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　　自然，經(jīng)驗(yàn)是這些真理的必然來源。理論和統(tǒng)帥都不應(yīng)當(dāng)陷入心理學(xué)和哲學(xué)的空談之中。

　　作戰(zhàn)理論的主要困難

　　為了弄清作戰(zhàn)理論中的困難，而且根據(jù)這些困難找出作戰(zhàn)理論必須具有的特性，我們必須進(jìn)一步考察軍事活動(dòng)的主要特點(diǎn)。

　　第一個(gè)特點(diǎn)：精神力量及其作用

　　——敵對(duì)感情——

　　第一個(gè)特點(diǎn)是精神力量和其作用。

　　斗爭本來是敵對(duì)感情的表現(xiàn)，可是，敵對(duì)感情在我們稱為戰(zhàn)爭的現(xiàn)代的大規(guī)模斗爭中，往往表現(xiàn)為敵對(duì)意圖，至少個(gè)人與個(gè)人之間常常沒有敵對(duì)感情。盡管如此，決不是不存在敵對(duì)感情。在我們這個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭中，沒有民族仇恨的情況是十分少見的，民族仇恨或多或少地代替了個(gè)人之間的敵意。即使沒有民族仇恨，最初沒有激憤的感情，在斗爭中也能燃起敵對(duì)感情。這是因?yàn)椋喝魏稳烁鶕?jù)上級(jí)的命令對(duì)我們使用了暴力，都會(huì)讓我們?cè)诜磳?duì)他的上級(jí)以前，先向他本人進(jìn)行報(bào)復(fù)。說這是動(dòng)物本性也好，人性也好，事實(shí)就是如此。人們?cè)诶碚撋戏浅Ａ?xí)慣于將斗爭看成是抽象的。沒有任何感情成分的力量的較量，這是理論因?yàn)闆]有看到因此產(chǎn)生的后果而故意犯下的千百個(gè)錯(cuò)誤之一。

　　除了斗爭中所特有的上述感情之外，還有其他的感情，如功名心。統(tǒng)治欲和其他各種激情等等，它們?cè)诒举|(zhì)上不屬于上述感情，但跟上述感情的關(guān)系非常密切，所以很容易和它們結(jié)合。

　　危險(xiǎn)的影響

　　——勇氣——

　　斗爭總是有危險(xiǎn)的，一切軍事活動(dòng)都肯定在危險(xiǎn)中進(jìn)行，正象魚必然在水里游動(dòng)，鳥必然在空中飛翔。危險(xiǎn)對(duì)人的感情或是直接地起作用，就是通過人的本能起作用，或是通過智力起作用。在前一種情況下，人們力圖逃避危險(xiǎn)，假如無法逃避，就會(huì)產(chǎn)生恐懼。如果情況不是這樣，那是勇氣使他們克制住了這種本能的反應(yīng)。但勇氣決不是智力的表現(xiàn)，它跟恐懼一樣，是一種感情；不過，勇氣是為了維護(hù)精神的尊嚴(yán)?？謶质桥氯怏w受到傷害，勇氣是一種很高尚的本能。正因?yàn)槿绱?，所以不能把勇氣?dāng)作一種可以預(yù)先規(guī)定其作用的沒有生命的工具來使用。勇氣不光是抵銷危險(xiǎn)的作用的平衡物，并且還是一種特殊的因素。

　　危險(xiǎn)的影響范圍

　　要想正確估計(jì)危險(xiǎn)對(duì)指揮官的影響，我們就不應(yīng)只看到危險(xiǎn)在當(dāng)時(shí)和對(duì)肉體的影響。危險(xiǎn)對(duì)指揮官發(fā)生影響，不光是由于他本人遭到威脅，并且是由于他所有的部下遭到威脅；危險(xiǎn)不僅在它實(shí)際存在的時(shí)刻威脅著指揮官，并且在其他一切與危險(xiǎn)有聯(lián)系的時(shí)刻通過指揮官本人對(duì)它的想象威脅著指揮官；危險(xiǎn)不僅直接影響指揮官，并且間接通過責(zé)任感影響指揮官，使他在精神上感到壓力增加了十倍。當(dāng)建議或者決定一次大會(huì)戰(zhàn)時(shí)，考慮到這一巨大的決定性行動(dòng)所帶來的危險(xiǎn)和責(zé)任，誰能不在精神上或多或少地感到緊張和不安呢？能斷言，戰(zhàn)爭中的行動(dòng)，只要是真正的行動(dòng)而非單純的存在，就永不能完全離開危險(xiǎn)。

　　其他感情力量

　　我們將這些由敵意和危險(xiǎn)激起的感情力量看作是戰(zhàn)爭中所特有的，但并非因此就認(rèn)為人類生活中的其他感情力量與戰(zhàn)爭沒有關(guān)系，它們?cè)趹?zhàn)爭中也常常起著很大的作用。盡管說，在人類生活的這個(gè)最嚴(yán)肅的活動(dòng)中，某些細(xì)小的激情是被抑制了，但只有職位低的指揮官才是如此。他們不停受到危險(xiǎn)的威脅和勞累的折磨，丟開了虛偽的習(xí)慣，因?yàn)樵谏狸P(guān)頭是不容虛偽的，無暇顧及生活中的其他事情，于是他們就具有一種被看作是軍人最好標(biāo)志的簡單的性格?？陕毼桓叩娜司筒灰粯恿?，職位越高，考慮的問題就越多，關(guān)心的方面就越廣，激情的活動(dòng)就越復(fù)雜，其中有好的也有壞的。謙虛或傲慢。寬厚或嫉妒。溫和或暴躁，所有這些感情力量都可以在戰(zhàn)爭這種大型戲劇中起作用。

　　各人的智力的不同

　　除了感情之外，指揮官的智力也同樣有極大的影響。一個(gè)狂熱而不成熟。喜歡幻想的指揮官的作為和一個(gè)冷靜而強(qiáng)有力的指揮官的作為是不同的。由于各人的智力是不同的，因而達(dá)到目標(biāo)的方法

　　也是多種多樣的達(dá)到目標(biāo)的方法之所以多種多樣（象我們?cè)诘谝黄姓勥^的那樣），幸運(yùn)和概然性所以起無比巨大的作用，主要是因?yàn)楦魅说闹橇κ遣煌?。但是這種影響主要表現(xiàn)在職位較高的人身上，因?yàn)檫@種影響是隨職位的提高而增加的。

　　第二個(gè)特點(diǎn)：活的反應(yīng)

　　軍事行動(dòng)的第二個(gè)特點(diǎn)是活的反應(yīng)和因此而產(chǎn)生的相互作用。因?yàn)榍懊嬲勥^，將精神力量作為一個(gè)因素來研究就會(huì)有困難，而這種困難已經(jīng)把計(jì)算上的困難包括在里面了。這里我們不談活的反應(yīng)在計(jì)算上的困難，我們要講的是，作戰(zhàn)雙方的相互作用就其性質(zhì)來說是與一切計(jì)劃性不相容的。在軍事行動(dòng)的全部現(xiàn)象中，決不能把純粹特殊的情況都包括在內(nèi)，任何一個(gè)措施對(duì)敵人都會(huì)產(chǎn)生極不相同的作用。然而，任何理論所依據(jù)的都是一些相似的現(xiàn)象，這種特殊的情況在任何地方都只能靠判斷和才能去處理。在軍事行動(dòng)中，按照一般情況所制定的行動(dòng)計(jì)劃常常被意外的特殊情況所打亂，所以，同人類的其他活動(dòng)比較起來，在軍事活動(dòng)中就肯定更多地依靠才能，較少地運(yùn)用理論上的規(guī)定。

　　第三個(gè)特點(diǎn)：一切情況的不確實(shí)性

　　最后，戰(zhàn)爭中一切情況都十分不確實(shí)，這是一種特殊的困難，因?yàn)橐磺行袆?dòng)都似乎是在半明半暗的光線下進(jìn)行的，并且，一切往往都象在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣子變得很古怪。這些因?yàn)楣饩€微弱而不能完全看清的一切，必須靠幸運(yùn)解決問題，或者靠才能去推測。因此，在對(duì)客觀情況缺乏了解的場合，就只能依靠才能，甚至依靠幸運(yùn)了。

　　建立死板的理論是不可能的

　　鑒于軍事活動(dòng)具有上述特點(diǎn)，我們必須指出：企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，如同搭起一套腳手架那樣來保證指揮官到處都有依據(jù)，這是絕對(duì)不可能的。即使有可能，當(dāng)指揮官只能依靠自己的才能的時(shí)候，他也會(huì)拋棄它，甚至同它對(duì)立。并且，不管死板的理論多么面面俱到，總會(huì)出現(xiàn)我們前面講到的結(jié)果：才能和天才不受法則的約束，理論和現(xiàn)實(shí)對(duì)立。

　　建立理論的出路

　　——困難的大小并非到處都一樣——

　　擺脫這些困難的辦法有兩條。

　　首先，我們對(duì)軍事活動(dòng)的特點(diǎn)作一般探討時(shí)所談的一切，并非對(duì)任何職位上的人都相同的。職位越低，自我犧牲的勇氣就更需要，而在智力和判斷方面遇到的困難就小許多，接觸的事物就比較有限，知道的情況也較確切，追求的目的和使用的手段就比較少，其中大部分甚至是親眼看到的?？墒牵毼辉礁撸щy就越大，到最高統(tǒng)帥的地位，困難就達(dá)到了頂點(diǎn)，以致幾乎一切都必須靠天才來解決。

　　即使從軍事活動(dòng)本身的區(qū)分來講，困難也并非到處都是一樣的。軍事活動(dòng)的效果，越是體現(xiàn)在精神領(lǐng)域，成為意志的動(dòng)力，困難就越大，越是體現(xiàn)在物質(zhì)領(lǐng)域，困難就越小。所以，為戰(zhàn)斗的部署。組織和實(shí)施規(guī)定理論比為戰(zhàn)斗的運(yùn)用規(guī)定理論容易。在前一種情況下，是拿物質(zhì)手段進(jìn)行戰(zhàn)斗的，雖然其中也包含精神因素，但畢竟還是以物質(zhì)為主?？墒窃谶\(yùn)用戰(zhàn)斗的效果時(shí)，也就是當(dāng)物質(zhì)的結(jié)果變成動(dòng)力時(shí)，人們所接觸的就只是精神了?？偠灾瑸閼?zhàn)術(shù)建立理論比為戰(zhàn)略建立理論困難要少得多。

　　理論應(yīng)該是一種考察，而不是死板的規(guī)定。

　　建立理論的第二條出路所依據(jù)的觀點(diǎn)是，理論不必是死板的，也即說不必是對(duì)行動(dòng)的規(guī)定。如果某種活動(dòng)一再涉及同一類事物，即同一類目的和手段，那么，哪怕它們本身有小的變化，它們采取的方式是多種多樣的，它們依然可以是理論考察的對(duì)象。這樣的考察恰是一切理論最重要的部分，并且只有這樣的考察才配稱為理論。這種考察是對(duì)事物進(jìn)行分析探討，它可以使人們對(duì)事物有一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)，如果對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行如此的考察（對(duì)我們來說也就是對(duì)戰(zhàn)史進(jìn)行這樣的考察），就能深入地了解它們。理論越是使人們深入地了解事物就越能在一切依靠才能來解決問題的場合發(fā)揮作用，就越能將客觀的知識(shí)變成主觀的能力，也即說，它對(duì)才能本身發(fā)生作用。如果理論能夠探討構(gòu)成戰(zhàn)爭的各個(gè)部分，能夠全面說明手段的特性，能比較清楚地區(qū)別初看起來好象混淆不清的東西，能指出手段可能產(chǎn)生的效果，能夠明確目的的性質(zhì)，能夠不斷批判地闡明戰(zhàn)爭中的一切問題，那么它就完成了自己的主要任務(wù)。這樣，理論就作為通過書本學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭問題的人的指南，四處都能為他們指明道路，使他們順利前進(jìn)，并且能防止他們誤入歧途，培養(yǎng)他們的判斷能力。