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　　戰(zhàn)爭就其本義來說就是斗爭，原因在于在廣義上稱為戰(zhàn)爭的復(fù)雜活動(dòng)中，只有斗爭是產(chǎn)生效果的要素。斗爭是雙方精神力量和物質(zhì)力量通過物質(zhì)力量進(jìn)行的一種較量，不言自明，在這兒不能忽視精神力量，因?yàn)檎蔷駹顟B(tài)對(duì)軍事力量具有決定性的影響。

　　因?yàn)槎窢幍男枰藗兒茉缇妥髁艘恍ｉT的發(fā)明，以便于在斗爭中讓自己處于有利的地位。因此斗爭起了很大的變化。但，它的概念并不會(huì)因此有所改變，不管斗爭怎樣變化，它依然是構(gòu)成戰(zhàn)爭的最本質(zhì)的東西。

　　這些發(fā)明首先是斗爭者的武器和裝備。武器和裝備必須在戰(zhàn)爭開始以前就制造好，并且為斗爭者熟悉和掌握。武器和裝備是由斗爭決定的，必須適合斗爭的性質(zhì)。但是十分明顯，制造。熟悉和掌握武器裝備的活動(dòng)同斗爭本身是兩回事，還不是斗爭的實(shí)施，只是斗爭的準(zhǔn)備。很明顯，配備武器和裝備本質(zhì)上不含在斗爭這個(gè)概念之內(nèi)，因?yàn)槌嗍挚杖牟芬彩嵌窢帯?/p>

　　斗爭決定武器和裝備，武器和裝備又改變斗爭的形式，所以兩者之間是有互相作用的。

　　然而斗爭本身仍然是一種十分獨(dú)特的活動(dòng)，而且因?yàn)槭窃谑知?dú)特的條件中即危險(xiǎn)中進(jìn)行的，所以就更為獨(dú)特。

　　所以，這里有必要把這兩種不同性質(zhì)的活動(dòng)區(qū)別開。我們知道，在某一活動(dòng)領(lǐng)域中極有才干的人，在其他活動(dòng)領(lǐng)域中卻通常是最無用的書呆子，只要指出這一點(diǎn)，就足以表明把這兩種活動(dòng)區(qū)別開來的實(shí)際意義了。

　　如果將裝備好了的軍隊(duì)看作是現(xiàn)成的手段，只要了解其主要效能就可以有效地使用它，那么在研究時(shí)將這兩種活動(dòng)區(qū)分開來也就不會(huì)有什么困難了。

　　可見，狹義的軍事藝術(shù)就是在斗爭中運(yùn)用現(xiàn)成手段的藝術(shù)，稱為作戰(zhàn)方法最為恰當(dāng)；廣義的軍事藝術(shù)還包括一切為戰(zhàn)爭而存在的活動(dòng)，也即包括建立軍隊(duì)的全部工作——征募兵員。裝備軍隊(duì)和訓(xùn)練軍隊(duì)。

　　就理論是不是具有現(xiàn)實(shí)意義這一點(diǎn)來說，區(qū)分這兩種活動(dòng)是極其重要的。因?yàn)椴浑y看出，如果軍事藝術(shù)必須從軍隊(duì)的建立談起，并按照它所規(guī)定的軍隊(duì)來制定戰(zhàn)法，那么，這種軍事藝術(shù)只有在現(xiàn)有的軍隊(duì)恰同這種軍事藝術(shù)所規(guī)定的軍隊(duì)相一致的少數(shù)場(chǎng)合才適用。可是，如果我們需要的是一種在大多數(shù)場(chǎng)合都能適用。在任何場(chǎng)合都不致完全沒用的理論，那樣，這種理論就必須以一般的戰(zhàn)斗手段為根據(jù)，而且只能以它們最主要的效能為根據(jù)。

　　可見，作戰(zhàn)方法就是部署和實(shí)施斗爭。假如斗爭是一次單個(gè)的行動(dòng)，那就沒有什么理由再把它作進(jìn)一步的區(qū)分了。但是，斗爭是由若干本身完整的單個(gè)行動(dòng)組成的。它們是斗爭的單位，象在第一篇第一章里指出的那樣，我們將這些行動(dòng)稱為戰(zhàn)斗。然后就產(chǎn)生了兩種完全不同的活動(dòng)，那就是這些戰(zhàn)斗本身的部署和實(shí)施，及為了達(dá)到戰(zhàn)爭目的對(duì)這些戰(zhàn)斗的運(yùn)用。前者是戰(zhàn)術(shù)，后者是戰(zhàn)略。

　　現(xiàn)在，人們事實(shí)上已幾乎普遍地把作戰(zhàn)方法區(qū)分為戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略了，也能很清楚地知道某些現(xiàn)象應(yīng)該列入戰(zhàn)術(shù)還是應(yīng)該列入戰(zhàn)略，即使不十分清楚這樣區(qū)分的理由。既然這種區(qū)分已被盲目地采用了，那么其中肯定有深刻的道理。我們探討了這些道理，而且可以說，正是大多數(shù)人都采用如此的區(qū)分，才使我們找到了這個(gè)道理。與之相反，那些個(gè)別著作家不根據(jù)事物的性質(zhì)任意確定的概念，我們沒有必要去考慮，而且只能認(rèn)為它們是不會(huì)被采用的。

　　按我們的區(qū)分，戰(zhàn)略是為了戰(zhàn)爭目的運(yùn)用戰(zhàn)斗的學(xué)問，戰(zhàn)術(shù)是在戰(zhàn)斗中使用軍隊(duì)的學(xué)問。

　　至于怎樣進(jìn)一步確定單個(gè)的或單獨(dú)的戰(zhàn)斗的概念，以及根據(jù)什么條件來確定這一單位，在以后比較詳細(xì)地研究戰(zhàn)斗時(shí)，才能完全說清楚。此時(shí)我們只能說：就空間而言，即就同時(shí)進(jìn)行的幾個(gè)戰(zhàn)斗而言，一個(gè)戰(zhàn)斗的范圍正是個(gè)人命令所達(dá)到的范圍；就時(shí)間而言，即就連續(xù)進(jìn)行的幾次戰(zhàn)斗而言，一次戰(zhàn)斗的持續(xù)時(shí)間應(yīng)該以每次戰(zhàn)斗都會(huì)出現(xiàn)的危機(jī)完全過去為界限。

　　這里有可能出現(xiàn)一些難以確定的情況，也就是說，有時(shí)若干戰(zhàn)斗可看成是一個(gè)戰(zhàn)斗，但決不能根據(jù)這一點(diǎn)否定我們?nèi)绱藚^(qū)分的理由，因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)實(shí)事物的類別總是通過逐漸的過渡才形成的，我們這種區(qū)分也不例外。因此，哪怕觀點(diǎn)不變，也一定會(huì)有一些活動(dòng)既可以列入戰(zhàn)略范疇，也可列入戰(zhàn)術(shù)范疇。將軍隊(duì)象警戒線那樣疏開地配置和某些渡河的部署等就是如此。

　　我們的區(qū)分只與使用軍隊(duì)有關(guān)，并且僅僅是針對(duì)使用軍隊(duì)說的。但，在戰(zhàn)爭中還有許多活動(dòng)雖然為使用軍隊(duì)服務(wù)，然而又不同于使用軍隊(duì)，其中有些同它的關(guān)系較密切，有些跟它的關(guān)系較疏遠(yuǎn)。所有這些活動(dòng)全與維持軍隊(duì)有關(guān)，是它的必要條件。這就象建立軍隊(duì)和訓(xùn)練軍隊(duì)是使用軍隊(duì)的前提一樣，維持軍隊(duì)是使用軍隊(duì)所離不開的。可是仔細(xì)考察起來，所有這些與維持軍隊(duì)有關(guān)的活動(dòng)總還只能看作是斗爭的準(zhǔn)備（不過它們和斗爭很接近，貫穿在整個(gè)軍事行動(dòng)之中，是和使用軍隊(duì)交替進(jìn)行的）。所以，我們有理由把這些活動(dòng)象其他準(zhǔn)備活動(dòng)一樣不列入狹義的軍事藝術(shù)，即真正的作戰(zhàn)方法之內(nèi)。并且從理論的首要任務(wù)是把不同種類的事物區(qū)分開這一點(diǎn)來講，我們也必須這樣做。誰會(huì)將給養(yǎng)和管理這一套瑣碎的事務(wù)列入真正的作戰(zhàn)方法呢？它們雖和使用軍隊(duì)經(jīng)常有互相作用，然而在本質(zhì)上是和使用軍隊(duì)不同的。

　　我們?cè)诘谝黄谌吕镎f過，可以掌握住其他一切活動(dòng)的線索，因?yàn)檫@些線索最后都要?dú)w結(jié)到戰(zhàn)斗這里。假使把斗爭或戰(zhàn)斗規(guī)定為唯一直接有效的活動(dòng)，我們想借此說明，有了戰(zhàn)斗，其他一切活動(dòng)才有目的，不過它們是按本身的規(guī)律去達(dá)到目的的。在此我們必須較詳細(xì)地談?wù)勥@個(gè)問題。

　　戰(zhàn)斗以外的其他活動(dòng)在性質(zhì)上都是非常不同的。

　　有的一些活動(dòng)則僅僅屬于維持軍隊(duì)，而且僅是由于它們和斗爭之間有相互作用，才拿其結(jié)果對(duì)斗爭發(fā)生一定的影響。一方面屬于斗爭本身，與斗爭是同樣的，但另一方面又為維持軍隊(duì)服務(wù)。

　　一方面屬于斗爭本身，另一方面又為維持軍隊(duì)服務(wù)的活動(dòng)是行軍。野營和舍營，原因是這三種活動(dòng)是軍隊(duì)的三種不同的狀態(tài)，而軍隊(duì)在哪里，哪里就肯定有戰(zhàn)斗的觀念。

　　只屬于維持軍隊(duì)的活動(dòng)是傷病員的救護(hù)。給養(yǎng)和武器裝備的補(bǔ)充。

　　行軍和使用軍隊(duì)是完全一致的。戰(zhàn)斗內(nèi)的行軍，即平常所說的展開，雖還不是真正使用武器，但和真正使用武器必然有緊密的聯(lián)系，是我們稱之為戰(zhàn)斗的那種活動(dòng)的無法分割的一部分。而戰(zhàn)斗外的行軍則不過是為了要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略決定。這種決定指出應(yīng)當(dāng)在何時(shí)何地以何等兵力進(jìn)行戰(zhàn)斗，而行軍則是實(shí)現(xiàn)這種決定的唯一手段。

　　所以，戰(zhàn)斗外的行軍是一種戰(zhàn)略手段，但它并不因此僅屬于戰(zhàn)略，軍隊(duì)在行軍中隨時(shí)都可能進(jìn)行戰(zhàn)斗，因此，行軍既要服從戰(zhàn)略法則，又要服從戰(zhàn)術(shù)法則。當(dāng)我們指示一個(gè)縱隊(duì)在河或山的這一面行軍，那就是戰(zhàn)略決定，因?yàn)檫@里包含了一個(gè)意圖：假使行軍中有必要進(jìn)行戰(zhàn)斗，那么，可跟同敵人在河或山的這一面作戰(zhàn)，而不在那一面作戰(zhàn)。

　　當(dāng)要一個(gè)縱隊(duì)在谷旁高地上前進(jìn)，不沿谷底的道路前進(jìn)，或?yàn)榱吮阌谛熊姸殖稍S多小的縱隊(duì)，那就是戰(zhàn)術(shù)決定，所以這些決定同發(fā)生戰(zhàn)斗時(shí)如何使用軍隊(duì)有關(guān)。

　　行軍的內(nèi)部部署永遠(yuǎn)跟戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備有關(guān)系，它是可能發(fā)生的戰(zhàn)斗的預(yù)先部署，因而具有戰(zhàn)術(shù)的性質(zhì)。

　　既然在戰(zhàn)略上只考慮戰(zhàn)斗的結(jié)果而不考慮戰(zhàn)斗的實(shí)際過程，既然行軍是戰(zhàn)略拿來部署戰(zhàn)斗（戰(zhàn)略的有效要素）的手段，那么，人們?cè)谘芯恐谐３Ｒ姷接腥擞眯熊娺@個(gè)手段來替換戰(zhàn)斗這個(gè)有效要素的情況也就不奇怪了。比如，人們常說決定性的巧妙的行軍，指的卻是行軍所導(dǎo)致的戰(zhàn)斗。這種概念的替換是很自然的，表述的簡化也可取，因此不必加以反對(duì)，可這終究只是概念的替換，我們必須記住它原來的意思，不然就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤。

　　認(rèn)為戰(zhàn)略行動(dòng)能不取決于戰(zhàn)術(shù)結(jié)果，就是這樣的錯(cuò)誤。有人進(jìn)行了行軍和機(jī)動(dòng)，不經(jīng)戰(zhàn)斗就達(dá)到了自己的目的，得出結(jié)論說，有一種不必須通過戰(zhàn)斗也能戰(zhàn)勝敵人的手段。這種錯(cuò)誤的全部嚴(yán)重后果，我們?cè)谝院蟛拍苤赋觥?/p>

　　雖然行軍可以完全看作是斗爭的不可分離的一部分，可是在行軍中有一些活動(dòng)并不屬于斗爭，因而既不屬于戰(zhàn)略，也不屬于戰(zhàn)術(shù)。架橋。筑路等等這些便于軍隊(duì)行動(dòng)的措施就是類似的活動(dòng)，它們只不過是一些條件。在有些情況下，它們可能與使用軍隊(duì)很接近，幾乎同它是相同的（如敵前架橋），可是它們本身還不同于使用軍隊(duì)，因而關(guān)于它們的理論也不列入作戰(zhàn)理論。

　　野營是軍隊(duì)比舍營時(shí)更為集中所以更有戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的一種配置。野營是軍隊(duì)的一種靜止?fàn)顟B(tài)，即休息狀態(tài)，但它同時(shí)也是可能在該地進(jìn)行戰(zhàn)斗的戰(zhàn)略決定，而且通過布營的方式，它又包含了戰(zhàn)斗的輪廓，即進(jìn)行防御戰(zhàn)斗的條件。所以，野營是戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的重要部分。

　　舍營是為了使軍隊(duì)能更好地休息而代替野營的一種活動(dòng)。所以，它和野營一樣，就為了準(zhǔn)備戰(zhàn)斗而進(jìn)行的內(nèi)部部署來看，就是是戰(zhàn)術(shù)問題，就營地的位置和范圍來看，是戰(zhàn)略問題。

　　除使軍隊(duì)得到休息以外，野營和舍營通常同時(shí)還有另外的目的，例如掩護(hù)某一地區(qū)或扼守某一陣地，但也很可能單純以休息為目的。我們知道，戰(zhàn)略所追求的目的可能是極其各種各樣的，因?yàn)椋灿欣趹?zhàn)略的都可以成為戰(zhàn)斗的目的，而維持作戰(zhàn)工具，通常也必然會(huì)成為某些戰(zhàn)略行動(dòng)的目的。

　　在這種場(chǎng)合，雖然戰(zhàn)略只是為了維持軍隊(duì)，但我們并未離開本題，我們談的仍然是使用軍隊(duì)的問題，因?yàn)檐婈?duì)在戰(zhàn)區(qū)的任何地方做任何配置全都是使用軍隊(duì)的問題。

　　可是在野營和舍營時(shí)為了維持軍隊(duì)而進(jìn)行的不屬于使用軍隊(duì)的活動(dòng)，如架設(shè)帳篷。修筑茅舍。從事給養(yǎng)及清潔工作等，則既不屬于戰(zhàn)略，也不屬于戰(zhàn)術(shù)。

　　至于防御工事，雖然位置的選定和工事的安排顯然是戰(zhàn)斗部署的一部分，所以是戰(zhàn)術(shù)問題，但就工事的構(gòu)筑而言，它們并不屬于作戰(zhàn)理論。戰(zhàn)斗理論是以這些知識(shí)和技能為前提的，這方面的知識(shí)和技能必須是受過訓(xùn)練的軍隊(duì)早已具備了的。

　　在那些單純屬于維持軍隊(duì)而同戰(zhàn)斗沒有相同之處的活動(dòng)中，只有軍隊(duì)的給養(yǎng)和戰(zhàn)斗的關(guān)系最為密切，因?yàn)榻o養(yǎng)差不多是每人每天都必需的。因而，給養(yǎng)在戰(zhàn)略范圍內(nèi)對(duì)軍事行動(dòng)有較大的影響。我們之所以說在戰(zhàn)略范圍內(nèi)，是因?yàn)樵趩蝹€(gè)戰(zhàn)斗中，軍隊(duì)給養(yǎng)的影響大到足以改變計(jì)劃的情況盡管是可能存在的，但卻是非常少見的。軍隊(duì)給養(yǎng)大多只同戰(zhàn)略發(fā)生相互作用，因?yàn)閷?duì)軍隊(duì)給養(yǎng)的考慮影響到一次戰(zhàn)局或戰(zhàn)爭的主要方面的情況是極常見的。但是，不論這種影響如何經(jīng)常和具有多大的決定意義，給養(yǎng)還是一種本質(zhì)上不同于使用軍隊(duì)的活動(dòng)，它僅僅以自己的結(jié)果對(duì)使用軍隊(duì)發(fā)生影響。

　　我們?cè)谇懊嫣岬竭^的別的管理活動(dòng)同使用軍隊(duì)的關(guān)系就更遠(yuǎn)了。傷病員的救護(hù)雖對(duì)軍隊(duì)的健康來說非常重要，可是它涉及的總還只是一小部分人，對(duì)其他人的使用只有很小的間接影響。武器裝備的補(bǔ)充，只需要定期進(jìn)行，在擬制戰(zhàn)略計(jì)劃時(shí)，只有在很少的場(chǎng)合才注意它，除了軍隊(duì)本身常常進(jìn)行的以外。

　　可是，在這里我們決不能產(chǎn)生誤解。這些活動(dòng)在個(gè)別情況下也可能具有決定性的重要意義。醫(yī)院和彈藥庫的遠(yuǎn)近，確實(shí)有可能是在戰(zhàn)略上作出極重要決定的唯一依據(jù)。這一點(diǎn)我們既不想掩飾，也不想否認(rèn)。只是，我們?cè)谶@里不是談個(gè)別的具體情況，而是從理論上抽象地來談。我們認(rèn)為，上述那樣大的影響是罕見的，因而，不能讓傷病員救護(hù)和武器彈藥補(bǔ)充的理論同作戰(zhàn)理論具有同等的重要性，也即說不值得把這種理論所得出的各種方式方法連同它們的結(jié)果，象給養(yǎng)一樣一并列入作戰(zhàn)理論。

　　現(xiàn)在，我們?cè)倜鞔_一下我們研究的結(jié)論，屬于戰(zhàn)爭的活動(dòng)可以分為兩大類：只屬于戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的活動(dòng)和戰(zhàn)爭本身的活動(dòng)。理論也必須作與之相應(yīng)的分類。

　　戰(zhàn)爭理論則研究怎樣使用訓(xùn)練好了的手段來達(dá)到戰(zhàn)爭的目的。它只需要上述知識(shí)和技能的結(jié)論，即說只需了解它們的主要結(jié)果。我們把這種理論叫做狹義的軍事藝術(shù)，或者叫做作戰(zhàn)理論，或者叫做使用軍隊(duì)的理論，名稱不一樣，指的都是一回事。屬于戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的知識(shí)和技能是為了建立。訓(xùn)練和維持軍隊(duì)。我們不談到底應(yīng)該給這些知識(shí)和技能起個(gè)怎樣的總名稱，但是我們知道，炮兵。筑城，所謂的基本戰(zhàn)術(shù)。軍隊(duì)的組織和管理以及諸如此類的知識(shí)和技能，都屬于這個(gè)范疇。

　　所以，戰(zhàn)爭理論把戰(zhàn)斗作為真正的斗爭來研究，將行軍。野營和舍營作為或多或少同斗爭一致的軍隊(duì)的狀態(tài)來研究。然而戰(zhàn)爭理論不把軍隊(duì)的給養(yǎng)作為自己范圍內(nèi)的活動(dòng)來研究，而同對(duì)待其他既存條件一樣，只研究其結(jié)果。

　　狹義的軍事藝術(shù)本身又分成戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略藝術(shù)。前者研究戰(zhàn)斗的方式，后者研究戰(zhàn)斗的運(yùn)用。行軍。野營和舍營這幾種軍隊(duì)的狀態(tài)，只是因?yàn)閼?zhàn)斗才同戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)發(fā)生關(guān)系。它們究竟的是戰(zhàn)術(shù)問題還是戰(zhàn)略問題，這要看它們是不是同戰(zhàn)斗的意義有關(guān)，跟戰(zhàn)斗的方式有關(guān)。

　　肯定會(huì)有許多讀者認(rèn)為，把戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略這樣十分接近的兩個(gè)事物作如此細(xì)致的區(qū)分是多余的，因?yàn)檫@對(duì)作戰(zhàn)本身并無直接作用。自然，只有十足的書呆子才會(huì)去尋求理論區(qū)分對(duì)作戰(zhàn)的直接作用。

　　任何理論首先必須澄清雜亂的。甚至說是混淆不清的概念和觀念。只有對(duì)名稱和概念有了共同的理解，才能同讀者經(jīng)常站在同一個(gè)立足點(diǎn)上，才有可能清楚而順利地研究問題。戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)間上互相交錯(cuò)。但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，假如不精確地確定其概念，就不太可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系。

　　如果有人認(rèn)為這一切都是毫無意義的，那么除非他不進(jìn)行理論研究，否則，他一定還沒有被那些混淆不清。得不出任何結(jié)論。缺乏任何可靠根據(jù)的概念，就是那些時(shí)而平淡無味。時(shí)而荒誕無稽。時(shí)而空洞無物的概念弄得頭暈?zāi)X脹。在作戰(zhàn)理論方面我們之所以還經(jīng)常聽到和讀到這樣的概念，那是因?yàn)橛锌茖W(xué)研究精神的人還極少研究這類問題。