春秋時期的一個小國，領(lǐng)域包括今河南的東部及安徽的北部，國都在陳（今河南淮陽一帶）。始封之君是周武王的女婿媯滿，他是舜的后代，父親是周武王時負(fù)責(zé)執(zhí)掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建立后，建立了數(shù)百個諸侯國，以屏衛(wèi)周王室。姜子牙被周武王分封到齊地，建立齊國。媯滿則被周武王分封到了陳。此后，媯滿因封陳而稱陳胡公，所建方國亦稱陳國。
公元前707年，當(dāng)陳國君位傳至陳桓公時，陳國發(fā)生了內(nèi)亂。陳桓公的弟弟殺了兄長陳桓公，篡奪了君位，自立為王，史稱陳厲公。7年以后，陳桓公的兒子陳林又殺死了他的叔父陳厲公自立為陳莊公。莊公在位7年，死后由其弟弟接位為陳宣公。陳宣公立其長公子御寇為太子。公元前672年，陳宣公的寵妃為他生了一個兒子。為討好寵妃，陳宣公廢嫡立庶，殺死了太子御寇，另立寵妃生的兒子為太子。公子媯完（字敬仲，生于公元前705年）是陳厲公的長公子，又是太子御寇生前的知己好友。他預(yù)感到大禍即將殃及自己，甚至有生命危險，于是決定逃離陳國。
離開陳國以后要投奔到什么地方，陳完早就有了打算。他目睹在爭霸中原的角逐中，齊桓公不計前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲為相，君臣同心，勵精圖治，對內(nèi)整頓朝政，銳意改革，對外尊王攘夷，廣納人才。于是，陳完毅然來到齊國。
陳完到達(dá)齊國后，齊桓公見他儀表堂堂，言談不俗，頗有經(jīng)天緯地之才，而且陳完又是陳國公子，虞舜之后，于是齊桓公打算聘他為客卿，也就是當(dāng)齊桓公非齊裔的高級幕僚。陳完謙遜地謝絕了。齊桓公就讓他擔(dān)任了管理百工（全國所有的手工制造業(yè)）的“工正”（官名）。
陳完在齊國，講仁守義，辦事得體，表現(xiàn)出很高的道德修養(yǎng)。有一次陳完在白天招待齊桓公飲酒，當(dāng)喝到興頭時，天已經(jīng)黑下來了。齊桓公說：“點上燈繼續(xù)喝！”這時陳完很恭敬地站起來說：“臣只知道白天侍奉君主飲酒，不知道晚上陪飲，實在不敢奉命。”后人評價陳完這種做法時說：“用酒來完成禮儀，不能無限度地繼續(xù)下去，就是義；陪君主飲酒完成禮儀后便不再使君主過量過度，這就是仁。”這件事是陳完講仁守義的很好體現(xiàn)。
陳完在擔(dān)任“工正”期間，不僅幫助齊國完成了“工蓋天下”、“器蓋天下”的爭霸目標(biāo)，還組織人編定了《考工記》一書。由于陳完出色的工作和絕佳的人品，齊桓公便賜給他一些田莊。陳完一則為了隱姓避難，二則為了表示對齊桓公賜封田莊的感激，三則當(dāng)時陳、田二字的讀音差不多，故以田為姓，改陳完為田完。田完后來娶齊大夫懿仲之女為妻，家世逐漸興旺起來，富貴盈門，成為齊國的望族。田完死后，謚號敬仲。
田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟莊。田湣孟莊生文子須無，事齊莊公。田文子須無生桓子無宇，亦事齊莊公。田無宇承田氏家族尚武遺風(fēng)，以勇武著稱，力大無比，受到齊莊公的寵愛和器重，官至大夫，并被封采于齊國的莒邑（孫武出生地）。田無宇有三個兒子：田開（武子）、田乞（厘子）和田（孫）書。田開沒有官職，是平民布衣，其一生主要活動在柏寢臺（今廣饒在當(dāng)時是齊國后花園），曾為齊景公登臺而鼓琴，是齊國有名的“樂師”。田乞為齊國大夫，先事齊景公，后為齊悼公之相。其在政期間，向民眾收取賦稅時，故意用小斗；而在向民眾放貸時，卻故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。從此，田氏深得民眾愛戴，“歸之如流水”，田氏家族日益強盛。田（孫）書即孫武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公賜姓孫氏，改姓名為孫書。田（孫）書的兒子孫憑，即孫武的父親，字起宗，在景公朝中為卿。田無宇、田（孫）書、孫憑，祖孫三代同在朝中為官，且地位顯赫，權(quán)傾一時。
孫武就出生在這樣一個祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭里。
少年孫武
孫武出生的當(dāng)天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父孫書和父親孫憑都趕回家中。全家上下自主人到仆人都沉浸在無比喜悅的氛圍之中。孫書望著襁褓中的孫兒，真希望他快快長大，繼承和發(fā)揚將門武業(yè)，報效國家。孫書決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強暴，消滅戰(zhàn)爭，保持強大，鞏固功業(yè)，安定百姓，協(xié)和大眾和豐富財物。孫書還給孫兒取了個字，叫“長卿”。“卿”在當(dāng)時為朝中的大官，與大夫同列。孫書為齊大夫，孫憑為齊卿。他們希望孫兒將來也能象他們一樣，在朝中為官，成為國家棟梁。
事情果真像他們所希望的那樣，隨著孫武的長大，逐漸顯現(xiàn)出對軍事的愛好和特有的天賦。也許是自幼受到將門家庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機敏過人，勤奮好學(xué)，善于思考，富有創(chuàng)見，而且特別尚武。每當(dāng)孫書、孫憑自朝中回到家里，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。他特別喜歡聽打仗的故事，而且百聽不厭。時間一長，在一旁侍候?qū)O武的奴仆、家丁也都學(xué)會了。于是，當(dāng)祖父和父親不在家時，孫武就纏著他們給他講。
除了聽故事，孫武還有一個最大的愛好就是看書，尤其是兵書。孫家是一個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風(fēng)后渥奇經(jīng)》、《易經(jīng)卜兵》、《軍志》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀(jì)》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關(guān)戰(zhàn)爭的許多竹簡，塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。
有一次，孫武讀到“國之大事，在祀與戎”,他就跑去問老師：“先生，祀是什么？戎是什么？”
老師想今天孫武問的問題倒是簡單，于是隨口說：“祀是祭祀，戎是兵戎。”
孫武接著問：“祭祀是種精神的寄托，怎么能和兵戎相提并論為國家的大事呢？”
老師頓覺奇異，一時答不出來。
孫武接著說：“只有兵，才是國家的大事，君臣不可不察的大事。”
孫武長到8歲，被送進(jìn)“庠序”（政府辦的正規(guī)學(xué)校）接受系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識教育。當(dāng)時，“五教”、“六學(xué)”是“庠序”的主修課程。“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六學(xué)”是指六種基本科目的學(xué)習(xí)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。少年孫武天資聰明，對那些艱澀繁雜的“五教”以及規(guī)定的文化基礎(chǔ)課，看三兩遍就能熟記于心。往往其他同學(xué)還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。有一次，老師以為他貪玩，把他叫回去準(zhǔn)備責(zé)罰一頓。責(zé)罰是要有理由的，老師就把剛剛學(xué)過的一段課文向他提問，孫武對答如流。老師找不出責(zé)罰的理由，只好作罷。久而久之，老師感覺這孩子有不同常人的天賦，將來必成大器。于是教育孫武也就更加用心了。
在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學(xué)”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一節(jié)課上，老師先給學(xué)生講解了“射”、“御”的基本內(nèi)容及學(xué)習(xí)“射”、“御”的意義。“射”和“御”既是戰(zhàn)場拼殺的基本技能，也是齊國社會競技活動的主要項目。在齊國，每年的九月，都要舉辦一次全民“射”、“御”逐賽，是國家選將取才的重要形式，也是有志之士展現(xiàn)自我，步入仕途的絕佳良機。
接下來，老師還重點講解了齊國自古就有的“尚武”之風(fēng)。約在夏商之際，或更早一些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎著“弓”組成的象形字。神話傳說中，東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服了十個太陽，同時射瞎了黃河（河伯）的眼睛。他還射死封豕長蛇，并在青丘（古鉅淀湖一帶）把猛禽“大風(fēng)”射死，為民除害。人們尊稱他為“后羿”。殷商時期，齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂（《史記·秦本記》），一生非戰(zhàn)即斗，最后戰(zhàn)死在海邊上（蜚廉冢在今廣饒縣城東）。后來，姜子牙輔佐周文王滅商，被封于齊，建立齊國，尚武風(fēng)俗得以承襲，并發(fā)揚光大。這其中主要有兩個原因：一是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權(quán)，可以代表周王室征討其他國家，齊國推崇尚武習(xí)俗便成為必然。據(jù)史記載，齊國曾多次對萊、杞、奄、陽、譚等小國用兵。二是齊地有發(fā)展畜牧業(yè)尤其是養(yǎng)馬的優(yōu)越地理環(huán)境，養(yǎng)馬業(yè)在諸侯國中捷足先登，這就為軍事裝備的發(fā)展提供了可能。自桓公時起，齊國就是各諸侯國中馬匹最多的國家。桓公時，一次贈予衛(wèi)國良馬就達(dá)300匹。孫武家所處的青丘地區(qū)，就是齊國的養(yǎng)馬基地。
由于受尚武精神的影響，齊國從國君到士兵，莫不以勇武為榮。“射”和“御”，是齊人首練的武技，主要用于長距離的攻擊，是軍事活動的重要手段。齊人向來以“射”術(shù)和“御”術(shù)的高低為榮辱，這已成為一種社會風(fēng)尚。要想出仕入相，為國家重用，首先必須練好這兩門科目。
在接下來的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，孫武對“射”和“御”投入了比其他學(xué)生多數(shù)倍的努力。孫武刻苦練習(xí)，甚至到了廢寢忘食的地步。很快，孫武就成了掌握這兩項技能的同輩貴族少年中的佼佼者。
孫武沒有滿足，沒有就此止步，依舊是冬練三九，夏練三伏。此時，孫武心中朦朦朧朧有一個理想，那就是長大后要象他的祖父孫書、叔父田穰苴一樣，成為一名馳騁疆場的大將軍。
軍旅生涯
孫武到了吳國，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過斬姬練兵，取得了吳王的賞識。在伍子胥，孫武的治理下，吳國的內(nèi)政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。吳王讀過《孫子兵法》，也想深入討論。一天，吳王同孫武討論起晉國的政事。吳王問道：“晉國的大權(quán)掌握在范氏、中行氏、智氏和韓、魏、趙六家大夫手中，將軍認(rèn)為哪個家族能夠強大起來呢？”
孫武回答說：“范氏，中行氏兩家最先滅亡。”
“為什么呢？”
“根據(jù)他們的畝制，收取租賦以及士卒多寡，官吏貪廉做出判斷的。以范氏、中行氏來說，他們以一百六十平方步為一畝。六卿之中，這兩家的田制最小，收取的租稅最重，高達(dá)五分抽一。公家賦斂無度，人民轉(zhuǎn)死溝壑；官吏眾多而又驕奢，軍隊龐大而又屢屢興兵。長此下去，必然眾叛親離，土崩瓦解！”
吳王見孫武的分析切中兩家的要害，很有道理，就又接著問道：“范氏、中行氏敗亡之后，又該輪到哪家呢？”
孫武回答說：“根據(jù)同樣的道理推論，范氏、中行氏滅亡之后，就要輪到智氏了。智氏家族的畝制，只比范氏、中行氏的畝制稍大一點，以一百八十平方步為一畝，租稅卻同樣苛重，也是五分抽一。智氏與范氏、中行氏的病根幾乎完全一樣：畝小，稅重，公家富有，人民窮困，吏眾兵多，主驕臣奢，又好大喜功，結(jié)果只能是重蹈范氏、中行氏的覆轍。”
吳王繼續(xù)追問：“智氏家族滅亡之后，又該輪到誰了呢？”
孫武說：“那就該輪到韓、魏兩家了。韓、魏兩家以二百平方步為一畝，稅率還是五分抽一。他們兩家仍是畝小，稅重，公家聚斂，人民貧苦，官兵眾多，急功數(shù)戰(zhàn)。只是因為其畝制稍大，人民負(fù)擔(dān)相對較輕，所以能多殘喘幾天，亡在三家之后。”
孫武不等吳王再開問，接著說：“至于趙氏家族的情況，和上述五家大不一樣。六卿之中，趙氏的畝制最大，以二百四十平方步為一畝。不僅如此，趙氏收取的租賦歷來不重。畝大，稅輕，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致過分驕奢，在下者尚可溫飽。苛政喪民，寬政得人。趙氏必然興旺發(fā)達(dá)，晉國的政權(quán)最終要落到趙氏的手中。”
孫武論述晉國六卿興亡的一番話，就像是給吳王獻(xiàn)上了治國安民的良策。吳王聽了以后，深受啟發(fā)，高興地說道：“將軍論說得很好。寡人明白了，君王治國的正道，就是要愛惜民力，不失人心。”
孫武與伍子胥共同輔佐闔閭經(jīng)國治軍，制定了以破楚為首務(wù)，繼而南服越國，爾后進(jìn)圖中原的爭霸方略；并實施分師擾楚、疲楚的作戰(zhàn)方針，使吳取得與楚爭雄的主動權(quán)。公元前512年(吳王闔閭?cè)?，吳軍攻克了楚的屬國鐘吾國(今江蘇宿遷東北)、舒國(今安徽廬江縣西)，吳王準(zhǔn)備攻楚，孫武認(rèn)為“民勞，未可。”請再等待。伍子胥則提出疲楚的戰(zhàn)略，建議把部隊分為三軍，每次用一軍去襲擊楚國的邊境，“彼出則歸，彼歸則出”，用這種“亟肆以疲之，多方以誤之”的戰(zhàn)法來疲憊楚軍，消耗楚的實力。闔閭采納了這個意見，反復(fù)襲擾楚國達(dá)六年之久，使楚軍疲于奔命，為大舉攻楚創(chuàng)造了條件。孫武和伍子胥還根據(jù)楚與唐、蔡交惡，楚國令尹子常生性貪婪，因索賄得不到滿足而拘留蔡、唐國君，蔡、唐兩國對楚極其怨恨的情況，獻(xiàn)聯(lián)合唐、蔡以襲楚之計。蔡、唐雖是小國，但居于楚的側(cè)背，這就為吳軍避開楚軍正面，從其側(cè)背作深遠(yuǎn)戰(zhàn)略迂回提供了有利條件。公元前506年，吳國攻楚的條件已經(jīng)成熟，孫武與伍子胥佐闔閭大舉攻楚，直搗郢都(今湖北江陵西北)。吳軍要由今天的蘇州進(jìn)到江陵附近，進(jìn)行千余里深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略奔襲。孫武等人協(xié)助闔閭制定了一條出乎楚國意料的進(jìn)軍路線，即是從淮河逆流西上，然后在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登陸，再乘楚軍北部邊境守備薄弱的空隙，從著名的義陽三關(guān)，即武陽關(guān)、九里關(guān)、平靖關(guān)，直插漢水。吳軍按照這一進(jìn)軍路線，順利地達(dá)到漢水，進(jìn)抵楚國腹地。楚軍沿漢水組織防御，同吳軍隔水對陣。由于楚軍主帥令尹子常擅自改變預(yù)定的夾擊吳軍的作戰(zhàn)計劃，為了爭功，單獨率軍渡過漢水進(jìn)攻吳軍，結(jié)果在柏舉(今湖北漢川北)戰(zhàn)敗。吳軍乘勝追擊，5戰(zhàn)5勝，占領(lǐng)了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。
飄然高隱
吳國從此強盛起來，開始了討伐越國的戰(zhàn)爭。在一次與越國的戰(zhàn)爭中，闔閭受傷不久病死，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業(yè)。公元前494 年 春天，越王勾踐調(diào)集軍隊從水上向吳國進(jìn)發(fā)，夫差率10萬精兵迎戰(zhàn)于夫椒（今江蘇無錫馬山），在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍在夜間布置了許多詐兵，分為兩翼，高舉火把，在黑暗的夜幕中吳軍乘勢總攻,大敗越軍,勾踐在吳軍的追擊下帶著5000名殘兵敗將跑到會稽山（今浙江紹興市東南）上的一個小城中憑險抵抗，由于吳軍團(tuán)團(tuán)包圍，勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。
吳國的爭霸活動在南方地區(qū)取得勝利后，便向北方中原地區(qū)進(jìn)逼，公元前485年，夫差聯(lián)合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領(lǐng)著數(shù)萬精兵，由水路北上，到達(dá)黃池（今河南封丘縣南），與晉、魯?shù)戎T國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為后盾，爭得霸主的地位。
隨著吳國霸業(yè)的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不再像以前那樣勵精圖治，對孫武、伍子胥這些功臣不再那么重視，反而重用奸臣伯嚭。越王勾踐為了消沉吳王斗志、迷惑夫差，達(dá)到滅吳目的，一方面自己親侍吳王，臥薪償膽；一方面選美女西施鄭旦入?yún)恰Ｎ魇┤雲(yún)呛螅虿畲笈d土木，建筑姑蘇臺，日日飲酒，夜夜笙歌，沉醉于酒色之中。孫武、伍子胥認(rèn)為：勾踐被迫求和，一定還會想辦法到以后報復(fù)，故必須徹底 滅掉越國，絕不能姑息養(yǎng)奸，留下后患。但夫差聽了奸臣的挑拔，不理睬孫武、伍子胥的苦諫。由于伍子胥一再進(jìn)諫，夫差大怒，遂制造借口，逼其自盡，甚至命人將伍子胥的尸體裝在一只皮袋里，扔到江中，不給安葬。伍子胥的死，給了孫武一個沉重的打擊。他的心完全冷了。他意識到吳國已經(jīng)不可救藥。孫武深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，于是便悄然歸隱，息影深山，根據(jù)自己訓(xùn)練軍隊、指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗，修訂其兵法13篇，使其更臻完善。
孫武之子孫明被吳王封為富春侯，是為富春孫氏之始。孫武墓目前主流看法是在蘇州城北陸墓。
參考資料：
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尉繚：“有提十萬之眾而天下莫當(dāng)者，誰曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當(dāng)者，誰曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當(dāng)者，誰曰武子也。”
韓非：“境內(nèi)皆言兵，藏孫吳之書者家有之，而兵愈弱，言戰(zhàn)者多，披甲者少也。”
白圭：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。”
司馬遷：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。”“非兵不強，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟！《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。”
班固：“春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國……雄杰之士因勢輔時，作為權(quán)詐以相傾覆，吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆禽敵立勝，垂著篇籍。當(dāng)此之時，合縱連衡，轉(zhuǎn)相攻伐，代為雌雄。齊愍以技擊強，魏惠以武卒奮，秦昭以銳士勝。世方爭于功利，而馳說者以孫、吳為宗。時唯孫卿明于王道，而非之。”
王充：“孫武、闔廬，世之善用兵者也。知或?qū)W其法者，戰(zhàn)必勝；不曉什伯之陳，不知擊刺之術(shù)者，強使之軍，軍覆師敗，無其法也。”
曹操：“圣人之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣！孫子者齊人也，名武，為吳王闔閭作兵法一十三篇，試之婦人，卒以為將，西破強楚，入郢，北威齊晉。后百歲余有孫臏，是武之后也。審計重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓(xùn)說，況文煩富，行于世者失其旨要，故撰為《略解》焉。”
諸葛亮：“孫武所以能制勝于天下者，用法明也。”
劉勰：“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也。”
李世民：“朕觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇，無出虛實。夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉。”“吾謂不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也。百戰(zhàn)百勝者，中也。深溝高壘以自守者，下也。以是較量，孫武著書，三等皆具焉。”
李靖：“愛設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于前，愛救于后，無益于事矣。《尚書》所以慎戒其終，非所以作謀于始也。故孫子之法，萬代不刊。”
司馬貞：“孫子兵法，一十三篇。美人既斬，良將得焉。”
杜佑：“語有之曰：‘天時不如地利，地利不如人和。’誠謂得兵術(shù)之要也。以為孫武所著十三篇，旨極斯道。故知往昔行師制勝，誠當(dāng)皆精其理。今輒捃摭與孫武書之義相協(xié)并頗相類者纂之，庶披卷足見成敗在斯矣。”
杜牧：“自古以兵著書列于后世、可以教于后生者，凡十?dāng)?shù)家，且百萬言。其孫子所著十三篇，自武死后凡千歲，將兵者有成者、有敗者，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當(dāng)，猶印圈模刻，一不差跌。”
歐陽修：“武之書本于兵，兵之術(shù)非一，而以不窮為奇，宜其說者之多也。”
蘇洵：“孫武十三篇，兵家舉以為師。然以吾評之，其言兵之雄乎！今其書，論奇權(quán)密機，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。……吳起與武一體之人也，皆著書言兵，世稱之孫吳。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統(tǒng)紀(jì)，不若武之書辭約而意盡，天下之兵說皆歸其中。”
蘇軾：“古之言兵者，無出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而不知所以加之矣。”
何去非：“言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。武雖以兵為書，而不甚見于其所自用；韓信不自為書，曹公雖為而不見于后世，然而傳稱二人者之學(xué)皆出于武，是以能神于用而不窮。竊嘗究之，武之十三篇天下之學(xué)兵者所通誦也，使其皆知所以用之，則天下孰不為韓曹也？韓曹未有繼于后世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦于戰(zhàn)也。武之書、韓曹之術(shù)皆在焉，使武之書不傳，則二人者之為兵，固不戾乎武之所欲言者；至其所以因事設(shè)奇，因而不窮者，雖武之言有所未能盡也。驅(qū)市人白徒而置之死地，惟若韓信者然后能斬陳余；遏其歸師與之死地，惟若曹公者然后能克張繡。此武之所以寓其妙，固有待乎韓曹之儔也。”
陳直中：“自六經(jīng)之道散而諸子作，蓋各有所長，而知兵者未有過孫子者。”
戴溪：“孫武之書十三篇，眾家之說備矣。奇正、虛實、強弱、眾寡、饑飽、勞逸、彼己、主客之情狀，與夫山澤、水陸之陣，戰(zhàn)守攻圍之法，無不盡也。微妙深密，千變?nèi)f化而不可窮。用兵，從之者勝，違之者敗，雖有智巧，必取則焉。可謂善之善者矣。然武操術(shù)，有余于權(quán)謀而不足于仁義；能克敵制勝為進(jìn)取之圖，而不能利國便民為長久之計；可以為春秋諸侯之將，而不可以為三代王者之佐也。”
鄭友賢：“求之而益深者，天下之備法也。叩之而不窮者，天下之能言也。為法立言，至于益深不窮，而后可以垂教于當(dāng)時，而傳諸后世矣。儒家者流，惟苦《易》之為書，其道深遠(yuǎn)而不可窮。學(xué)兵之士，嘗患武之為說，微妙而不可究，則亦儒者之《易》乎！蓋《易》之為言也，兼三才、備萬物，以陰陽不測為神，是以仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。武之為法也，包四種、籠百家，以奇正相生為變，是以謀者見之謂之謀，巧者見之謂之巧，三軍由之而莫能知之。迨夫九師百氏之說興，而益見大《易》之義，如日月星辰之神，徒推步期輝光之跡，而不能考其所以為神之深。十家之注出，而愈見十三篇之法，如五聲五色之變，惟詳其耳目之所聞見，而不能悉其所以為變之妙。”
朱元璋：“以朕觀之，武之書雜出于古之權(quán)書，特未純耳。其曰‘不仁之至’、‘非勝之主’，此說極是。若虛實變詐之說，則淺矣。茍君如湯武，用兵行師，不待虛實變詐而自無不勝。然虛實變詐之所以取勝者，特一時詭遇之術(shù)，非王者之師也，而其術(shù)終亦窮耳。蓋用仁者無敵，恃術(shù)者必亡，觀武之言與其術(shù)亦有相悖。蓋武之書必有所授，而武之術(shù)則不能盡如其書也。”
戚繼光：“愚嘗讀孫武書，嘆曰：兵法其武庫乎！用兵其取諸庫之器乎！兵法其藥肆乎！用兵其取諸肆之材乎！及讀諸將傳又悟曰：此固善握器而妙用材者乎?學(xué)者欲求下手著實工夫之門，莫逾于此。數(shù)年間余承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，無一及焉，猶禪者上乘之教也。”
鄭端：“古今談兵之雄者，首推孫子。蓋孫子能推黃帝太公之意，而武侯衛(wèi)公又皆推孫子之意，故言兵者以孫子為宗，第孫子之微旨不傳。”
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一歲：據(jù)《史記》和《新唐書》所記，孫武系陳國公子陳完后裔，生于樂安（今山東廣饒縣）。至公元前544年，孫武一周歲。
二歲：公元前543年，周景王二年，齊景公五年，孫武在齊。子產(chǎn)執(zhí)鄭政，鄭國大治。
三歲：公元前542年，周景王三年，齊景公六年，孫武在齊。
四歲：公元前541年，周景王四年，齊景公七年，孫武在齊。晉趙武死，韓宣子執(zhí)晉政。
五歲：公元前540年，周景王五年，齊景公八年，孫武在齊。春，晉侯使韓宣子聘魯，觀書于太史氏，見《易象》與《春秋》，說：“周禮盡在魯矣，吾乃知周公之德與周之所以王也。”
六歲：公元前539年，周景王六年，齊景公九年，孫武在齊。> 齊之田氏放貸，大斗出，小斗進(jìn)，“民歸之如流水”。
七歲：公元前538年，周景王七年，齊景公十年，孫武在齊。楚會蔡，陳，鄭，許，徐，滕，頓，胡，沈，小邾之君及宋世子佐，淮夷于申(今河南省南陽北)。楚靈王與陳，蔡等攻吳，破朱方(今江蘇省江東)，執(zhí)殺齊慶封。
八歲：公元前537年，周景王八年，齊景公十一年，孫武在齊。魯廢中軍，四分公室。楚聯(lián)越攻吳，敗于鵲岸(今安徽銅陵一帶)。
九歲：公元前536年，周景王九年，齊景公十二年，孫武在齊。楚攻徐，吳人救之，楚令尹子蕩攻吳，敗于房鐘(今安徽省蒙城西南)。
十歲：公元前535年，周景王十年，齊景公十三年，孫武在齊。楚靈王六年，章華之宮落成，召魯君往賀，魯昭公不得已赴楚。衛(wèi)襄公死，子靈公元立。
十一歲：公元前534年，周景王十一年，齊景公十四年，孫武在齊。楚滅陳。
十二歲：公元前533年，周景王十二年，齊景公十五年，孫武在齊。
十三歲：公元前532年，周景王十三年，齊景公十六年，孫武在齊。田，鮑二氏攻欒，欒施，高疆奔魯。田桓子無宇對貧困孤寡者都發(fā)給糧食，其勢益大。
十四歲：公元前531年，周景王十四年，齊景公十七年，孫武在齊。楚靈王十三年，誘殺蔡靈侯，滅蔡，以公子棄疾為蔡公。吳王馀祭死，弟馀瞇立。
十五歲：公元前530年，周景王十五年，齊景公十八年，孫武在齊。楚靈王十一年，派兵圍徐以威脅吳。
十六歲：公元前529年，周景王十六年，齊景公十九年，孫武在齊。楚公子棄疾(蔡公)，公子比(子干)，公子黑肱(子皙，三人均靈王之弟)率陳，蔡，不羹，許，葉之師入楚，靈王西歸自殺，立子比為王。棄疾以靈王將至恐嚇子比，子皙，二人自殺，棄疾即位，名熊居，是為楚平王。吳馀瞇二年，來州來(今安徽省鳳臺)。
十七歲：公元前528年，周景王十七年，齊景公二十年，孫武在齊。楚平王初立，恐國人及諸侯叛之，乃施惠于民，結(jié)好鄰國，息兵五年。
十八歲：公元前527年，周景王十八年，齊景公二十一年，孫武在齊。吳王馀瞇死，子僚立。
十九歲：公元前526年，周景王十九年，齊景公二十二年，孫武蒙山求學(xué)。齊攻徐，至蒲遂(今江蘇省睢寧西南)。
二十歲：公元前525年，周景王二十年，齊景公二十三年，孫武蒙山求學(xué)。吳王僚攻楚，戰(zhàn)于長岸(今長江裕溪口一帶)，大敗，失王船“余皇”，公子姬光(諸樊子)夜襲楚軍，奪回“余皇”。
二十一歲：公元前524年，周景王二十一年，齊景公二十四年，孫武漫游天下，考察歷史古戰(zhàn)場。
二十二歲：公元前523年，周景王二十二年，齊景公二十五年，孫武漫游天下，考察歷史古戰(zhàn)場。少師費無極(忌)欲平王疏遠(yuǎn)太子建，請在城父(今河南省平頂山市北)筑城，使太子居之，以通北方。楚在州來筑城以拒吳。田書因伐莒功大，景公賜姓孫，食采于樂安。
二十三歲：公元前522年，周景王二十三年，齊景公二十六年，孫武在齊，博覽群書，研究歷代戰(zhàn)爭兵法理論，作著《兵法》的準(zhǔn)備工作。費無極譖太子建將以方城之外為叛，楚平王召見，建奔宋，繼又奔鄭，為鄭人所殺。楚殺伍子胥父兄及全家三百余口，伍子胥奔吳。
二十四歲：公元前521年，周景王二十四年，齊景公二十七年，孫武，是年與田淑賢成婚。
二十五歲：公元前520年，周景王二十五年，齊景公二十八年，孫武在齊。周景王死。國人立長子猛。子朝猛爭位。晉出兵助猛。猛旋死，謚悼王。立其弟匄，是為周敬王。
二十六歲：公元前519年，周敬王元年，齊景公二十九年，孫武在齊。吳王僚八年，攻州來。楚與頓，胡，沈，蔡，陳，許之兵往救，戰(zhàn)于雞父(今河南省固始東南，一說在安徽壽縣西南)，楚軍大敗。
二十七歲：公元前518年，周敬王二年，齊景公三十年，孫武在齊。楚平王十一年，以舟師與越人窺吳境，楚平王至圖陽(今安徽省巢縣南境)而還。吳躡楚之后，滅鐘離(今安徽省鳳陽東北)。
二十八歲：公元前517年，周敬王三年，齊景公三十一年，孫武在齊。魯昭公率師攻伐季孫氏，“三桓”聯(lián)兵反抗昭公，昭公兵敗奔齊。孔子因魯亂帶弟子適齊，為高昭子家臣。
二十九歲：公元前516年，周敬王四年，齊景公三十二年，孫武在齊。楚平王死，子珍立，是為楚昭王。
三十歲：公元前515年，周敬王五年，齊景公三十三年，高昭子聯(lián)合欒，鮑，田三家反晏嬰，孫武參與其中，恐遭敗后株連，孫武奔吳，隱于穹窿中，著成《孫子兵法》十三篇。吳王僚十二年，攻楚圍潛(今安徽省霍山東北)。楚左尹伯卻宛等絕其后，吳軍被困不能退。公子光利用時機，設(shè)宴請吳王僚赴會，遣專諸刺王僚。姬光繼位，是為吳王闔廬(閭)。楚伯卻宛等乘吳亂大敗吳師，凱旋而還。費無極，鄢將師妒火中燒，設(shè)計殺伯卻宛全家，伯卻宛子伯喜奔吳。國人怨令尹囊瓦，囊瓦殺死費無極，鄢將師。
三十一歲：公元前514年，周敬王六年，吳王闔閭元年。闔閭舉伍子胥為行人，伯喜為大夫。伍子胥奉闔廬之命，請孫武出山練兵斬姬。闔廬拜孫武為元帥兼軍師，執(zhí)掌吳之國政。
三十二歲：公元前513年，周敬王七年，吳王闔閭二年。孫子在吳（今無錫，并著孫子兵法）。
三十三歲：公元前512年，周敬王八年，吳王闔閭?cè)辍侨》直鴶_楚之策，討吳叛臣，斷楚翅翼，滅徐與鐘吾。
三十四歲：公元前511年，周敬王九年，吳王闔閭四年。吳取三師以敝楚，多方以誤楚之策，攻楚之夷，潛，六，楚軍往救，吳軍攻弦，楚軍往救，吳軍又退。楚人探知吳軍確已返國，乃自回軍。楚軍一退，而吳之又一軍復(fù)出，進(jìn)攻養(yǎng)邑，楚人救援不及，吳遂攻克養(yǎng)邑，殺公子掩余與燭庸。
三十五歲：公元前510年，周敬王十年，吳王闔閭五年。楚聯(lián)越伐吳，為吳軍所敗。闔閭使伍子胥增筑都城。
三十六歲：公元前509年，周敬王十一年，吳王闔閭六年。孫子在吳。
三十七歲：公元前508年，周敬王十二年，吳王闔閭七年。吳為繼續(xù)施行多方誤敵之策，誘桐叛楚，投餌釣魚，囊瓦上鉤，率師攻吳，被吳軍擊敗于豫章，吳遂取巢，獲公子繁以歸。自此役之后，楚國豫章山以東諸邑及附庸，屬國全為吳所有。
三十八歲：公元前507年，周敬王十三年，吳王闔閭八年。孫子在吳。楚囊瓦向蔡昭侯索裘及佩玉，又向唐成公索馬，兩君不肯，囊瓦無理扣留唐蔡二君。
三十九歲：公元前506年，周敬王十四年，吳王闔閭九年。晉以周王室名義會十八國諸侯于召陵，謀攻楚。晉荀寅向蔡昭侯求賂，不得，伐楚夭折。囊瓦圍蔡，吳往救，開始了吳破楚入郢之戰(zhàn)。吳軍至淮納棄舟，越大別山，進(jìn)攻楚囊瓦軍于柏舉(今湖北省麻城東)，勝機攻入郢都。囊瓦奔鄭；昭王逃入云夢澤中，被“盜”襲擊，又奔隨。楚申包胥求救于秦，哭秦庭七日，秦哀公乃許出兵。
四十歲：公元前505年，周敬王十五年，吳王闔閭十年。秦救楚，敗吳兵，闔閭弟夫概回吳自立，闔閭先回吳，奪回王位。吳軍相繼班師回國。楚昭王回郢。
四十一歲：公元前504年，周敬王十六年，吳王闔閭十一年。吳攻楚，敗其舟師，又?jǐn)∑潢憥熡诜标?今河南省新蔡北)。
四十二歲：公元前503年，周敬王十七年，吳王闔閭十二年。孫武見夫差日益專橫生活糜爛沉溺于酒色不納臣諫遂以回國探親為由隱遁山林回齊國，與家人團(tuán)聚共享天倫之樂；并于今年編著孫子兵法。
七十三歲：公元前472年是年吳亡回吳國
七十五歲：公元前470年終于吳國姑蘇（江蘇吳縣）
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孫武的故里問題，前人已有成說，即《史記·孫子吳起列傳》的“孫子武者，齊人也”。最近兩個世紀(jì)才出現(xiàn)了對孫武故里的考證。至今，史學(xué)界廣饒說、惠民說、博興說、臨淄說并存。今人在探究孫子故里的過程中，對孫子故里的定位出現(xiàn)了“祖居地”與“出生地”的分歧。持“樂安說”者以“祖居地”為故里，依據(jù)孫武的祖父孫書“食采于樂安”，而認(rèn)定樂安就是孫武的故里。持“非樂安說”者以“出生地”為故里，認(rèn)為“出生并長期生活的地方即為故里”。從而依據(jù)《史記》《左傳》等典籍提供的史料，得出孫武出生在前，孫書“食采于樂安”在后的結(jié)論，論證孫武的故里不可能在樂安。差之毫厘，謬以千里。如此以各自的故里標(biāo)準(zhǔn)在兩條道上跑車。
惠民說
1987年，為編纂《惠民縣志·人物志》，縣政府有關(guān)部門開展了孫子故里的考證工作，為此，成立了專門孫子研究籌備小組，研究人員收集查閱了大量關(guān)于孫子的資料，分赴大江南北，向歷史學(xué)者請教，獲得了直接考證線索。經(jīng)過軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、北京大學(xué)專家查閱有關(guān)正史，認(rèn)定孫子故里在惠民縣這一傳統(tǒng)成說是確鑿無疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府、軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、總后勤部編審辦共同于孫子故里惠民縣召開的首屆“孫子兵法國際學(xué)術(shù)討論會”，兼紀(jì)念《孫子兵法》問世2500年，標(biāo)志著“孫子故里惠民說”得到國家領(lǐng)導(dǎo)人和諸多著名專家學(xué)者廣泛的認(rèn)同，此后歷屆舉辦的《孫子兵法》國際學(xué)術(shù)研討會，惠民縣都以孫子故里的身份受邀與會。
樂安說
所依據(jù)的史料最重要的有兩則：一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》孫姓條下的“樂安，孫武之后，漢有賓、碩，魏有清河太守孫煥，晉有孫顗，避地于魏，故屬樂安，因家焉”的記述。二是《新唐書·宰相世系表》：“齊田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子：桓、書。書字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂安。生憑，字起宗，齊卿。憑生武，字長卿，以田、鮑四族謀為亂，奔吳，為將軍。”前則被認(rèn)為是關(guān)于孫武故里的最早記載，后則被認(rèn)為是證明孫武故里在樂安的“鐵證”，此后許多關(guān)于孫武的介紹多以此說稱其為“春秋末期齊國樂安人”。
廣饒說
在新編的《山東歷史》、《辭海》等資料文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn)，從廣饒挖掘出的一系列古墓石碑上的記載也可以確定“孫子故里”廣饒說的正確性。越來越多的史學(xué)界、軍事界學(xué)者認(rèn)同“廣饒說”。2012年3月，八省市樂安孫氏后裔齊聚廣饒尋祖考察。2012年5月，廣饒縣作為孫子故里被邀請參加《中華樂安孫氏總譜》專家論證會。（流傳已久的“惠民說”是指曾經(jīng)包含廣饒縣在內(nèi)的“惠民地區(qū)”而并非今天的“惠民縣”）。
臨淄說
據(jù)《左傳·襄公二十八年》和《山東通志》知，孫武的祖父陳文子家居臨淄魚里。想必孫武及其父親陳無宇都應(yīng)該出生并生長在臨淄魚里。大連圖書館資料庫《孫子年譜》載，公元前515年，30歲的孫武才挈妻子奔吳。也就是說，孫武30歲以前是在臨淄魚里度過的。若按現(xiàn)代意義上的故里概念而論，臨淄魚里即是孫武故里。
孫武祠廣饒縣委、縣政府重視孫子故里的文化建設(shè)。1991年，聘請清華大學(xué)建筑設(shè)計院規(guī)劃設(shè)計了一組仿宋式的建筑群體，占地約7000㎡。它以南宋關(guān)帝廟大殿為依托，在其前側(cè)中軸線和右側(cè)共建有3個院落，整個建筑古樸典雅，蔚為壯觀。1992年，整個建筑群體完工，并定名為廣饒縣孫武祠。1993年4月，廣饒縣孫武祠正式建成并對外開放。全國政協(xié)副主席洪學(xué)智為孫武祠落成剪彩。孫武祠大門懸掛著中央軍委副主席遲浩田題寫的匾額。
孫武祠前院正中是一尊孫武漢白玉石雕像，該像是由青島工藝美術(shù)學(xué)院譚國信教授創(chuàng)意制作的，像高3.2米，孫武手持兵書，腰挎寶劍，睿目遠(yuǎn)眺，儼然一位運籌帷幄的將軍正在指揮千軍萬馬鏖戰(zhàn)沙場。
第一展室是孫武故里考證資料展覽。本展室主要向世人展示了孫武故里在廣饒的考證資料、史料及其對后世的影響。關(guān)于孫武的生平，《史記》、《新唐書》、《古今姓氏書辯證》等史料均有記載。史料對孫武的最早記載見于漢代司馬遷的《史記》，云：“孫子，武者，齊人也……”其后，晉代的《孫夫人碑》、唐代的《貞觀氏族志》和撰刻的多通《墓志銘》、宋代歐陽修的《新唐書·宰相世系表》、鄧名世的《古今姓氏書辨證》都對孫武身世和里籍作了比較系統(tǒng)地考證和記述，對后世影響頗大，在孫武里籍探考史上有著特別重要的地位。在清代孫星衍的《魏吏部尚書孫邕傳》、《孫子兵法序》中也有同樣的記載。民國7年《樂安縣志》和民國24年《續(xù)修廣饒縣志》也有“孫武是邑人”的記載。
第二展室是《孫武書畫展》。本展室薈萃了國內(nèi)眾多專家、學(xué)者、書畫大家和各級黨政領(lǐng)導(dǎo)的書畫作品80余幅，他們以不同的形式，多角度、多側(cè)面展示了對孫武及其故里的關(guān)注。
孫武祠的二門兩側(cè)是《孫子兵法》巨幅瓷刻。本瓷刻長42.7米,高0.9米,分作141塊板面,嵌貼423塊瓷板,正文隸書陰刻,裝幀古樸典雅,通體凝重壯觀,實乃絕世瑰寶。它由淄博市淄川區(qū)羅村鎮(zhèn)瓦村農(nóng)民刻瓷藝術(shù)家常宗林父子三人,歷時2載，于1993年刻制而成，后贈廣饒縣孫武祠珍藏并展出。本瓷刻因其卷幅巨大，氣勢恢宏，技藝精湛，舉世獨尊，1995年被評為“世界基尼斯之最”。
全國重點文物保護(hù)單位南宋大殿坐落在孫武祠后院。該殿始建于南宋建炎二年（1128），坐北面南，全木結(jié)構(gòu)。高10.38米,東西闊12.63米、進(jìn)深10.70米、月臺高0.73米。是山東省現(xiàn)存最早的宋代木構(gòu)殿堂之一。1977年被公布為省級文物保護(hù)單位，1996年11月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
1992年孫武祠建成。孫武祠建成之后，廣饒縣委、縣政府十分注重以孫子兵學(xué)為內(nèi)容的旅游開發(fā)，先后投資2000余萬元拆遷了廣饒縣教師進(jìn)修學(xué)校和廣饒縣教育局，對孫武祠進(jìn)行擴建。
2003年又投資2000萬元建設(shè)了縣博物館新館。坐落在孫武祠西側(cè)的博物館、孫武文化園和孫武文化廣場已投入使用。將整個面積擴大到98890平方米，合148.34畝，是全省乃至全國最大的“縣級文博單位”建筑景點之一。2003年，孫武祠共接待國內(nèi)外觀眾35000余人次，門票收入達(dá)3萬余元。其中有來自澳大利亞、美國、日本、韓國、德國、馬來西亞、印尼、臺灣、香港等國家和地區(qū)的游客20余批，約500余人，對弘揚孫子優(yōu)秀歷史文化暨宣傳廣饒縣悠久的歷史和燦爛的文化做出了積極的貢獻(xiàn)。同時，東營市（廣饒縣）歷史博物館還緊緊把握時代脈搏，堅持社會效益第一的原則，積極組織東營市各縣區(qū)中小學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，讓他們從小接受熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的教育。2003年，廣饒縣實驗一小、實驗中學(xué)、大王鎮(zhèn)中心初中、碼頭鄉(xiāng)中心初中和央上初中，以及東營市、勝利油田和其它縣區(qū)的部分學(xué)校組織學(xué)生前來參觀，參觀人數(shù)達(dá)到1.8萬人次，較好地發(fā)揮了愛國主義教育基地的作用。
2003年縣委、縣政府又決定在城東新區(qū)之古淄水畔，建孫武湖和中華兵圣文化博覽園，充分利用其地理環(huán)境秀麗之優(yōu)勢，進(jìn)一步拓展新的旅游景區(qū)，以展現(xiàn)廣饒縣深厚的歷史文化底蘊和強勁的經(jīng)濟發(fā)展實力，招商引資，為人民造福，為子孫后代造福。其土方工程已完成。
孫武故里考疑
孫武，齊國樂安即今廣饒縣人，歷史上只此一種說法。從宋代歐陽修《新唐書·宰相世系表》、鄧名世《古今姓氏書辨證》，到清代孫星衍《孫子兵法序》、《魏吏部尚書孫邕傳》、《陽湖孫氏譜記序》等史書記載甚明。新發(fā)現(xiàn)的唐代《貞觀氏族志》以及孫處約、孫起、孫壬林等墓志碑銘，進(jìn)一步證實了史書所載先秦齊國樂安縣邑與世居?xùn)|漢青州樂安郡（孫氏郡姓出處）“與齊同姓”的孫武后裔為同一地面上的孫氏望族。經(jīng)歷史學(xué)家考證，這一望族所居住的同一地面正是今廣饒縣。民國七年（1918年）所撰修的青州《樂安縣志》和二十五年（1936年）《續(xù)修廣饒縣志》上亦均載孫武為邑人。
為了徹底弄清楚孫武的里籍問題，為后世負(fù)責(zé)，1990年冬，廣饒縣成立了孫武故里考證領(lǐng)導(dǎo)小組，抽調(diào)有關(guān)史志人員參加，并邀請復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所教授周維衍、曲阜師范大學(xué)歷史教授駱承烈和淄博市的文博專家等10多名史地專家、教授，共同進(jìn)行孫武故里考證并實地勘察了古樂安的地理位置。
通過考證和新發(fā)現(xiàn)的史料，專家、學(xué)者一致認(rèn)為先秦齊國樂安地面主體在今廣饒縣；古濟水、時水故道主流區(qū)域在廣饒縣并由此入海；樂安故城在廣饒縣城北近30里之草橋村；與齊國樂安邑為同一地面的東漢至隋代的青州樂安郡（孫氏郡姓出處）治所亦在廣饒縣。故孫武故里樂安在廣饒縣信而有據(jù)。
1991年1月27日至30日，廣饒縣組織召開“孫武故里研討會”，揭開了孫武故里齊樂安主體地面在廣饒縣的千古之謎。4月21日至24日，廣饒縣召開“先秦齊國樂安地面考察論證會”，論定：“先秦齊國樂安地面主體在今廣饒縣境”，并初步認(rèn)定齊樂安故城即今“草橋遺址”，從而進(jìn)一步推動了孫武故里的考證工作。5月11日至16日，廣饒縣召開“齊樂安故城遺址考古鉆探調(diào)查論證會”，再次論定：草橋遺址即為春秋齊國樂安故城遺址。齊樂安故城的確認(rèn)，使孫武故里的考證工作取得了突破性進(jìn)展。
1992年6月6日至9日，廣饒縣召開“孫子學(xué)術(shù)討論會”，來自全國13個省市的楊向奎、張政烺、任繼愈、周維衍、唐嘉弘、駱承烈等150余位專家學(xué)者從歷史學(xué)、歷史地理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)和方志學(xué)等諸多領(lǐng)域分析論證，在對“孫武故里齊樂安即今廣饒縣”取得共識的同時，一致否定了孫武故里在其它地方的種種無據(jù)之說。
1992年3月31日至4月3日，廣饒縣與山東古國史學(xué)會聯(lián)合召開“海峽兩岸孫子與齊文化討論會”，來自北京、上海、天津、江蘇、河南、山東、臺灣、香港等省市和地區(qū)的專家學(xué)者130多人參加會議。著名史學(xué)家王玉哲、黃盛璋、周維衍、田昌五、趙海成、安作璋、劉敦愿、駱承烈、洪家義等都在大會上作學(xué)術(shù)性發(fā)言。中共山東省委常委、宣傳部長董鳳基發(fā)來賀電，向大會表示祝賀。中國先秦史學(xué)會、山東社會科學(xué)院、南京大學(xué)、曲阜師范大學(xué)及全國著名史學(xué)家楊向奎、張政烺、任繼愈、李學(xué)勤、胡厚宣、張岱年、臺灣著名學(xué)者陳鼓應(yīng)等也發(fā)來賀電或賀信。大會共收到學(xué)術(shù)論文40余篇，書稿3部。同時收到聶榮臻元帥、楊得志、楊成武、王任重、洪學(xué)智、遲浩田、李德生等老將軍為孫武故里廣饒縣和中國孫子與齊文化研究會的題詞10多幅，取得了十分豐碩的研究成果，同時也為“孫武故里在今廣饒縣”的考證工作劃上了圓滿的句號。