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孫臏

孫臏，山東鄄城人，生卒年不詳，中國戰(zhàn)國初期軍事家，兵家代表人物。孫臏原名不詳，因受過臏刑故名孫臏。為鬼谷子王詡的徒弟，同龐涓一師之徒。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉于武成王廟內(nèi)，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

評價

　　孫臏作為一名優(yōu)秀的軍事家，兩次擊敗魏國幫助齊國成就霸業(yè)，并且著有《孫臏兵法》一書，為后世留下重要軍事理論。歷朝歷代對于孫臏都有很高的評價。孫臏遭到龐涓陷害失去雙足，身體殘疾，但他沒有自暴自棄，最終兩次擊敗龐涓，得以報仇，孫臏身殘志堅的精神也得到了后世的稱贊。孫臏雖然在軍事領(lǐng)域取得了輝煌的成就，但班固和曾鞏仍批評他鼓勵發(fā)動戰(zhàn)爭，最后致使社稷傾覆，國家滅亡。

藝術(shù)形象

民間傳說
　　孫臏在民間享有很高的聲譽(yù)，共有制靴、制鞋業(yè)、皮革業(yè)、燒炭業(yè)、豆腐業(yè)和泥塑業(yè)尊孫臏為祖神。
　　傳說孫臏被龐涓暗害后，為保護(hù)被削去髕骨的傷腿，用獸皮制成有史以來第一雙過膝皮靴，后世的靴匠將孫臏尊為祖神。
　　傳說孫臏下山遇到一位被毒蛇咬傷的樵夫，為了不讓蛇毒攻心，孫臏用劍將樵夫的雙腳砍去，然后砍下自己的雙腳獻(xiàn)給樵夫，而樵夫?qū)⒆约盒┰趯O臏腿上供其行走。因樵夫忘記詢問孫臏的姓名和住處，為感激孫臏的救命之恩，樵夫夫婦制鞋送人，使鞋匠一行逐漸興旺。鞋匠們后來知道了孫臏舍足救樵夫的事，就把他尊為制鞋業(yè)的祖神。
　　傳說孫臏被龐涓挖膝之后，只好跪步行走，需要用皮張裹纏膝部。因為帶毛的原皮非常硬，磨得膝部非常疼，他就將皮子去毛后加工柔軟，使用起來舒服方便，從此便出現(xiàn)了皮革業(yè)，而孫臏也成了這個行業(yè)的始祖。
　　傳說鬼谷子讓孫臏、龐涓二人外出尋找“無煙柴”，孫臏在烏鴉“哇喲”的叫聲提示下挖窯燒炭，找到“無煙柴”，鬼谷子對孫臏?zhǔn)譂M意，而龐涓則對孫臏更加忌恨。從此，人們把孫臏尊為燒炭業(yè)的祖神。
　　傳說鬼谷子為考驗孫臏、龐涓而假裝生病。孫臏為了讓老師吃點有營養(yǎng)的東西，就磨了豆?jié){，正巧他晾的鹽，被露水化成鹽水流進(jìn)豆?jié){，豆?jié){凝固變成了豆花（還有一個傳說是龐涓往豆?jié){里灑了泡尿）。鬼谷子吃完豆腐后，夸獎了孫臏，要求孫臏再做點。龐涓十分嫉妒孫臏，偷偷的往鹽水里加了點石膏水，沒想到也制成了豆腐。從此以后，人們就把孫臏和龐涓供奉為豆腐業(yè)的祖師爺和保護(hù)神。
　　傳說孫臏曾流落至吳地以做泥人為生，后來孫臏出任齊國軍師，以泥人、泥馬布陣，破了龐涓的“五雷陣”，無錫惠山人傳承了孫臏捏泥人的技藝，孫臏也被無錫惠山的泥塑從業(yè)者尊為開業(yè)祖神。

文學(xué)形象
　　長篇歷史小說《東周列國志》中，孫臏于第八十七回《說秦君衛(wèi)鞅變法 辭鬼谷孫臏下山》中登場，孫臏原名孫賓，與龐涓都是鬼谷子的弟子。龐涓急于下山出仕，孫賓為其送行，二人流淚而別。 次日夜晚，鬼谷子將失傳的《孫子兵法》交給孫賓習(xí)誦，三日后孫賓學(xué)成。龐涓出仕于魏國，在王錯的推薦下?lián)挝簢獛洠?zhàn)功。墨翟游歷至魏國時，向魏惠王推薦孫賓。魏惠王于是命龐涓寫下書信，攜帶厚禮前往鬼谷迎接孫賓。鬼谷子推算出孫賓日后有劫難，于是讓孫賓該名為孫臏。在第八十八回《孫臏佯狂脫禍 龐涓兵敗桂陵》中，魏惠王想要試探孫臏的才能，命孫龐二人演練陣法。龐涓所布陣法，孫臏全部知曉并能破解。而孫臏布陣，龐涓卻不知。龐涓于是私下詢問孫臏，孫臏告知他后龐涓先行報告給魏惠王。魏惠王又問孫臏，得到相同的答案，于是認(rèn)為二人才能不相上下。但龐涓深知孫臏才能遠(yuǎn)勝于自己，于是設(shè)計陷害孫臏私通齊國，將孫臏處以臏刑和黥刑，事后又假裝好人，治愈照顧孫臏，誘騙他寫出《孫子兵法》及注解。孫臏在侍從的告知下得知真相，用裝瘋賣傻的方法欺騙龐涓。在淳于髡和禽滑厘的幫助下，孫臏逃奔至齊國寄居于田忌門下，龐涓以為孫臏已經(jīng)投井自殺，沒有追查。魏惠王命龐涓攻打趙國，奪回中山，龐涓獻(xiàn)策直接攻打邯鄲來迫使趙國割地，魏惠王于是命龐涓率兵車五百進(jìn)攻趙國。趙成侯將中山國故地獻(xiàn)給齊國，請求齊國出兵援助。齊威王命田忌為將、孫臏為軍師救援趙國。戰(zhàn)場上田忌布下“顛倒八門陣”，在孫臏的指導(dǎo)下，龐涓破陣失敗，損失兩萬人。龐涓得知孫臏未死，于是連夜撤兵，齊國取得桂陵之戰(zhàn)的勝利。鄒忌嫉妒田忌、孫臏的戰(zhàn)功，又收受了龐涓的賄賂，于是派公孫閱陷害田忌，田忌于是交出兵權(quán)、孫臏也辭去軍師一職來消除齊威王的懷疑。齊威王死后，齊宣王繼位，得知田忌的冤情，將二人官復(fù)原職。其余記載與《史記》基本相同。
　　此外，明末清初的吳門嘯客所著歷史小說《孫龐斗志演義》，以《史記·孫子吳起列傳》為藍(lán)本，夾雜以歷代說部、戲曲的演繹，中間穿插了不少神怪小說內(nèi)容，使孫龐斗智的故事深入人心。

軍事思想

　　孫臏的軍事思想主要集中于《孫臏兵法》。在戰(zhàn)爭觀方面，孫臏主張重視、慎重地對待戰(zhàn)爭。他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國家政治生活中解決問題的一種重要手段，只有以強(qiáng)有力的武力作為保障，才能夠使國家安定、富強(qiáng)。但是他反對窮兵黷武，指出作戰(zhàn)勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國家但戰(zhàn)敗也同樣會失去土地、危害社稷，一味好戰(zhàn)必然會滅亡，自取其辱，所以必須慎重地對待戰(zhàn)爭，不可不用也不可濫用。孫臏主張積極地做好戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備工作來獲得勝利，這樣才能做到以戰(zhàn)爭抑制戰(zhàn)爭。他指出政治和經(jīng)濟(jì)條件是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基礎(chǔ)，“強(qiáng)兵”必先“富國”，只有具備強(qiáng)有力的政治和經(jīng)濟(jì)作為后盾才能做到“事備而后動”。他又指出民心軍心是取得戰(zhàn)爭勝利的決定性因素，所以戰(zhàn)爭必須順應(yīng)民心軍心，要做到“得眾”、“取眾”。

　　戰(zhàn)爭認(rèn)識論方面，孫臏提出將領(lǐng)要知“道”，“道”就是戰(zhàn)爭的規(guī)律。孫臏認(rèn)為作戰(zhàn)時人眾、糧多、武器精良等因素都不足以保證取勝，只有掌握了戰(zhàn)爭的規(guī)律，了解敵我雙方情況，指揮得當(dāng)，才能保證取勝。為此他專門闡述了積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對相互對立又相互轉(zhuǎn)化的矛盾，還對“奇正”進(jìn)行了深層次的分析，認(rèn)為將領(lǐng)只有真正認(rèn)識到這些矛盾的作用，把握了這些矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)律，才能利用微妙的變化出奇制勝。

　　戰(zhàn)略思想方面，孫臏強(qiáng)調(diào)“必攻不守”。在敵眾我寡、敵強(qiáng)我弱的情況下，積極主動地進(jìn)攻敵人防守的薄弱環(huán)節(jié)，不僅能夠有效地殲滅敵人的有生力量，而且能夠轉(zhuǎn)換攻守形勢，掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)。戰(zhàn)術(shù)方面，孫臏提出“因勢”、“造勢”的思想。充分利用敵我雙方的條件，造成有利于我的態(tài)勢，以扭轉(zhuǎn)敵眾我寡的不利形勢。

　　在具體的戰(zhàn)術(shù)方面，孫臏對陣法進(jìn)行了專門論述，進(jìn)而分析了攻擊各種戰(zhàn)陣的對策。他還專門論述了攻城的問題，把處在不同地形的城分為難攻的雄城和易攻的牝城兩類，論述了當(dāng)時攻城的策略與技術(shù)。

　　在軍隊建設(shè)、管理方面，首先，他對君主和將領(lǐng)的關(guān)系進(jìn)行了分析。將領(lǐng)必須忠于君主，君主不應(yīng)該干涉將領(lǐng)的具體軍務(wù)，將領(lǐng)要有獨立的軍事指揮權(quán)。其次，他對將領(lǐng)的素質(zhì)進(jìn)行了較多的論述。將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備義、仁、德、信、智五個要素，他還分析了能夠致使將帥作戰(zhàn)失敗的品德缺陷。最后，他就管理隊伍的問題進(jìn)行了論述，可以概括為任用賢能、嚴(yán)明紀(jì)律、獎懲公平、賞罰及時。

　　但是孫臏的軍事思想也有其階級和時代的局限性。他對戰(zhàn)爭的性質(zhì)分辨不清，把士兵純粹當(dāng)作被驅(qū)使的工具，有些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的表述過于簡單片面，有時還夾雜著迷信觀念，這也是應(yīng)當(dāng)指出的。

生平

家世出身
　　孫臏的先祖是陳國公子陳完，陳完的曾孫陳無宇有子陳書，因討伐莒國有功，被齊景公賜姓孫，改名孫書，封于樂安作為食邑，是媯姓孫氏的始祖。孫書之子孫憑生孫武，孫武因躲避齊國國內(nèi)發(fā)生的陳、鮑、高、國四族之亂而出奔吳國，有子三人，孫馳、孫明和孫敵。次子孫明有子孫順，孫順有子孫機(jī)，孫機(jī)有子孫操，孫操即為孫臏之父。但唐代孫壬林自述家族世系的碑文卻記載孫臏?zhǔn)切l(wèi)武公的后代。

逃奔齊國
　　孫臏曾與龐涓為同窗，二人一起拜師學(xué)習(xí)兵法。龐涓后來出仕魏國，擔(dān)任了魏惠王的將軍，但是他認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，于是暗地派人將孫臏請到魏國加以監(jiān)視。孫臏到魏國后，龐涓嫉妒他的才能，于是捏造罪名將孫臏處以臏刑和黥刑，砍去了孫臏的雙足并在他臉上刺字，想使他埋沒于世不為人知。當(dāng)齊國使者出使至魏國首都大梁（今河南省開封市）時，孫臏以刑徒的身份秘密拜見齊國使者，用言辭打動了他。齊國使者覺得孫臏不同凡響，于是偷偷地用車將他載回齊國。逃奔到齊國的孫臏得到了田忌的賞識，于是他寄居于田忌門下?lián)伍T客。

田忌賽馬
　　田忌經(jīng)常與齊國諸公子賽馬，設(shè)重金作為賭注。孫臏發(fā)現(xiàn)比賽的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等，于是建議田忌加大賭注，并且向他保證必能取勝。田忌于是與齊威王和諸公子設(shè)千金作為賭注，比試賽馬。孫臏讓田忌用下等馬替換上等馬，與齊威王的上等馬比賽，首場大敗；隨后孫臏又讓田忌用上等馬替換中等馬、中等馬替換下等馬，分別與齊威王的中等馬及下等馬比賽，結(jié)果田忌兩勝一負(fù)，最終贏得齊威王的千金賭注，孫臏由此名聲大振，這揭示軍事上一條重要規(guī)律：著眼全局，舍棄局部，出奇制勝。孫臏在“田忌賽馬”故事中所采用的方法，被視為“策對論”的最早運用。
　　田忌將孫臏推薦給齊威王，齊威王向他請教兵法并讓他擔(dān)任自己的兵法教師。

桂陵之戰(zhàn)
　　公元前354年，趙國進(jìn)攻魏國的盟國衛(wèi)國，奪取了漆及富丘兩地（均在今河南省長垣縣），此舉招致了魏國的干涉，魏國派兵包圍趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市）。次年，趙國派使者向齊、楚兩國求救。齊威王召集大臣們商議，鄒忌反對救援，而段干朋則建議齊威王分兵一路向南攻打襄陵（今河南省睢縣）來疲勞魏軍，然后趁魏軍攻破邯鄲后救援趙國，這樣既救援了趙國，又同時削弱了魏、趙兩國。齊威王采納段干朋的建議，兵分兩路，一路齊軍圍攻魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏率領(lǐng)救援趙國。
　　公元前353年，齊軍兵分兩路，一路與宋國景敵、衛(wèi)國公孫倉所率部隊會合，圍攻魏國的襄陵。一路由田忌、孫臏率領(lǐng)救援趙國。齊威王打算讓孫臏擔(dān)任主將，但孫臏以遭受過酷刑、身體有殘疾為由拒絕。齊威王于是任命田忌為主將，孫臏為軍師，讓坐在帶著蓬帳的車子中出謀劃策。此時魏軍主力已攻破趙國首都邯鄲，龐涓率軍八萬到達(dá)茬丘，隨后進(jìn)攻衛(wèi)國，齊國方面田忌、孫臏率軍八萬到達(dá)齊、魏兩國邊境地區(qū)。田忌想要直接與魏軍主力交戰(zhàn)，但被孫臏阻止。孫臏認(rèn)為魏國長期攻打趙國，主力消耗于外，老弱疲憊于內(nèi)，國內(nèi)防務(wù)空虛，應(yīng)當(dāng)采用聲東擊西、圍魏救趙的戰(zhàn)術(shù)，直搗魏國首都大梁迫使魏國撤軍，魏國一撤軍，趙國自然得救。孫臏于是建議田忌南下佯攻魏國的平陵（今山東省定陶縣東北），因為平陵城池雖小，但管轄的地區(qū)很大，人口眾多，兵力很強(qiáng)，是東陽地區(qū)（指魏國首都大梁以東的地區(qū)）的戰(zhàn)略要地，很難被攻克；而且平陵南面是宋國，北面是衛(wèi)國，進(jìn)軍途中要經(jīng)過市丘，容易被切斷糧道，佯攻此地能很好的迷惑魏軍，造成龐涓產(chǎn)生齊軍主將指揮無能的錯覺。田忌采納孫臏的計謀，拔營向平陵進(jìn)軍。接近平陵時，孫臏向田忌建議由臨淄（今山東省淄博市）、高唐（今山東省高唐縣）兩城的都大夫率軍直接向平陵發(fā)動攻擊，吸引魏軍主力，果然攻打平陵的兩路齊軍大敗。孫臏讓田忌一面派出輕裝戰(zhàn)車，直搗魏國首都大梁的城郊，激怒龐涓迫使其率軍回援；一面讓田忌派出少數(shù)部隊佯裝與龐涓的部隊交戰(zhàn)，故作示弱使其輕敵。田忌按孫臏的要求一一照辦，龐涓果然丟掉輜重，以輕裝急行軍晝夜兼程回救大梁。孫臏帶領(lǐng)主力部隊在桂陵（今河南省長垣縣西南）設(shè)伏，一舉擒獲龐涓。
　　桂陵之戰(zhàn)并沒有擊潰魏軍主力，齊國也沒有正式進(jìn)攻魏國首都大梁，趙國首都邯鄲仍為魏國所占領(lǐng)。前352年，魏惠王調(diào)用韓國的軍隊擊敗包圍襄陵的齊、宋、衛(wèi)聯(lián)軍，齊國被迫請楚國大將景舍出面調(diào)停，各國休戰(zhàn)。前351年，魏惠王與趙成侯在漳河邊結(jié)盟，撤出趙國首都邯鄲。大約在此時齊國將龐涓釋放，使其回魏再度為將。

馬陵之戰(zhàn)
　　公元前342年，魏將穰疵在南梁（今河南省汝州市西）和霍（今河南省汝州市西南）擊退韓將孔夜的軍隊，韓昭侯派使者向齊國求救。齊威王向大臣們詢問應(yīng)當(dāng)及早救韓還是推遲救韓。張丏認(rèn)為如果晚救韓，韓國必將轉(zhuǎn)而投靠魏國，不如早救韓；田忌則認(rèn)為趁韓、魏之兵還未疲憊就出兵，等于代替韓軍遭受魏軍的攻擊，反而會受制于韓，不如晚救韓等待魏軍疲憊，韓國危在旦夕一定會求救于齊國，這樣可以名利雙收。齊威王十分贊同田忌的觀點，秘密與韓國使者達(dá)成協(xié)議，但沒有立即派出援軍援助韓國。而韓國自恃有齊國的援助，與魏國作戰(zhàn)接連五次戰(zhàn)敗，不得不求救于齊國。齊威王于是派田忌、田朌為主將，田嬰為副將，孫臏為軍師，率軍援助韓國。
　　孫臏再次采用圍魏救趙的戰(zhàn)術(shù)，率軍襲擊魏國首都大梁。龐涓得知消息后急忙從韓國撤軍返回魏國，但齊軍此時已向西進(jìn)軍。孫臏考慮到魏軍自恃其勇，一定會輕視齊軍，況且齊軍也有怯戰(zhàn)的名聲，應(yīng)采用誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，引誘魏軍進(jìn)入埋伏圈后加以殲滅。孫臏命令進(jìn)入魏國境內(nèi)的齊軍第一天埋設(shè)十萬個做飯的灶，第二天減為五萬個，第三天減為三萬個。龐涓行軍三天查看齊軍留下的灶后非常高興，說：“我本來就知道齊軍怯懦，進(jìn)入魏國境內(nèi)才三天，齊國士兵就已經(jīng)逃跑了一大半。”于是丟下步兵，只帶領(lǐng)精銳騎兵日夜兼程追擊齊軍。孫臏估算龐涓天黑能行進(jìn)至馬陵，馬陵道路狹窄，兩旁又多是峻隘險阻，孫臏于是命士兵砍去道旁大樹的樹皮，露出白木，在樹上寫上“龐涓死于此樹之下”，然后命令一萬名弓弩手埋伏在馬陵道兩旁，約定“天黑能在此處看到有火光就萬箭齊發(fā)”。龐涓果然當(dāng)晚趕到砍去樹皮的大樹下，見到白木上寫著字，于是點火查看。字還沒讀完，齊軍伏兵萬箭齊發(fā)，魏軍大亂。龐涓自知敗局已定，于是拔劍自刎，臨死前說道：“遂成豎子之名！”齊軍乘勝追擊，殲滅魏軍十萬人，俘虜魏國主將太子申。經(jīng)此一戰(zhàn)魏國元氣大傷，失去霸主地位，而齊國則稱霸東方。

走為上策
　　成侯鄒忌一向與田忌不和。馬陵之戰(zhàn)后，孫臏對田忌說：“將軍有意做一番大事嗎？”田忌不知所以。孫臏說：“將軍最好不要解除武裝返回齊國，而是讓那些疲憊老弱的士兵來把守住主地（今山東省淄博市西南）。主地的道路狹窄，車輛只能依次通行，碰撞摩擦而過。如果讓那些疲憊老弱的士兵把守住主地，定能以一當(dāng)十，以十當(dāng)百，以百當(dāng)千。然后將軍背靠泰山，左有濟(jì)水，右有高唐，輜重可直達(dá)高宛（今山東省桓臺縣境內(nèi)），只需輕車戰(zhàn)馬就可以直沖齊國首都臨淄的雍門。如此，齊國的大權(quán)就可以由將軍掌握決定了，那時候鄒忌必定出逃，否則將軍有可能不能安全的返回齊國。”但田忌沒有聽從孫臏的勸告。
　　后來鄒忌派公孫閱令人攜帶重金招搖過市，找人占卜，自我介紹道：“我是田忌將軍的臣屬，如今將軍三戰(zhàn)三勝，名震天下，現(xiàn)在欲圖大事，麻煩你占卜一下，看看吉兇如何？”卜卦的人剛走，公孫閱就派人逮捕占卜的人，在齊威王面前驗證這番話。田忌聞訊后大為恐慌，被迫出奔至楚國，后被楚宣王封于江南（今長江以南的地區(qū)）。孫臏這時也隨田忌來到楚國，有可能一起去了田忌在江南的封地，與弟子潛心著述。《孫臏兵法》的大部分篇章，可能是在楚國完成的。齊宣王繼位后得知田忌被陷害，將田忌召回國內(nèi)官復(fù)原職，而孫臏也于此時返回齊國。《太平御覽》記載孫臏曾為齊宣王獻(xiàn)上收服燕、趙兩國來對抗秦國的計策。后孫臏返回故地樂安頤養(yǎng)天年。辭官隱居后的孫臏開始著書和教學(xué)，結(jié)合理論與實踐，整理出《孫臏兵法十六篇》傳世。
　　而班固的《漢書》和曾鞏的《戰(zhàn)國策序》卻記載孫臏不得善終。孫臏有子孫勝，字國輔，擔(dān)任秦國將領(lǐng)。據(jù)記載，三國時期的東吳孫氏家族就是孫武、孫臏的后代。

紀(jì)念

孫臏墓
　　孫臏墓位于山東省菏澤市鄄城縣箕山鎮(zhèn)孫花園村東北500米的向陽河?xùn)|岸。1990年，在此地出土了明嘉靖三十七年（1558年）重修億城寺的墓碑一塊，上刻有“臏墓址深邃”，經(jīng)考證確定孫臏墓址在此。經(jīng)孫氏族人重建，孫臏墓占地600平方米，其中墓丘直徑4米，封土高3米，立有縣級重點文物保護(hù)單位石碑。

孫臏拳
　　孫臏拳是廣布于山東省境內(nèi)的一種外家拳術(shù)，始創(chuàng)于晚清時期，由于習(xí)練者多穿長袖衣服，人稱“長袖拳”；又因打拳時動作開合張顯，又稱之為“大架拳”。但孫臏拳是否為孫臏所創(chuàng)所傳，已無從考證。2011年，孫臏拳被列為第三批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。