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　　在第三篇第八章中，我們已說(shuō)明了數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)在戰(zhàn)斗中究竟具有多大的價(jià)值，從而也說(shuō)明了一般的優(yōu)勢(shì)在戰(zhàn)略上具有多大的價(jià)值，由此人們已經(jīng)能看出兵力對(duì)比的重要性了。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們?cè)谶@里還必須再進(jìn)行這方面的研究。

　　假如我們不抱偏見(jiàn)地研究現(xiàn)代戰(zhàn)史，那就必須承認(rèn)，數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越起著決定性的作用。因此，在決定性的戰(zhàn)斗中盡可能多地集中所有兵力這個(gè)原則，在目前必須提到比過(guò)去更高的地位。

　　軍隊(duì)的勇氣和士氣在過(guò)去各個(gè)時(shí)期都曾讓軍隊(duì)的物質(zhì)力量成倍地增強(qiáng)，今后仍會(huì)這樣。但是，在歷史上也有一個(gè)時(shí)期，軍隊(duì)在組織以及裝備上的巨大優(yōu)勢(shì)造成了精神上顯著的優(yōu)勢(shì)。在另一時(shí)期，軍隊(duì)機(jī)動(dòng)性方面的巨大優(yōu)勢(shì)造成了精神上顯著的優(yōu)勢(shì)。有時(shí)，新的戰(zhàn)術(shù)體系造成了精神上顯著的優(yōu)勢(shì)。某些時(shí)候，軍事藝術(shù)又盡力主張根據(jù)概括一切的大原則巧妙地利用地形，有的統(tǒng)帥在這方面還經(jīng)常能夠從對(duì)方得到很大的好處，但是這種作法現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)，不得不讓位給自然但又簡(jiǎn)單的作戰(zhàn)方法了。假如我們毫無(wú)偏見(jiàn)地考察最近幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，那就必須承認(rèn)，不管是在整個(gè)戰(zhàn)局中還是在決定性的戰(zhàn)斗中，尤其是在主力會(huì)戰(zhàn)中，這些現(xiàn)象業(yè)已很少見(jiàn)了，關(guān)于這一點(diǎn)可以參閱前一篇的第二章。

　　在今天，各國(guó)軍隊(duì)在武器。裝備和訓(xùn)練方面都很接近，以致于最好的軍隊(duì)和最差的軍隊(duì)在這方面已經(jīng)沒(méi)有很顯著的差別了。當(dāng)然，科學(xué)水平也許還有顯著的差別，但在大多數(shù)情況下這種差別只表現(xiàn)為一些國(guó)家先發(fā)明和運(yùn)用軍事上比較好的成就，而另一些國(guó)家模仿它們并很快地趕上它們。甚至如軍長(zhǎng)和師長(zhǎng)這樣一級(jí)的指揮官，在軍事活動(dòng)中也都抱著彼此大致一樣的見(jiàn)解和采用大都相同的方法，以致除了最高統(tǒng)帥的才能以外（統(tǒng)帥的才能很難說(shuō)跟民族的文明程度和軍隊(duì)的教育程度有什么固定的關(guān)系，它的產(chǎn)生完全是偶然的），只有軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉還能夠造成顯著的優(yōu)勢(shì)。所以，交戰(zhàn)雙方在上述各方面越是處于均勢(shì)，兵力的對(duì)比就越起到?jīng)Q定性的作用。

　　現(xiàn)代會(huì)戰(zhàn)的特點(diǎn)就是由上述均勢(shì)造成的。讓我們用比較公正的態(tài)度看一看博羅迪諾會(huì)戰(zhàn)史吧！在這次會(huì)戰(zhàn)中，是世界上一流的法國(guó)軍隊(duì)同組織裝備以及部隊(duì)的訓(xùn)練等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的俄國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行較量。在整個(gè)會(huì)戰(zhàn)中沒(méi)表現(xiàn)出任何顯得高超的技巧和智謀。這是雙方力量的一次單純的較量，由于雙方力量差不多相等，結(jié)果，優(yōu)勢(shì)只能象天平一樣漸漸傾向指揮官毅力較大和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)鍛煉較多的一方。我們之所以舉這次會(huì)戰(zhàn)為例，是因?yàn)樵谶@次會(huì)戰(zhàn)中雙方兵力處于均勢(shì)狀態(tài)，而在其余會(huì)戰(zhàn)中很少還會(huì)存有這種情況。

　　我們不是說(shuō)所有的會(huì)戰(zhàn)都是如此，但是，大多數(shù)會(huì)戰(zhàn)基本上是這樣的。

　　在一次會(huì)戰(zhàn)中，假如雙方緩慢而有步驟地進(jìn)行較量，那么兵力多的一方獲得勝利的把握一定要大得多。實(shí)際上，試圖在現(xiàn)代戰(zhàn)史中找到過(guò)去常見(jiàn)的那種戰(zhàn)勝兵力多一倍的敵人的會(huì)戰(zhàn)，那是無(wú)用的。拿破侖這位現(xiàn)代最偉大的統(tǒng)帥，除了１８１３年的德累斯頓會(huì)戰(zhàn)以外，在歷次勝利的主力會(huì)戰(zhàn)中，老是無(wú)比巧妙地集中了優(yōu)勢(shì)兵力，或者至少集中的兵力不比敵人少很多。每當(dāng)他做不到這一點(diǎn)時(shí)，比如在來(lái)比錫。布里昂。郎城和滑鐵盧會(huì)戰(zhàn)中，他就失敗了。

　　不過(guò)，兵力的絕對(duì)數(shù)量在戰(zhàn)略上大多是一個(gè)既定數(shù)，它是統(tǒng)帥沒(méi)法改變的。我們研究的結(jié)果并非要說(shuō)明在兵力比敵人相當(dāng)少的情況下就不可能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)了。政治對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定并不每次都是出于自愿的，尤其在雙方力量相差懸殊時(shí)更是這樣。因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)中任何兵力對(duì)比都是可能的，一種戰(zhàn)爭(zhēng)理論要是在最需要它起作用的時(shí)候卻不能起作用，那恐怕只能是一種讓人奇怪的戰(zhàn)爭(zhēng)理論。

　　因此，雖然理論十分希望雙方兵力對(duì)比相當(dāng)，可是決不能說(shuō)兵力對(duì)比很不相當(dāng)時(shí)理論就用不上了，在這個(gè)問(wèn)題上是規(guī)定不出界限來(lái)的。

　　兵力越小，目的就應(yīng)該越小。此外，兵力越小，戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)時(shí)間也應(yīng)當(dāng)越短。因此，兵力較小的一方在這兩方面就有回旋的余地（如果能這樣說(shuō)的話）。在作戰(zhàn)時(shí)兵力的大小到底會(huì)引起哪些變化，我們只能在以后遇到這類問(wèn)題時(shí)逐步說(shuō)明。在這兒只要說(shuō)明總的觀點(diǎn)就夠了。但是，為了讓這個(gè)總的觀點(diǎn)更為完整，我們還嘗試作如下的一點(diǎn)補(bǔ)充。

　　被卷入一場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)中的一方，越發(fā)地缺乏兵力，就越應(yīng)當(dāng)在危險(xiǎn)的壓力下提高精神上的緊張和努力程度。假如情況相反，不是表現(xiàn)出視死如歸的英雄氣概，而是喪失了勇氣，那么，任何軍事藝術(shù)當(dāng)然都是無(wú)濟(jì)于事的。

　　假如能把確定目的時(shí)的明智和節(jié)制同軍隊(duì)的這種努力全都結(jié)合起來(lái)，那么，就會(huì)出現(xiàn)既有謹(jǐn)慎和節(jié)制又有輝煌的打擊行動(dòng)，這就是腓特烈大帝在幾次戰(zhàn)爭(zhēng)中讓人欽佩的地方。

　　但是，節(jié)制和謹(jǐn)慎所能起的作用越小，緊張和努力就必然會(huì)顯得更重要。如果兵力的對(duì)比相差極為懸殊，以致無(wú)論如何限制自己的目的也不能保證免于毀滅，或者危險(xiǎn)可能持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，以致最節(jié)省地使用兵力也不能夠達(dá)到目的，那么，就應(yīng)當(dāng)把力量盡量集中到一次殊死的戰(zhàn)斗中去。一個(gè)陷入絕境的人，當(dāng)他簡(jiǎn)直不可能獲得任何援助時(shí)，就會(huì)把他全部的和最后的希望寄托在精神力量的這方面的優(yōu)勢(shì)上，因?yàn)榫窳α康膬?yōu)勢(shì)可以讓每個(gè)勇敢的人奮不顧身。于是他就將無(wú)比的大膽看作是最高的智慧，在必要時(shí)，還會(huì)求助于冒險(xiǎn)的詭詐。最后，哪怕這些努力都不能奏效，在無(wú)比光榮的毀滅中，也還能獲得將來(lái)復(fù)興的權(quán)利。