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日者列傳

：司馬遷

譯文

　　自古以來承受天命的人方能成為國君，而君王的興起又何嘗不是用卜筮來取決于天命呢！這種情形在周朝尤為盛行，到了秦代還可以看到。代王入朝繼承王位，也是聽任于占卜者。至于卜官的出現(xiàn)，早在漢興以來就已經(jīng)有了。

　　司馬季主是楚國人。他在長安東市卜卦。

　　宋忠此時(shí)任中大夫，賈誼任博士，一天二人一同外出洗沐，邊走邊談，討論講習(xí)先王圣人的治道方法，廣泛地探究世道人情，相視慨嘆。賈誼說：“我聽說古代的圣人，如不在朝做官，就必在卜者、醫(yī)師行列之中。現(xiàn)在，我已見識(shí)過三公九卿及朝中士大夫，他們的才學(xué)人品都可說了解了。我們?cè)囍タ纯床氛叩娘L(fēng)采吧。”二人即同車到市區(qū)去，在卜筮的館子里游覽。天剛下過雨，路上行人很少，司馬季主正閑坐館中，三四個(gè)弟子陪侍著他，正在講解天地間的道理，日月運(yùn)轉(zhuǎn)的情形，陰陽吉兇的本源。兩位大夫向司馬季主拜了兩拜。司馬季主打量他們的狀貌，好像是有知識(shí)的人，就還禮作答，叫弟子引他們就坐。坐定之后，司馬季主重新疏解前面講的內(nèi)容，分析天地的起源與終止，日月星辰的運(yùn)行法則，區(qū)分仁義的差別關(guān)系，列舉吉兇禍福的朕兆，講了數(shù)千言，無不順理成章。

　　宋忠、賈誼十分驚異而有所領(lǐng)悟，整理冠帶，端正衣襟，恭敬地坐著，說：“我看先生的容貌，聽先生的談吐，晚輩私下觀看當(dāng)今之世，還未曾見到過。現(xiàn)在，您為什么地位如此低微，為什么職業(yè)如此污濁？

　　司馬季主捧腹大笑說：“看兩位大夫好像是有道術(shù)的人，現(xiàn)在怎么會(huì)說出這種淺薄的話，措辭這樣粗野呢？你們所認(rèn)為的賢者是什么樣的人呢？所認(rèn)為高尚的人是誰呢？憑什么將長者視為卑下污濁呢？”

　　兩位大夫說：“高官厚祿，是世人所認(rèn)為高尚的，賢能的人占據(jù)那種地位。如今先生所處的不是那種地位，所以說是低微的。所言不真實(shí)，所行不靈驗(yàn)，所取不恰當(dāng)，所以說是污濁的。卜筮者，是世俗所鄙視的。世人都說：‘卜者多用夸大怪誕之辭，來迎合人們的心意；虛假抬高人們的祿命，來取悅?cè)诵模痪幵鞛?zāi)禍，以使人悲傷；假借鬼神，以騙盡錢財(cái)；貪求酬謝，以利于自身。’這都是我們認(rèn)為可恥的行徑，所以說是低微污濁的。”

　　司馬季主說：“二位暫且安坐。你們見過那披發(fā)童子吧？日月照著，他們就走路；不照，他們就不走。問他們?nèi)赵轮澈腿耸录獌矗筒荒芙忉屨f明。由此看來，能識(shí)別賢與不肖的人太少了。

　　“大凡賢者居官做事，都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王，多次勸諫不被采納就引退下來；他們稱譽(yù)別人并不圖其回報(bào)，憎惡別人也不顧其怨恨，只以對(duì)國家和百姓有利為己任。所以，官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任，俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受；看到心術(shù)不正的人，雖位居顯位也不恭敬他；看到染有污點(diǎn)的人，雖高居尊位也不屈就他；得到榮華富貴也不以為喜，失去富貴榮華也不以為恨；如果不是他的過錯(cuò)，雖牽累受辱也不感到羞愧。

　　“現(xiàn)在你們所說的賢者，都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉，過分謙恭地講話；憑權(quán)勢相勾引，以利益相誘導(dǎo)；植黨營私，排斥正人君子，以騙取尊寵美譽(yù)，以享受公家俸祿；謀求個(gè)人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)；依仗官位逞威風(fēng)，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴：好像與手持利刃威脅別人沒有什么不同。剛做官時(shí)，竭力耍弄巧詐伎倆，粉飾虛假的功勞，拿著華而不實(shí)的文書去欺騙君王，以便爬上高位；被委任官職后，不肯讓賢者陳述功勞，卻自夸其功，把假的說成實(shí)的，把沒有的變成有的，把少的改為多的，以求得權(quán)勢尊位；大吃大喝，到處游樂，犬馬聲色，無所不有，不顧父母親人死活，專做犯法害民勾當(dāng)，肆意揮霍，虛耗公家：這其實(shí)是做強(qiáng)盜而不拿弓矛，攻擊他人而不用刀箭，虐待父母而未曾定罪，殺害國君而未被討伐的一伙人。憑什么認(rèn)為他們是高明賢能者呢？

　　“盜賊發(fā)生而不能禁止，蠻夷不從而不能懾服，*邪興起而不能遏止，公家損耗而不能整治，四時(shí)不和而不能調(diào)節(jié)，年景不好而不能調(diào)濟(jì)。有才學(xué)而不去做，這是不忠；沒有才學(xué)而寄居官位，享受皇上的俸祿，妨礙賢能者的地位，這是竊居官位。有關(guān)系的就進(jìn)用做官，有錢財(cái)?shù)木投Y遇尊敬，這叫做虛偽。你們難道沒有見過鴟梟也同鳳凰一起飛翔嗎？蘭芷芎被遺棄在曠野里，而蒿蕭卻長得茂密成林，使正人君子隱退而不能揚(yáng)名顯眾，即是在位諸公所致。

　　“述而不作，是君子的本意。如今卜者占卜，一定效法天地，取象四時(shí)的變化，順應(yīng)仁義的原則，分辨筮策，判定卦象，旋轉(zhuǎn)栻盤，占卜作卦，然后解說天地間的厲害，人事的吉兇成敗。以前先王安定國家，必先用龜策占卜日月，然后才敢代天治理百姓；選準(zhǔn)吉日，隨后才能進(jìn)入國都；家中生子必先占卜吉兇，然后才敢養(yǎng)育。從伏羲氏創(chuàng)制八卦，周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治。越王勾踐仿照文王八卦行事而大破敵國，稱霸天下。由此說來，卜筮有什么值得憂慮的呢？

　　“再說卜筮者，掃除潔凈然后設(shè)座，端正冠帶然后談?wù)摷獌粗拢@是合禮儀的表現(xiàn)。他們的言論，使鬼神或許因而享用祭品，忠臣因而奉事他的國君，孝子因而供養(yǎng)他的雙親，慈父因而撫育他的孩子，這是有道德的表現(xiàn)。而問卜者出于道義花費(fèi)幾十、上百個(gè)錢，生病的人或許因而痊愈，將死的人或許因而得生，禍患或許因而免除，事情或許因而成功，嫁女娶婦或許因而得以養(yǎng)生：這種功德，難道只值幾十、上百個(gè)錢嗎！這就是老子所說的‘具有大德者并不以有德自居，所以他才有德’。今天的卜筮者待人好處多而受人之謝少，老子所說的難道同卜筮者的所作所為有什么不同嗎？

　　“莊子說：‘君子內(nèi)無饑寒的憂患，外無被劫奪的顧慮，居上位慎重嚴(yán)謹(jǐn)，處下位不妒忌他人，這就是君子之道。’如今，卜筮者所從事的職業(yè)，積蓄無須成堆，儲(chǔ)藏不用府庫，遷徙不用輜車，裝備簡單輕便，停留下來就能使用，并且沒有用完之時(shí)。拿著使用不盡的東西，游于沒有盡頭的世上，即使莊子的行為也不能比這更好。你們?yōu)槭裁磪s說不可以卜筮呢？天不足西北，星辰移向西北；地不足東南，就用海為池；太陽到了中午必定向西移動(dòng)，月亮到了滿圓后必定出現(xiàn)虧缺；先王的圣道，忽存忽亡。而二位大夫要求卜筮者說話必定信實(shí)，不也足令人疑惑不解嗎？

　　“你們見過說客辯士吧？思考問題，決策謀劃，必須*這種人。然而他們不能用只言片語使人主喜悅，所以講話必托稱先王，論說必引述上古；考慮問題，決策謀劃，或夸飾先王事業(yè)的成功，或述說其失利敗壞的情形，使人主的心意或有所喜，或有所懼，以實(shí)現(xiàn)他們的欲望。多講虛夸之詞，沒有比這更厲害的了。可是要想使國家富強(qiáng)，事業(yè)成功，能夠效忠君王，不這樣做又不行。現(xiàn)在的卜筮者，是解答人們的疑問，教化百姓的愚昧。那些愚昧迷惑的人，怎么能用一句話就使他們聰明起來！因此，說話不厭其多。

　　“所以騏驥不能和疲驢同駕一車，鳳凰不同燕子麻雀為群，而賢者也不跟不肖者同伍。所以君子常處于卑下不顯眼的地位，以避開大眾，自己隱匿起來以避開人倫的束縛，暗中察明世間道德順應(yīng)之情狀，以消除種種禍害，以表明上天的本性，幫助上天養(yǎng)育生靈，希求更多的功利，而不求什么尊位與榮譽(yù)。你們二位不過是些隨便發(fā)發(fā)議論的人，怎么會(huì)知道長者的道理呢！”

　　宋忠和賈誼聽得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆悵，閉口不能說話。于是整衣起身，拜了又拜，辭別司馬季主。二人走起路來，不辨東西南北，出門只能自己上車，趴在車欄上，不敢抬頭，始終像是透不過氣來。

　　過了三天，宋忠在殿門外見到賈誼，便湊到一起避開旁人談?wù)摯耸拢畤@地說：“道德越高越安穩(wěn)，權(quán)勢越高越危險(xiǎn)。處在顯赫的地位，喪身將指日可待。卜筮即便不周密，也不會(huì)被奪去應(yīng)得的精米；替君王出謀劃策如果不周密，就沒有立身之地。這二者相差太遠(yuǎn)了，就像天冠地覆不可同日而語一樣。這正如老子所說的‘無名是產(chǎn)生天地萬物的本源’呵！天地空闊無邊，萬物興盛和樂，有的安穩(wěn)，有的危險(xiǎn)，不知所處。我和你，哪里值得干預(yù)他們卜者之事呢！他們?nèi)兆佑镁驮桨卜€(wěn)，即使莊子的主張也沒有什么與此不同之處。”

　　過了很久，宋忠出使匈奴，沒有到達(dá)那里就返回來了，因而被判了罪行。賈誼做梁懷王的太傅，梁懷王不慎墜馬而死，賈誼引咎絕食，痛恨而死。這都是追求華貴而斷絕性命的事例啊。

　　太史公說：古時(shí)候的卜者，所以不被記載的原因，是因?yàn)樗麄兊氖论E多不見于文獻(xiàn)。待到司馬季主，我便將其言行記述成篇。

　　褚先生說：我做郎官時(shí)，曾在長安城中游覽，見過從事卜筮職業(yè)的賢士大夫，觀察他們的起居行走、行動(dòng)都由自己，常常謹(jǐn)慎地整理好衣服帽子來接待鄉(xiāng)野之民，有君子的風(fēng)帆。遇到性情喜愛解疑、樂于卜筮的婦人來問卜，對(duì)待她們態(tài)度嚴(yán)肅，不曾露齒而笑。自古以來，賢者逃避世俗社會(huì)，有的棲息于荒蕪的洼地，有的生活在民間而閉口不言，有的隱居在卜筮者中間以保全自己。司馬季主是楚國的賢大夫，在長安游學(xué)，通曉《易經(jīng)》，能夠陳述黃帝、老子之道，知識(shí)廣博，遠(yuǎn)見卓識(shí)。看他對(duì)答二位大夫貴人的話語，引述古代明王圣人的道理，原本不是見識(shí)淺薄能力低下之輩。至于以卜筮為業(yè)名揚(yáng)千里之外的，往往到處都有。傳記上說：“富為上，貴次之；已經(jīng)顯貴了，各自還須學(xué)會(huì)一技之長以立身于社會(huì)之中。”黃直是位大夫，陳君夫是個(gè)婦女，以擅長相馬而立名天下。齊國張仲和曲成侯以擅長用劍擊刺而揚(yáng)名天下。留長孺因善于相豬而出名。滎陽褚氏因善于相牛而成名。能夠因技能立名的人很多，都有高于世俗和超過常人的風(fēng)范，怎么能說得盡呢？所以說：“不是適當(dāng)之地，種什么也不生長；不合他的意向，教什么也難以成就。”大凡家庭教育子女，應(yīng)當(dāng)看看他們喜好什么，愛好如果包容生活之道，就順其愛好因勢利導(dǎo)而造就他。所以說：“建造什么住宅，為子取用何名，足以看出士大夫的志趣所在；兒子有了安身之處，可以稱得上是賢人了。”

　　我做郎官的時(shí)候，與太卜待詔為郎官的同事在同一衙門辦公，他們說：“孝武帝時(shí)，曾召集從事占卜的各類專家來詢問，某日可以娶兒媳嗎？五行家說可以，堪輿家說不可以，建除家說不吉利，叢辰家說是大兇，歷家說是小兇，天人家說是小吉，太一家說是大吉。各家爭議辯論，不能做出決定，只能將有關(guān)情況奏明皇上。皇上下令說：‘避開死兇忌諱，應(yīng)以五行家的意見為依據(jù)。’”這就是人們采用五行家的意見的原因。

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司馬遷

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。