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　　戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃總括全部軍事行動(dòng)，并且使它成為具有一個(gè)最終目的（一切特殊目的都?xì)w結(jié)在最終目的之中）的統(tǒng)一行動(dòng)。人們?nèi)绻恢烙脩?zhàn)爭(zhēng)要達(dá)到什么和在戰(zhàn)爭(zhēng)中要達(dá)到什么，那么就不能開(kāi)始戰(zhàn)爭(zhēng)，或就不應(yīng)該開(kāi)始戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)主要思想規(guī)定了作戰(zhàn)的一切方針，確定了使用手段的范圍與所用力量的大小，而且一直影響軍事行動(dòng)的最小的環(huán)節(jié)。

　　我們?cè)诘谝徽轮幸呀?jīng)講過(guò)，打垮敵人是軍事行動(dòng)自然的目標(biāo)，假若要堅(jiān)持按概念作嚴(yán)格的推論，就不可能得出其它目標(biāo)。

　　打垮敵人這種想法必然是交戰(zhàn)雙方都有的，因此，在軍事行動(dòng)中就不應(yīng)該再產(chǎn)生間歇，而且在雙方中的一方真正被打垮前，是不會(huì)再出現(xiàn)平靜狀態(tài)的。

　　在論述軍事行動(dòng)中的間歇的一章中，我們已指出，就敵對(duì)因素的體現(xiàn)者——人——和構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)的所有情況來(lái)看，敵對(duì)因素是怎樣受到戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器內(nèi)部原因的阻止和節(jié)制的。

　　但是，這種阻止和節(jié)制引起的變化，還遠(yuǎn)不是戰(zhàn)爭(zhēng)從它的原始的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榈教幙梢?jiàn)的具體形態(tài)的原因。大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)好像只是雙方在發(fā)怒，在發(fā)怒的情緒下拿起了武器保衛(wèi)自己和威脅對(duì)方，若有機(jī)會(huì)，也給對(duì)方以打擊。因此，這些戰(zhàn)爭(zhēng)并不是兩個(gè)相互破壞的因素的直接沖突，而是彼此分隔開(kāi)的。只在一些小接觸中爆發(fā)火花的兩個(gè)因素的緊張狀態(tài)。

　　那阻止它們?nèi)姹l(fā)的絕緣體是什么呢？為什么戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有按照邏輯上必然的樣式進(jìn)行呢？這種絕緣體就是戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)家生活中所接觸到的大量事物。力量與關(guān)系。在這些事物。力量及關(guān)系的無(wú)數(shù)的作用下，根據(jù)兩三個(gè)前提直接得出邏輯的結(jié)論就成為不可能，邏輯的結(jié)論就湮沒(méi)在它們的作用之中。而且，人們?cè)诖蟠笮⌒〉氖虑橹校ǔＡ?xí)慣于據(jù)某些起主導(dǎo)作用的想法和感覺(jué)采取行動(dòng)，而并非根據(jù)嚴(yán)格的邏輯結(jié)論采取行動(dòng)，所以對(duì)了解情況不確切。自己的不堅(jiān)決和不徹底幾乎都是意識(shí)不到的。

　　即便籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)的人能夠透徹地理解所有這些情況，一刻也不忘記自己的目標(biāo)，國(guó)內(nèi)其他的有關(guān)人士也未必都能做到這一點(diǎn)，因而就會(huì)產(chǎn)生阻力，就需有一種力量來(lái)克服人們的這類惰性，而在大多數(shù)情況下，這種力量是很不足的。

　　這種不徹底性有時(shí)存在于交戰(zhàn)雙方的這一方或那一方，有時(shí)存于雙方，它使戰(zhàn)爭(zhēng)具有種按其概念來(lái)說(shuō)不應(yīng)有的形態(tài)，使它成為半真半假的。也沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的東西。

　　這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)我們幾乎到處都可以見(jiàn)到，倘若我們不是親眼看到，正是在我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了有絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么有人也許會(huì)懷疑，我們關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)所絕對(duì)具有的本質(zhì)的這種看法是否有什么現(xiàn)實(shí)意義。在法國(guó)革命作了簡(jiǎn)短的前奏以后，毫無(wú)顧慮的拿破侖迅速地把戰(zhàn)爭(zhēng)推到這一點(diǎn)上。在拿破侖的指揮下，戰(zhàn)爭(zhēng)毫不停頓地在進(jìn)行著，直到對(duì)方失敗，而且，還擊也幾乎也是同樣毫不停頓地進(jìn)行的。根據(jù)這種現(xiàn)象所得出的一切邏輯的結(jié)論，會(huì)使我們?cè)倩氐綉?zhàn)爭(zhēng)的原始概念上來(lái)，這難道不是非常自然和很合乎邏輯的嗎？

　　可是，我們是否應(yīng)該只考慮戰(zhàn)爭(zhēng)的原始概念，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)離開(kāi)原始概念多么遠(yuǎn)，對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)都根據(jù)這個(gè)原始概念來(lái)判斷呢？是否應(yīng)該根據(jù)這個(gè)原始概念推論出了理論中的全部結(jié)論呢？

　　現(xiàn)在我們必須對(duì)這些問(wèn)題作出明確的回答，因?yàn)椋绻覀冏约翰荒軌蛎鞔_地說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)只能有它的原始概念所規(guī)定的那樣子，還是可以有另外的樣子，我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃的問(wèn)題就不能提出合理的看法。

　　若我們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)只能是前一種樣子，那么，我們的理論就能夠在各個(gè)方面必然更符合邏輯，更加明確和更加肯定。可是，從亞歷山大直到拿破侖以前所進(jìn)行的一切戰(zhàn)爭(zhēng)，我們又如何解釋呢？我們就不得不將它們?nèi)糠穸ǖ簟？墒牵绻娴陌阉鼈兎穸ǖ簦覀兛峙戮捅仨殲樽约旱目裢械叫呃ⅰ６愀獾氖牵覀儾荒懿怀姓J(rèn)在今后十年內(nèi)也許又會(huì)出現(xiàn)同我們的理論不相符合的戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的理論雖然具有強(qiáng)烈的邏輯性，可是在具體情況的威力面前卻是軟弱無(wú)力的。因此，我們應(yīng)知道，戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的純概念決定的，而且還是包含和攙雜在戰(zhàn)爭(zhēng)中的其他一切因素，即各個(gè)部分的一切自然惰性和阻力。人的不徹底性。認(rèn)識(shí)不完善及怯懦決定的。戰(zhàn)爭(zhēng)及其所具有的形態(tài)是從當(dāng)時(shí)起主導(dǎo)作用的思想。感情和各種關(guān)系中產(chǎn)生的，我們必須抱這種看法。假如我們不想脫離現(xiàn)實(shí)，那么我們就必須承認(rèn)，甚至絕對(duì)形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)，即拿破侖所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)也是這樣的。

　　如果我們必須像上面這樣看問(wèn)題，并且必須承認(rèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的形態(tài)并不是從其所接觸的無(wú)數(shù)關(guān)系的總和中產(chǎn)生的，而是從當(dāng)時(shí)能起主導(dǎo)作用的某些關(guān)系中產(chǎn)生的，那么，自然會(huì)得出結(jié)論說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是以可能性。概然性。幸運(yùn)與不幸運(yùn)的賭博為基礎(chǔ)的，嚴(yán)格的邏輯推論在這種賭博中常會(huì)完全不起作用，甚至于會(huì)成為智力活動(dòng)的無(wú)用而累贅的工具；此外，還可以進(jìn)一步得出結(jié)論說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)也許成為一種有時(shí)很像戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)又不十分像戰(zhàn)爭(zhēng)的東西。

　　理論必須承認(rèn)所有這一切，可是理論的任務(wù)是把戰(zhàn)爭(zhēng)的絕對(duì)形態(tài)提到首要的地位，并把它看作是研究問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)，使那些希望從理論中學(xué)到一些東西的人永遠(yuǎn)記住它，把它當(dāng)作衡量自己一切希望和憂慮的基本尺度，以便在可能與必要的場(chǎng)合使戰(zhàn)爭(zhēng)靠近這種絕對(duì)形態(tài)。

　　作為我們思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)的這個(gè)主要觀念，即使最直接的決定性的原因來(lái)自于完全不同的范疇時(shí)，也會(huì)賦予我們的思想及行動(dòng)以一種色調(diào)一樣。

　　現(xiàn)在，理論所以能夠有效地做到這一點(diǎn)，應(yīng)該歸功于最近的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)。如果沒(méi)有這些觸目驚心的例子來(lái)說(shuō)明擺脫束縛的因素具有巨大的破壞力，那，理論即便喊啞喉嚨也無(wú)濟(jì)于事，任何人都不會(huì)相信目前大家所經(jīng)歷的事情是很可能的。

　　如果１７９８年普魯士預(yù)先知道一旦它失敗就會(huì)遭到如此強(qiáng)烈的還擊，致使歐洲原有的均勢(shì)遭到破壞，難道它還敢派七萬(wàn)軍隊(duì)侵入法國(guó)？

　　假如１８０６年普魯士考慮到第一顆槍彈將成為引起彈藥庫(kù)爆炸而導(dǎo)致自身毀滅的火星的話，難不成它還會(huì)用十萬(wàn)大軍對(duì)法國(guó)開(kāi)戰(zhàn)？