龜策列傳
：司馬遷
太史公曰：自古圣王將建國受命，興動事業，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據禎祥。涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百穀之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。
蠻夷氐羌雖無君臣之序，亦有決疑之卜。或以金石，或以草木，國不同俗。然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事。
略聞夏殷欲卜者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜；又其大小先後，各有所尚，要其歸等耳。或以為圣王遭事無不定，決疑無不見，其設稽神求問之道者，以為後世衰微，愚不師智，人各自安，化分為百室，道散而無垠，故推歸之至微，要絜於精神也。或以為昆蟲之所長，圣人不能與爭。其處吉兇，別然否，多中於人。至高祖時，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享國日少，呂后女主，孝文、孝景因襲掌故，未遑講試，雖父子疇官，世世相傳，其精微深妙，多所遺失。至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學，通一伎之士咸得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私，數年之間，太卜大集。會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至預見表象，先圖其利。及猛將推鋒執節，獲勝於彼，而蓍龜時日亦有力於此。上尤加意，賞賜至或數千萬。如丘子明之屬，富溢貴寵，傾於朝廷。至以卜筮射蠱道，巫蠱時或頗中。素有眥睚不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數。百僚蕩恐，皆曰龜策能言。後事覺奸窮，亦誅三族。
夫摓策定數，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂圣人重事者乎！周公卜三龜，而武王有瘳。紂為暴虐，而元龜不占。晉文將定襄王之位，卜得黃帝之兆，卒受彤弓之命。獻公貪驪姬之色，卜而兆有口象，其禍竟流五世。楚靈將背周室，卜而龜逆，終被乾谿之敗。兆應信誠於內，而時人明察見之於外，可不謂兩合者哉！君子謂夫輕卜筮，無神明者，悖；背人道，信禎祥者，鬼神不得其正。故書建稽疑，五謀而卜筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。
余至江南，觀其行事，問其長老，云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根。又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。江傍家人常畜龜飲食之，以為能導引致氣，有益於助衰養老，豈不信哉！
褚先生曰：臣以通經術，受業博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿，出入宮殿中十
有馀年。竊好太史公傳。太史公之傳曰：“三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇，略闚其要，故作龜策列傳。”臣往來長安中，求龜策列傳不能得，故之大卜官，問掌故文學長老習事者，寫取龜策卜事，編于下方。
聞古五帝、三王發動舉事，必先決蓍龜。傳曰：“下有伏靈，上有兔絲；上有搗蓍，下有神龜。”所謂伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。新雨已，天清靜無風，以夜捎兔絲去之，既以鮸燭此地燭之，火滅，即記其處，以新布四丈環置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，過七尺不可得。伏靈者，千歲松根也，食之不死。聞蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青云覆之。傳曰：“天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百莖長丈者，取八十莖已上，蓍長八尺，即難得也。人民好用卦者，取滿六十莖已上，長滿六尺者，既可用矣。記曰：“能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。”一曰“北斗龜”，二曰“南辰龜”，三曰“五星龜”，四曰“八風龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”：凡八名龜。龜圖各有文在腹下，文云云者，此某之龜也。略記其大指，不寫其圖。取此龜不必滿尺二寸，民人得長七八寸，可寶矣。今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見其光，必出其神明，其此之謂乎！故玉處於山而木潤，淵生珠而岸不枯者，潤澤之所加也。明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗龍伏之。王得之，長有天下，四夷賓服。能得百莖蓍，并得其下龜以卜者，百言百當，足以決吉兇。
神龜出於江水中，廬江郡常歲時生龜長尺二寸者二十枚輸太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿尺二寸。王者發軍行將，必鉆龜廟堂之上，以決吉兇。今高廟中有龜室，藏內以為神寶。
傳曰：“取前足臑骨穿佩之，取龜置室西北隅懸之，以入深山大林中，不惑。”臣為郎時，見萬畢石硃方，傳曰：“有神龜在江南嘉林中。嘉林者，獸無虎狼，鳥無鴟梟，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是為嘉林。龜在其中，常巢於芳蓮之上。左脅書文曰：‘甲子重光，得我者匹夫為人君，有土正，諸侯得我為帝王。’ 求之於白蛇蟠杅林中者，齋戒以待，譺然，狀如有人來告之，因以醮酒佗發，求之三宿而得。”由是觀之，豈不偉哉！故龜可不敬與？
南方老人用龜支床足，行二十馀歲，老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導引。問者曰：“龜至神若此，然太卜官得生龜，何為輒殺取其甲乎？”近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去。人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見夢曰：“送我水中，無殺吾也。”其家終殺之。殺之後，身死，家不利。人民與君王者異道。人民得名龜，其狀類不宜殺也。以往古故事言之，古明王圣主皆殺而用之。
宋元王時得龜，亦殺而用之。謹連其事於左方，令好事者觀擇其中焉。
宋元王二年，江使神龜使於河，至於泉陽，漁者豫且舉網得而囚之。置之籠中。夜半，龜來見夢於宋元王曰：“我為江使於河，而幕網當吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。”元王惕然而悟。乃召博士衛平而問之曰：“今寡人夢見一丈夫，延頸而長頭，衣玄繡之衣而乘輜車，來見夢於寡人曰：‘我為江使於河，而幕網當吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。’ 是何物也？”衛平乃援式而起，仰天而視月之光，觀斗所指，定日處鄉。規矩為輔，副以權衡。四維已定，八卦相望。視其吉兇，介蟲先見。乃對元王曰：“今昔壬子，宿在牽牛。河水大會，鬼神相謀。漢正南北，江河固期，南風新至，江使先來。白云壅漢，萬物盡留。斗柄指日，使者當囚。玄服而乘輜車，其名為龜。王急使人問而求之。”王曰：“善。”
於是王乃使人馳而往問泉陽令曰：“漁者幾何家？名誰為豫且？豫且得龜，見夢於王，王故使我求之。”泉陽令乃使吏案籍視圖，水上漁者五十五家，上流之廬，名為豫且。泉陽令曰：“諾。”乃與使者馳而問豫且曰：“今昔汝漁何得？”豫且曰：“夜半時舉網得龜。”使者曰：“今龜安在？”曰：“在籠中。”使者曰：“王知子得龜，故使我求之。”豫且曰：“諾。”即系龜而出之籠中，獻使者。
使者載行，出於泉陽之門。正晝無見，風雨晦冥。云蓋其上，五采青黃；雷雨并起，風將而行。入於端門，見於東箱。身如流水，潤澤有光。望見元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，復其故處。元王見而怪之，問衛平曰：“龜見寡人，延頸而前，以何望也？縮頸而復，是何當也？”衛平對曰：“龜在患中，而終昔囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當謝也，縮頸而卻，欲亟去也。”元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣駕送龜，勿令失期。”
衛平對曰：“龜者是天下之寶也，先得此龜者為天子，且十言十當，十戰十勝。生於深淵，長於黃土。知天之道，明於上古。游三千歲，不出其域。安平靜正，動不用力。壽蔽天地，莫知其極。與物變化，四時變色。居而自匿，伏而不食。春倉夏黃，秋白冬黑。明於陰陽，審於刑德。先知利害，察於禍福，以言而當，以戰而勝，王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也，以安社稷。”
元王曰：“龜甚神靈，降于上天，陷於深淵。在患難中。以我為賢。德厚而忠信，故來告寡人。寡人若不遣也，是漁者也。漁者利其肉，寡人貪其力，下為不仁，上為無德。君臣無禮，何從有福？寡人不忍，柰何勿遣！”
衛平對曰：“不然。臣聞盛德不報，重寄不歸；天與不受，天奪之寶。今龜周流天下，還復其所，上至蒼天，下薄泥涂。還遍九州，未嘗愧辱，無所稽留。今至泉陽，漁者辱而囚之。王雖遣之，江河必怒，務求報仇。自以為侵，因神與謀。淫雨不霽，水不可治。若為枯旱，風而揚埃，蝗蟲暴生，百姓失時。王行仁義，其罰必來。此無佗故，其祟在龜。後雖悔之，豈有及哉！王勿遣也。”
元王慨然而嘆曰：“夫逆人之使，絕人之謀，是不暴乎？取人之有，以自為寶，是不彊乎？寡人聞之，暴得者必暴亡，彊取者必後無功。桀紂暴彊，身死國亡。今我聽子，是無仁義之名而有暴彊之道。江河為湯武，我為桀紂。未見其利，恐離其咎。寡人狐疑，安事此寶，趣駕送龜，勿令久留。”衛平對曰：“不然，王其無患。天地之間，累石為山。高而不壞，地得為安。故云物或危而顧安，或輕而不可遷；人或忠信而不如誕謾，或丑惡而宜大官，或美好佳麗而為眾人患。非神圣人，莫能盡言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，賊氣相奸。同歲異節，其時使然。故令春生夏長，秋收冬藏。或為仁義，或為暴彊。暴彊有鄉，仁義有時。萬物盡然，不可勝治。大王聽臣，臣請悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五穀，以知善惡。人民莫知辨也，與禽獸相若。谷居而穴處，不知田作。天下禍亂，陰陽相錯。疾疾，通而不相擇。妖鮟數見，傳為單薄。圣人別其生，使無相獲。禽獸有牝牡，置之山原；鳥有雌雄，布之林澤；有介之蟲，置之谿谷。故牧人民，為之城郭，內經閭術，外為阡陌。夫妻男女，賦之田宅，列其室屋。為之圖籍，別其名族。立官置吏，勸以爵祿。衣以桑麻，養以五穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非彊不至。故曰田者不彊，囷倉不盈；商賈不彊，不得其贏；婦女不彊，布帛不精；官御不彊，其勢不成；大將不彊，卒不使令；侯王不彊，沒世無名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之紀也。所求於彊，無不有也。王以為不然，王獨不聞玉櫝只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；鐫石拌蚌，傳賣於市；圣人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌於海也；自以為彊，不過鐫石於昆山也。取者無咎，寶者無患。今龜使來抵網，而遭漁者得之，見夢自言，是國之寶也，王何憂焉。”
元王曰：“不然。寡人聞之，諫者福也，諛者賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來。天地合氣，以生百財。陰陽有分，不離四時，十有二月，日至為期。圣人徹焉，身乃無災。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。禍與福同，刑與德雙。圣人察之，以知吉兇。桀紂之時，與天爭功，擁遏鬼神，使不得通。是固已無道矣，諛臣有眾。桀有諛臣，名曰趙梁。教為無道，勸以貪狼。系湯夏臺，殺關龍逢。左右恐死，偷諛於傍。國危於累卵，皆曰無傷。稱樂萬歲，或曰未央。蔽其耳目，與之詐狂。湯卒伐桀，身死國亡。聽其諛臣，身獨受殃。春秋著之，至今不忘。紂有諛臣，名為左彊。夸而目巧，教為象郎。將至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壯士斬其胻。箕子恐死，被發佯狂。殺周太子歷，囚文王昌。投之石室，將以昔至明。陰兢活之，與之俱亡。入於周地，得太公望。興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載尸以行。太子發代將，號為武王。戰於牧野，破之華山之陽。紂不勝敗而還走，圍之象郎。自殺宣室，身死不葬。頭懸車軫，四馬曳行。寡人念其如此，腸如涫湯。是人皆富有天下而貴至天子，然而大傲。欲無厭時，舉事而喜高，貪很而驕。不用忠信，聽其諛臣，而為天下笑。今寡人之邦，居諸侯之間，曾不如秋毫。舉事不當，又安亡逃！”衛平對曰：“不然。河雖神賢，不如昆侖之山；江之源理，不如四海，而人尚奪取其寶，諸侯爭之，兵革為起。小國見亡，大國危殆，殺人父兄，虜人妻子，殘國滅廟，以爭此寶。戰攻分爭，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，無逆四時，必親賢士；與陰陽化，鬼神為使；通於天地，與之為友。諸侯賓服，民眾殷喜。邦家安寧，與世更始。湯武行之，乃取天子；春秋著之，以為經紀。王不自稱湯武，而自比桀紂。桀紂為暴彊也，固以為常。桀為瓦室，紂為象郎。徵絲灼之，務以費。賦斂無度，殺戮無方。殺人六畜，以韋為囊。囊盛其血，與人縣而射之，與天帝爭彊。逆亂四時，先百鬼嘗。諫者輒死，諛者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天數枯旱，國多妖祥。螟蟲歲生，五穀不成。民不安其處，鬼神不享。飄風日起，正晝晦冥。日月并蝕，滅息無光。列星奔亂，皆絕紀綱。以是觀之，安得久長！雖無湯武，時固當亡。故湯伐桀，武王剋紂，其時使然。乃為天子，子孫續世；終身無咎，後世稱之，至今不已。是皆當時而行，見事而彊，乃能成其帝王。今龜，大寶也，為圣人使，傳之賢。不用手足，雷電將之；風雨送之，流水行之。侯王有德，乃得當之。今王有德而當此寶，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後雖悔之，亦無及已。”元王大悅而喜。於是元王向日而謝，再拜而受。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及與驪羊；以血灌龜，於壇中央。以刀剝之，身全不傷。脯酒禮之，橫其腹腸。荊支卜之，必制其創。理達於理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。邦福重寶，聞于傍鄉。殺牛取革，被鄭之桐。草木畢分，化為甲兵。戰勝攻取，莫如元王。元王之時，衛平相宋，宋國最彊，龜之力也。
故云神至能見夢於元王，而不能自出漁者之籠。身能十言盡當，不能通使於河，還報於江，賢能令人戰勝攻取，不能自解於刀鋒，免剝刺之患。圣能先知亟見，而不能令衛平無言。言事百全，至身而攣；當時不利，又焉事賢！賢者有恆常，士有適然。是故明有所不見，聽有所不聞；人雖賢，不能左畫方，右畫圓；日月之明，而時蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、門；禹名為辯智，而不能勝鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何責人於全？孔子聞之曰：“神龜知吉兇，而骨直空枯。日為德而君於天下，辱於三足之烏。月為刑而相佐，見食於蝦蟆。蝟辱於鵲，騰蛇之神而殆於即且。竹外有節理，中直空虛；松柏為百木長，而守門閭。日辰不全，故有孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所據。罔有所數，亦有所疏。人有所貴，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世為屋，不成三瓦而陳之，以應之天。天下有階，物不全乃生也。”
褚先生曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王，元王召博士衛平告以夢龜狀，平運式，定日月，分衡度，視吉兇，占龜與物色同，平諫王留神龜以為國重寶，美矣。古者筮必稱龜者，以其令名，所從來久矣。余述而為傳。
三月二月正月
十二月十一月中關內高外下四月首仰足開肣開首俛大五月橫吉首俛大六月七月八月九月十月
卜禁曰：子亥戌不可以卜及殺龜。日中如食已卜。暮昏龜之徼也，不可以卜。庚辛可以殺，及以鉆之。常以月旦祓龜，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龜而遂之，若常以為祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木，土卵指之者三，持龜以卵周環之，祝曰：“今日吉，謹以粱卵弟黃祓去玉靈之不祥。”玉靈必信以誠，知萬事之情，辯兆皆可占。不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以徵後龜。其卜必北向，龜甲必尺二寸。
卜先以造灼鉆，鉆中已，又灼龜首，各三；又復灼所鉆中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龜，祝曰：“假之玉靈夫子。夫子玉靈，荊灼而心，令而先知。而上行於天，下行於淵，諸靈數ｋ，莫如汝信。今日良日，行一良貞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，發鄉我身長大，首足收人皆上偶。不得，發鄉我身挫折，中外不相應，首足滅去。”
靈龜卜祝曰：“假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見足發，內外相應；即不得也，頭仰足肣，內外自垂。可得占。”
卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上開，內外交駭，身節折；不死，首仰足肣。”
卜病者祟曰：“今病有祟無呈，無祟有呈。兆有中祟有內，外祟有外。”
卜系者出不出。不出，橫吉安；若出，足開首仰有外。
卜求財物，其所當得。得，首仰足開，內外相應；即不得，呈兆首仰足肣。
卜有賣若買臣妾馬牛。得之，首仰足開，內外相應；不得，首仰足肣，呈兆若橫吉安。
卜擊盜聚若干人，在某所，今某將卒若干人，往擊之。當勝，首仰足開身正，內自橋，外下；不勝，足肣首仰，身首內下外高。
卜求當行不行。行，首足開；不行，足肣首仰，若橫吉安，安不行。
卜往擊盜，當見不見。見，首仰足肣有外；不見，足開首仰。
卜往候盜，見不見。見，首仰足肣，肣勝有外；不見，足開首仰。
卜聞盜來不來。來，外高內下，足肣首仰；不來，足開首仰，若橫吉安，期之自次。
卜遷徙去官不去。去，足開有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若橫吉安。
卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節折，首仰足開。
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節折，首仰足開。
卜歲中禾稼孰不孰。孰，首仰足開，內外自橋外自垂；不孰，足肣首仰有外。
卜歲中民疫不疫。疫，首仰足肣，身節有彊外；不疫，身正首仰足開。卜歲中有兵無兵。無兵，呈兆若橫吉安；有兵，首仰足開，身作外彊情。
卜見貴人吉不吉。吉，足開首仰，身正，內自橋；不吉，首仰，身節折，足肣有外，若無漁。
卜請謁於人得不得。得，首仰足開，內自橋；不得，首仰足肣有外。
卜追亡人當得不得。得，首仰足肣，內外相應；不得，首仰足開，若橫吉安。
卜漁獵得不得。得，首仰足開，內外相應；不得，足肣首仰，若橫吉安。
卜行遇盜不遇。遇，首仰足開，身節折，外高內下；不遇，呈兆。
卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高內下；不雨，首仰足開，若橫吉安。
卜天雨霽不霽。霽，呈兆足開首仰；不霽，橫吉。
命曰橫吉安。以占病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳，不死。系者重罪不出，輕罪環出；過一日不出，久毋傷也。求財物買臣妾馬牛，一日環得；過一日不得。行者不行。來者環至；過食時不至，不來。擊盜不行，行不遇；聞盜不來。徙官不徙。居官家室皆吉。歲稼不孰。民疾疫無疾。歲中無兵。見人行，不行不喜。請謁人不行不得。追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。
命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。來者來。市買得。追亡人得，過一日不得。問行者不到。
命曰柱徹。卜病不死。系者出。行者行。來者來。市買不得。憂者毋憂。追亡人不得。
命曰首仰足肣有內無外。占病，病甚不死。系者解。求財物買臣妾馬牛不得。行者聞言不行。來者不來。聞盜不來。聞言不至。徒官聞言不徙。居官有憂。居家多災。歲稼中孰。民疾疫多病。歲中有兵，聞言不開。見貴人吉。請謁不行，行不得善言。追亡人不得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨甚。霽不霽。故其莫字皆為首備。問之曰，備者仰也，故定以為仰。此私記也。
命曰首仰足肣有內無外。占病，病甚不死。系者不出。求財買臣妾不得。行者不行。來者不來。擊盜不見。聞盜來，內自驚，不來。徙官不徙。居官家室吉。歲稼不孰。民疾疫有病甚。歲中無兵。見貴人吉。請謁追亡人不得。亡財物，財物不出得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。兇。
命曰呈兆首仰足肣。以占病，不死。系者未出。求財物買臣妾馬牛不得。行不行。來不來。擊盜不相見。聞盜來不來。徙官不徙。居官久多憂。居家室不吉。歲稼不孰。民病疫。歲中毋兵。見貴人不吉。請謁不得。漁獵得少。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開。以占病，病篤死。系囚出。求財物買臣妾馬牛不得。行者行。來者來。擊盜不見盜。聞盜來不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見貴人不見吉。請謁追亡人漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽小吉。
命曰首仰足肣。以占病，不死。系者久，毋傷也。求財物買臣妾馬牛不得。行者不行。擊盜不行。來者來。聞盜來。徙官聞言不徙。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫少。歲中毋兵。見貴人得見。請謁追亡人漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰首仰足開有內。以占病者，死。系者出。求財物買臣妾馬牛不得。行者行。來者來。擊盜行不見盜。聞盜來不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見貴人不吉。請謁追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽小吉，不霽吉。
命曰橫吉內外自橋。以占病，卜日毋瘳死。系者毋罪出。求財物買臣妾馬牛得。行者行。來者來。擊盜合交等。聞盜來來。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無疾。歲中無兵。見貴人請謁追亡人漁獵得。行遇盜。雨霽，雨霽大吉。
命曰橫吉內外自吉。以占病，病者死。系不出。求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵不得。行者不來。擊盜不相見。聞盜不來。徙官徙。居官有憂。居家室見貴人請謁不吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中無兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
命曰漁人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求財物買臣妾馬牛擊盜請謁追亡人漁獵得。行者行來。聞盜來不來。徙官不徒。居家室吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中毋兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰首仰足肣內高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵得。行不行。來者來。擊盜勝。徙官不徙。居官有憂，無傷也。居家室多憂病。歲大孰。民疾疫。歲中有兵不至。見貴人請謁不吉。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰橫吉上有仰下有柱。病久不死。系者不出。求財物買臣妾馬牛追亡人漁獵不得。行不行。來不來。擊盜不行，行不見。聞盜來不來。徙官不徙。居家室見貴人吉。歲大孰。民疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。大吉。
命曰橫吉榆仰。以占病，不死。系者不出。求財物買臣妾馬牛至不得。行不行。來不來。擊盜不行，行不見。聞盜來不來。徙官不徙。居官家室見貴人吉。歲孰。歲中有疾疫，毋兵。請謁追亡人不得。漁獵至不得。行不得。行不遇盜。雨霽不霽。小吉。
命曰橫吉下有柱。以占病，病甚不環有瘳無死。系者出。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得。行來不來。擊盜不合。聞盜來來。徙官居官吉，不久。居家室不吉。歲不孰。民毋疾疫。歲中毋兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽。小吉。
命曰載所。以占病，環有瘳無死。系者出。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵得。行者行。來者來。擊盜相見不相合。聞盜來來。徙官徙。居家室憂。見貴人吉。歲孰。民毋疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽霽。吉。
命曰根格。以占病者，不死。系久毋傷。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得。行不行。來不來。擊盜盜行不合。聞盜不來。徙官不徙。居家室吉。歲稼中。民疾疫無死。見貴人不得見。行不遇盜。雨不雨。不吉。
命曰首仰足肣外高內下。卜有憂，無傷也。行者不來。病久死。求財物不得。見貴人者吉。
命曰外高內下。卜病不死，有祟。市買不得。居官家室不吉。行者不行。來者不來。系者久毋傷。吉。
命曰頭見足發有內外相應。以占病者，起。系者出。行者行。來者來。求財物得。吉。
命曰呈兆首仰足開。以占病，病甚死。系者出，有憂。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得。行不行。來不來。擊盜不合。聞盜來來。徙官居官家室不吉。歲惡。民疾疫無死。歲中毋兵。見貴人不吉。行不遇盜。雨不雨。霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開外高內下。以占病，不死，有外祟。系者出，有憂。求財物買臣妾馬牛，相見不會。行行。來聞言不來。擊盜勝。聞盜來不來。徙官居官家室見貴人不吉。歲中。民疾疫有兵。請謁追亡人漁獵不得。聞盜遇盜。雨不雨。霽。兇。
命曰首仰足肣身折內外相應。以占病，病甚不死。系者久不出。求財物買臣妾馬牛漁獵不得。行不行。來不來。擊盜有用勝。聞盜來來。徙官不徙。居官家室不吉。歲不孰。民疾疫。歲中。有兵不至。見貴人喜。請謁追亡人不得。遇盜兇。
命曰內格外垂。行者不行。來者不來。病者死。系者不出。求財物不得。見人不見。大吉。
命曰橫吉內外相應自橋榆仰上柱足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求財物買臣妾馬牛請謁追亡人漁獵不得。行不行。來不來。居官家室見貴人吉。徙官不徙。歲不大孰。民疾疫有兵。有兵不會。行遇盜。聞言不見。雨不雨。霽霽。大吉。
命曰頭仰足肣內外自垂。卜憂病者甚，不死。居官不得居。行者行。來者不來。求財物不得。求人不得。吉。
命曰橫吉下有柱。卜來者來。卜日即不至，未來。卜病者過一日毋瘳死。行者不行。求財物不得。系者出。
命曰橫吉內外自舉。以占病者，久不死。系者久不出。求財物得而少。行者不行。來者不來。見貴人見。吉。
命曰內高外下疾輕足發。求財物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。來者來。見貴人不見。吉。
命曰外格。求財物不得。行者不行。來者不來。系者不出。不吉。病者死。求財物不得。見貴人見。吉。
命曰內自舉外來正足發。者行。來者來。求財物得。病者久不死。系者不出。見貴人見。吉。
此橫吉上柱外內自舉足肣。以卜有求得。病不死。系者毋傷，未出。行不行。來不來。見人不見。百事盡吉。
此橫吉上柱外內自舉柱足以作。以卜有求得。病死環起。系留毋傷，環出。行不行。來不來。見人不見。百事吉。可以舉兵。
此挺詐有外。以卜有求不得。病不死，數起。系禍罪。聞言毋傷。行不行。來不來。
此挺詐有內。以卜有求不得。病不死，數起。系留禍罪無傷出。行不行。來者不來。見人不見。
此挺詐內外自舉。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。來來。田賈市漁獵盡喜。
此狐鲗。以卜有求不得。病死，難起。系留毋罪難出。可居宅。可娶婦嫁女。行不行。來不來。見人不見。有憂不憂。
此狐徹。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。來不來。見人不見。言語定。百事盡不吉。
此首俯足肣身節折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不來。行行。來不來。見人不見。
此挺內外自垂。以卜有求不晦。病不死，難起。系留毋罪，難出。行不行。來不來。見人不見。不吉。
此橫吉榆仰首俯。以卜有求難得。病難起，不死。系難出，毋傷也。可居家室，以娶婦嫁女。
此橫吉上柱載正身節折內外自舉。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
此橫吉上柱足肣內自舉外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
首俯足詐有外無內。病者占龜未已，急死。卜輕失大，一日不死。
首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言語恐之毋傷。行不行。見人不見。
大論曰：外者人也，內者自我也；外者女也，內者男也。首俯者憂。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足開者死。行者，足開至，足肣者不至。行者，足肣不行，足開行。有求，足開得，足肣者不得。系者，足肣不出，開出。其卜病也，足開而死者，內高而外下也。
三王異龜，五帝殊卜。或長或短，若瓦若玉。其記已亡，其繇後續。江使觸網，見留宋國。神能讬夢，不衛其足。
譯文
太史公說：自古以來的圣明君王將要建立國家承受天命，興辦事業，哪有不曾尊用卜筮以助成善事的！唐堯虞舜以前的，無法記述了。從夏、商、周三代的興起看，都是各有卜筮的吉祥之兆以為根據的。大禹娶涂山氏之女卜兆得吉，于是夏啟建立了世代相傳的夏朝；簡狄吞飛燕之卵生契，卜兆吉順，所以殷朝興起；善于播種百谷的后稷蓍筮得吉，因而周國國君終于成為天下王。君王決斷疑難事，參考著用蓍龜所作的卜筮結果以作最終決定，這是沿用不變的傳統辦事程序。
蠻、夷、氐、羌，雖然沒有華夏式的君臣上下等級，但也有決斷疑惑的占卜習俗。有的用金石，有的用草木，各國占卜習俗不同。但都可以用來指導戰爭行動，研究、獲取戰爭的勝利。各自崇信卜筮的神靈，借以預測未來事務。
我粗略聽說，夏、殷時期，臨到要卜筮時，才找來蓍龜，用完就丟棄，因為他們認為，龜甲蓍草，收藏久了，就喪失神靈了。到周朝，卜官卻總是珍藏蓍草龜甲備用。另外，龜蓍的靈通誰大誰小？使用龜蓍，哪個在前哪個在后？每個朝代各有不同崇尚。但概括來看，用龜蓍卜筮辦法幫助人們預測未來這一目的是一致的。有人認為，圣王碰上事，沒有拿不定主意的時候；解決疑難，沒有缺乏真知灼見的時候。他們所以要搞一套求神問卜程式，是因為擔心后代衰敗，愚蠢人不向聰明人學習，人人各自滿足于自己的見識，教化分歧雜出，大道理被拆得七零八落無法掌握，所以才把物情事理推歸到最微妙的境界即神靈，求純真于精神。也有人認為，靈龜所擅長的，圣人是趕不上的。它的判斷吉兇，區別是非，往往比人的預測更準確。到高祖繼位后，因襲秦朝制度，設立太卜官。當時全國剛剛統一，戰爭還沒有停止。到孝惠皇帝，在位時間短，呂后是女主，孝文帝孝景帝也只是因襲舊制度，沒有來得及對卜筮深入研究。所以卜官雖然父子相承，代代相傳，但其中精微深妙的道理與方法，卻已經失傳了不少。到當今皇帝即位，廣開賢能之士的上進之路，遍招各種學者，通曉一種技能的，都有獻力效勞機會，技藝超眾的，更得優待，實事求是，沒有偏私，幾年之間，太卜官署聚集了很多人才。此時正碰上皇帝要北擊匈奴，西攻大宛，南取百越，卜筮能做到預測事情變化，提示趨利避害辦法。到后來，猛將受命率兵沖鋒，在疆場上獲勝，這其中也含有卜筮在廟堂里事先謀劃的貢獻。皇帝因此對卜筮官更加重視，賞賜有時多至數千萬錢。如丘子明等人，財富暴增，大受寵幸，壓倒滿朝公卿。甚至以卜筮猜測巫蠱行為，巫蠱行為有時也能被猜得很準。對于平素稍稍得罪過他們的人，就尋機公報私仇，肆意迫害，因此而破族滅家的，無法計算。文武百官惶惶不安，都奉承說龜策蓍草說的靈驗。后來卜官誣陷的真情敗露，也被滅了三族。
由于布列蓍草推定吉兇，燒灼龜甲來觀察朕兆，變化無窮，因此要選用賢人擔任卜官，這可說是圣人對卜筮大事的重視吧！周公連卜三龜，武王的病就好了。紂王暴虐，用大龜也得不到吉兆。晉文公將要恢復周襄王的王位，卜得黃帝戰勝于阪泉的吉兆，終于成功，獲得周襄王彤弓之賞，成為侯伯。晉獻公貪圖驪姬美色，要攻驪戎，卜得“勝而不吉”的口象之兆，這場伐驪戎的禍患竟然延及了晉國五世君主。楚靈王將要背叛周天子，占卜不吉利，終于招致乾溪敗亡。龜兆預示出內在的趨勢，當時人能看到外部的表現，能不說這是兩相符合嗎？君子認為，那些輕視卜筮不信神明的人，是糊涂；背棄人謀只信從吉祥之兆，鬼神也得不到應有的對待。所以《尚書》記載了解決疑難的正確方法，要參考五種見解，卜和筮為其中兩種，五種意見不一致時，要順從其中占多數的意見，這表明，雖有卜筮，但并不專信卜筮。
我到江南考察時，了解過龜蓍的事，訪問過當地老年人，他們說龜活到一千歲，能在蓮葉上走動，蓍草長到一百枝梗莖仍然共有一條根。還說，龜蓍生長的地方，沒有虎狼一類兇獸，沒有毒草。江邊居民常常養龜，供應其飲食，認為龜能幫人調節呼吸增加元氣，可助人抗衰養老，這些話難道不真實嗎！
褚先生說：我由于學習經學，做博士弟子，研究《春秋》，考試成績高，被任用為郎，有幸能得宿衛，出入宮殿中十多年。私自喜好《太史公傳》。太史公的《傳》里說“夏、商、周三朝龜卜辦法不同，四方各民族卜筮也各不一樣，但都是用來判斷吉兇，我統觀它們的要點，寫《龜策列傳》。”我在長安城中反復尋找，沒能找到《龜策列傳》，所以往訪大卜官，請教年歲大知道事情多的掌故、史學官員，寫下了解到的龜筮事情，編在下面。
聽說古代五帝、三王出發行動舉辦事情，必定事先卜筮以做決斷。古代占卜書說：“下面有伏靈，上面有兔絲；上面有叢蓍，下面有神龜。”所謂伏靈這種東西，生長在兔絲下面，樣子象飛動的鳥。第一次春雨以后，如果天氣清靜沒有風，就可在夜里割去兔絲，拿燈籠來照，如果燈籠一照火就滅掉，就記住這個地方，用四丈新布把這個地方圍起來，天亮了往下挖，挖到四尺七尺之間就能挖得。超過七尺就沒有了。伏靈就是千年老松樹根，人吃了可以長生不死。據說蓍草枝梗長滿一百根時，它下面就有神龜守護，上面常有青云籠罩。古書上說：“天下和平，王道實現，蓍草就能長出一丈長的莖，一叢能長滿一百條梗枝。”當今尋取蓍草，不能達到古書上的要求，找不到長滿百莖長一丈的。尋取八十莖以上、八尺長的，就難得了。人民喜好用卦的，找到滿六十莖以上、長滿六尺的，就可以用了。古書說，“能得到名龜的，財物跟著就到，他家一定發大財，富到千萬錢。”名龜中，第一叫“北斗龜”，二叫“南辰龜”，三叫“五星龜”，四叫“八風龜”，五叫“二十八宿龜”，六叫“日月龜”，七叫“九州龜”，八叫“玉龜”，一共八種名龜。古書所畫龜圖的腹下各有字，寫明是哪種龜，我這里只略寫出它們的名稱，不畫龜圖。尋取這類龜，不必滿一尺二寸，民間得到七八寸長的，就是寶貝了。珠玉寶器，就是藏得再深，也會透露出光芒，顯現出神靈，道理和名龜到來則財富到來一樣。所以玉蘊藏在山里，山上樹木就得到水分，深潭有珍珠，岸上草木就不枯，就是因為得到了玉石珍珠的潤澤。有名的明月珠，出產在江海里，藏在蚌中，上面趴著蛟龍。君王若能得到它，就可長保天下，四夷來服。有誰能得到百莖的蓍草，同時又得到它下面的神龜用來占卜，那就能百問百應，足以決定吉兇。
神龜出在長江水中，廬江郡每年按時給太卜官送去一尺二寸的活龜二十個。太卜官在吉日剔取龜的腹甲。龜活一千歲才能長到一尺二寸長。君王調兵遣將，必先在廟堂上鉆龜占卜以定吉兇。現在高廟中有一個龜室，藏著這種龜，并看做神寶。
古代占卜書說：“斷取龜的前足臑骨穿起來佩帶在身上，在室內西北角懸掛一只龜，這樣，走進深山老林時就不會迷惑。”我做郎時，看過《萬畢石朱方》，書中說：“在江南嘉林中有神龜。嘉林地方，沒有虎狼類猛獸，鴟梟類惡鳥，沒有毒草，野火燒不到，樵夫砍柴足跡不到，所以叫嘉林。龜在嘉林中，常在芳蓮上筑巢。它的脅上寫著字：‘甲子重光，得到我的，原是平民百姓的，可以成為官長；原是諸侯的，可以成為帝王。’在白蛇蟠杅林中尋取龜的人，都是齋戒了以后專程等候，就象專程等待別人來報信一樣，同時敬酒祈禱，披散頭發行禮，這樣連續三天，才能得到龜。”由此看來，尋取龜的儀式多么莊嚴隆重！所以，對龜能不非常敬重嗎？
有一位南方老人用龜墊床腳，過了二十多年，老人去世，移開床腳，龜還依然活著。這是因為龜具有一種特殊的調節呼吸的方法。有人問：“龜的神通這樣大，但為什么太卜官得到活龜總是殺了剔取其甲呢？”不久以前，長江邊上有個人得到一只名龜，養在家里，因此家里發了大財。和人商量，要把龜放了。人教他別放，殺了。說放了，家要衰敗。龜給他托夢說：“把我放到水里去，不要殺我。”這家人到底把龜殺了。殺龜之后，這家主人死了，家庭也倒了霉。人民和君王處理事情應遵循的辦法不一樣。老百姓得到名龜，看來好象不應當殺。根據古代慣例來說，圣明君王得到名龜都是殺了，供占卜用。
宋元王時得到一只龜，也殺掉用了。現在謹把此事接寫在下面，供有興趣的人閱讀參考。
宋元王二年，長江之神派遣神龜出使黃河。神龜游到泉陽，被打漁人豫且用網撈起來關在籠子里。半夜里，神龜托夢給宋元王說：“我奉長江神之命出使黃河。魚網擋住我的去路。泉陽的豫且捉住了我，我走不掉。身處患難之中，無處求告。聽說您的德義，所以來向您求救。”元王聽罷一驚，醒了。馬上召來博士衛平商量：“剛才我夢見一個男子，伸著脖子，長長的頭，身穿帶刺繡的黑衣，乘著輜車，來給我托夢。他說：‘我奉長江神之命出使黃河。魚網擋住我的去路。泉陽的豫且捉住了我，我走不掉。身處患難之中，無處求告。聽說您有德義，所以來向您求救。’這來托夢的是什么東西呢？”衛平拿起式，仰天察看月光，觀測北斗星斗柄的指向；估量太陽運行位置。先測定東、西、北、南方位，又測定東南、西南、西北、東北方位，于是布列好八卦。考察其中吉兇預兆，首先發現龜的形象。于是對元王說：“昨夜是壬子日，太陽行至牽牛宿。正是河水大會，鬼神相謀的時候。銀河正處于南北走向的時候。長江黃河之神原先有約，南風開始吹的時候，長江神使者先來拜會黃河神。現在天象是白云堵塞了銀河，什么東西也無法航行了。北斗斗柄又指向太陽所在星官，這是說長江神使者被囚禁了。您夢見的穿黑衣裳而乘輜車的男子，那是龜。請您馬上派人去找。”王說：“好。”于是王就派人乘車急去詢問泉陽令：“你縣有幾家漁民？誰的名字叫豫且？豫且捉到了龜，龜托夢給王，所以王叫我來找龜。”泉陽令就叫縣吏查閱戶籍簿和地區，發現本縣河邊漁民五十五家，上游地區住著一個漁民叫豫且。泉陽令說：“好。”就和使者乘車急忙找到豫且說：“昨天夜里你打魚打到了什么？”豫且說：“半夜時候一提網捉到了一只龜。”使者說：“現在龜在哪里？”回答說：“關在籠子里。”使者說：“王知道你捉到了龜，所以叫我來找龜。”豫且說：“好。”就用繩拴綁了龜，從籠里提出來，獻給使者。
使者帶龜上車駛出泉陽城門。這是白天，但又是風又是雨，一片昏暗。青黃五彩云罩在上空，接著雷電大作，風吹送車子前行。進了國都端門，在車廂房前取出龜。那龜身如流水，潤澤有光。望見元王，伸開脖子往前爬，爬三步停住，又縮回脖子后退到原處。元王見了奇怪，問衛平說：“龜見了我，伸開脖子往前爬，有什么目的呢？縮回脖子退到原處，又表示什么意思？”衛平回答：“龜在患難中，整夜被囚禁，王有德義，派人解救它出來。現在伸脖子向前爬，是表示感謝，縮脖子后退，是希望盡快離開。”元王說：“好啊！這龜神靈到這種地步，不可長期扣留它，立即派人駕車送龜，別讓它耽誤了出使期限。”
衛平回答說：“龜是天下之寶，先得此龜的為天子，而且十言十靈，十戰十勝。它生于深淵，長于黃土，知曉天道，明白上古以來大事。漫游三千年，不出它應游的地域。安詳平穩，從容端莊，行動自然，不用拙力。壽命超過天地，沒有誰知道它的壽命極限。它順隨萬物變化，四時變化著體色。平時自己藏在一邊，爬伏在那里不吃東西。春天呈現青色，夏天變為黃色，秋天呈為白色，冬天變成黑色。它懂得陰陽，精曉刑德。預知利害，明察禍福。卜問了它，則說話無失誤，作戰得勝利，王能寶藏住它，諸侯都得降服。王不要放走他，用它來安定國家。”
元王說：“這龜很有神靈，從天上降下來，陷在深淵。在患難中。認為我賢明，敦厚而忠信，所以來求救于我。如果不放走它，我也成了一個漁人了。漁人看重它的肉，我貪圖它的神力，臣下不仁，君上無德。君臣無禮，國家還有什么福？我不忍心這樣辦，為什么不放掉它！”
衛平回答說：“不是這樣，我聽說，大恩德不會得到報答，貴重之物寄存出去得不到歸還，現在天賜寶物你不接受，天就要奪回它的寶物了。這龜周游天下還要再回歸原住地去，它上達蒼天，下至大地，走遍九州，也未曾受過辱，也未遇到阻攔。而現在到了泉陽，打魚的卻折辱了它，把它囚禁起來。王雖然施大恩放了它，長江黃河之神必怒，一定會設法報仇。龜自己認為被侵害了，要和神合謀報復。那時將淫雨不晴，大水泛濫無法治理。或者制造枯旱，大風揚塵，蝗蟲突然出現，百姓錯過農時。王施行了放龜的仁義，而天的懲罰必然降臨。這并非別的原因，禍害出在龜身上。以后您就是后悔，難道還來得及嗎？王別放掉龜啊。”
元王感嘆地說：“這攔劫人家使者，破壞別人計劃，不算是兇暴嗎？奪取別人的東西，當作自己的寶物，這不算強橫嗎？我聽說，兇暴地奪來的東西，必然要被人兇暴地奪去；強搶別人東西，最后還是一無所獲。桀紂都是兇暴強橫不講理的，自己被殺死，國家也亡了。如果我聽了你的建議，這就喪失了仁義名聲而有了兇暴強橫不講理行為。長江黃河之神將成為仁義的湯武，我將成為兇暴強橫而被征伐的桀紂。沒看到什么好處，恐怕要陷進災禍。我拿不定這個主意，怎么能奉事好這個寶物，趕快駕車送龜走，不要讓它在此久留。”
衛平回答說：“不是這樣，王不要耽心。天地之間，有的地方石頭堆石頭，堆成了山，雖然高聳，并不坍塌，大地能得平安。所以說，有的東西雖然看起來危險，卻很平安；看起來很輕，卻搬移不動。有的忠厚老實，并不如大言欺詐的人；有的面貌丑惡，卻適合于做大官；有的漂亮，卻成為危害大眾的禍根。這些現象，不是神和圣人，說不清楚。春夏秋冬，有時熱有時冷。冷熱并不互融，而相互沖突區別。同一年內，有不同季節，這是根據四時冷熱不同確定的。所以讓植物春天出生，夏天成長，秋天要收獲，冬天就收藏。有時要行仁義，有時要施強暴。強暴有目標，仁義有時機。萬物都是這樣，不可勝言。大王請接受我的建議，讓我徹底說清楚。根據天的五種顏色，可以辨別白天黑夜。根據地生的五谷，可以分辨好壞植物。當初人民不懂得這樣辨別，和禽獸一樣。住在山谷洞穴里，不懂得種田，天下災禍頻生，陰陽季節混亂。匆匆忙忙過日子，大家都是這樣，不會區分黑白善惡。妖孽常常出現，人民一代代勉強傳留下來。后來圣人區分萬物生存特點，使他們互相不做侵害。禽獸有牝有牡，把它們放到山里；鳥有雌有雄，都把它們放進樹林、水邊；帶甲殼生物，安置在溪谷。所以管理人民，就為他們建立城郭，城內設立街巷，城外開辟田畦通路。根據夫妻男女，給他們田宅、房屋。建立戶籍，一一登記其姓名。設立官吏，用爵位俸祿予以鼓勵。種桑麻有衣穿，種五谷有飯吃。人民辛勤耕作，于是能吃到想吃的東西，看到想看的東西。穿到想穿的東西。由此可見，舍棄強力，就沒有成果。所以，種地的不用強力，糧食不能豐收；商人不用強力，賺不到錢；婦女不用強力，布就織不好；當官的不用強力，就沒有威勢；大將不用強力，兵不聽令；侯王不用強力，到死也沒有大名。所以說，施用強力，是事業的起點，是當然的道理，是萬物的法則。從施用強力入手，沒有得不到的東西。大王如果不同意這個看法，您難道沒聽說過，那帶有野雉雕飾的玉匣，本出自昆山；明月之珠，本出于四海；鑿雕昆山之石成為玉匣，割剝海中之蚌取出明月之珠傳賣于市；圣人得到匣珠，當作大寶。得大寶的，就成了天子。現在您自認為兇暴了，其實趕不上那鑿昆山之石的。那些制匣取珠的沒有錯，寶藏匣珠的沒有禍。現在龜因出使而碰網，被漁人抓獲，又托夢給您自我介紹，這是國家之寶，您擔什么心呢？”
元王說：“不是這樣。我聽說，諫諍是國之福，阿諛是國之禍。君主聽從阿諛奉承，是愚昧胡涂，雖然一般道理是這樣，但禍也不會無緣無故降，福也不會隨便就來。天氣地氣相合，生出各種財富。陰陽各有界限，不偏離四時。一年十二個月，用夏至冬至定其周期。圣人明白這個道理，自己沒有災難。明王運用這個規律，沒人敢來欺騙。所以，福的來到，是人自己創造的；災難降臨，是人自己招致的。禍福可能性同時存在，刑德互相關聯。圣人辨察它們，預測吉兇。桀紂時，和天爭功，阻遏鬼神，使它們不能通顯其靈。這本來已經是無道了，而諂諛之臣又多。桀有諛臣，名叫趙梁。教桀作無道之事，慫恿他貪婪兇狠。把湯囚進夏臺，殺害關龍逢。左右大臣怕死，都在一旁茍且偷生阿諛逢迎。國勢危如累卵，卻都說無妨。贊美歡呼萬歲，或者說國運遠沒有完結。蔽遮桀的耳目，和他一起自欺欺人。湯終于伐桀，桀身死，夏滅亡。聽信諛臣，自己倒了霉。《春秋》寫明了這段史實，使人至今不忘。紂有諛臣，名叫左強。浮夸不實，自詡目測能力強，不必籍助規矩繩墨就能設計施工，教紂筑造象廊。高達于天，室內又陳設玉床犀玉之器，用象牙筷子吃飯。剖圣人比干的心，砍斷壯士的小腿。箕子怕死，披頭散發裝瘋。紂王殺周太子歷，囚禁周文王昌。投進石頭屋子，打算從早到晚囚禁。陰兢救出文王，和他一起逃亡到周國。文王得到太公望，發動軍隊和紂作戰。文王病死，大臣用車載著文王尸首前進。太子發代替文王統帥軍隊，號為武王。和紂在牧野大戰，在華山之南擊潰紂軍。紂不能勝，敗退回去，武王把他圍在象廊。紂自殺在宣室，死后得不到安葬。頭被砍下懸掛在車上，四匹馬拉著車子走。我想到桀紂遭遇，肚子里如有開水滾沸。他們都曾富有天下貴為天子，但太驕傲。貪得無厭，辦事就好高務遠。貪婪兇狠而又驕慢。不用忠誠老實人，聽信阿諛之臣，于是被天下恥笑。現在我的國家處在諸侯之間，簡直小得如秋毫。辦事一有不當之處，怎能逃脫滅亡下場。”
衛平回答：“不是這樣。黃河雖然神靈賢明，趕不上昆侖山；長江雖然水源通暢，不如四海浩蕩。昆侖山四海，人還奪取其寶呢。諸侯爭奪那些寶物，有時因此引起戰爭。小國被滅亡，大國遭遇危險。為了這些寶物而殺人父兄，虜人妻兒，割裂國土，毀人宗廟。攻戰爭奪，這就是強暴。所以說，奪取時應用強暴，統治時應用文理，不違背四季天時，總是親近賢士；順應陰陽變化，借助鬼神作用；了解協調與天地關系，與天地為友。諸侯來歸服，人民富裕愉快。國家民戶安寧，與社會一起開創新局面。湯武這樣做，于是取得天下之位；《春秋》記載了這些事，作為辦事楷模。王不自比湯武，卻自比桀紂。桀紂施行強暴，是把強暴看成永恒持續，不需要用仁義補充的辦法。桀修瓦屋，紂建象廊。還征收絲絮用為燃料，一心要耗費人民資財。稅斂沒有限度，殺人沒有標準。殺了人民的牲畜，用熟皮做成袋。皮袋裝牲畜血，懸掛起來帶領人用箭射，和天帝爭強。攪亂四時順序，在祭祀鬼神之前搶先品嘗四時產品。有人諫止，就被殺死；只有諛臣，侍在身旁。圣人躲了，百姓不敢外出。天氣多次干旱，國家多有妖異。年年有螟蟲，五谷長不熟。人民不能安居，鬼神不能享用。大風天天刮，白天一片暗。日蝕又月蝕，熄滅無光亮。群星天上亂走，全然沒有規律。從這些現象看，怎么能夠久長？縱然沒有湯武，按時運來說也應當滅亡。所以湯伐桀，武王克紂，是那個時勢造成的。他們由此當了天子，子孫相續；終身無災，后世贊頌，直到今天不停。這都是根據時勢行動，按照事理要求須強就強，才成就了他們帝王之業。現在，這個龜是大寶，為圣人出使，傳給了賢明的王。它行動不用手足，雷電帶著它，風雨護送它，流水浮涌它前進。侯王有德的，才能遇到它。現在王有德，遇到這個寶，卻恐懼不敢接受；王如把龜放走，宋國必然有災。以后即使后悔，也來不及了。”
元王聽了，大為高興起來。于是元王對著太陽拜謝上天，拜了兩次，接受了龜。選擇吉日齋戒，認為甲乙兩日最吉。于是殺了白雉和黑羊；在祭壇中央用血灌龜。用刀解剖，龜甲沒有弄殘。又用酒肉祭祀一遍，剔出腹腸。然后用荊枝燒灼，求兆。堅持要燒出兆紋來。果然兆紋顯現，條理清楚。叫卜官占視，所說的都很恰當。國家藏有如此重寶，消息徑直傳到國外。于是殺牛取皮，蒙在鄭國產的桐木上作成戰鼓。分別草木特性作成各種武器。打起仗來，無人是元王對手。元王時候，衛平做宋國的相，宋國力量在天下最強，這都是龜的神力。
所以說，龜雖有大到能托夢于元王的神靈，但卻不能自己逃出漁人的籠子。自己能夠每言必靈，卻不能通使于黃河，還報長江。本領大到讓別人戰必勝攻必取，卻不能使自己避開刀鋒，免除被宰剝的災難。非凡聰明能先知未來，迅速看出禍福，卻不能讓衛平不向宋元王說出不利于己的那番話。預言事情，無不周全，及于自身，卻被拘禁不得解脫；事情一到個人頭上就無法避害趨利，要賢能本領又有什么用？不過，話要說回來，賢只是指他有賢的一面，一般人也是這樣。所以說，視力好也有看不到的地方，聽力好也有聽不到的方面；人的本領再大，也不能在同時既用左手畫方又用右手畫圓；日月明亮，卻有時要被浮云遮擋。羿號稱射箭技藝高，也有不如雄渠、蠭門之處；禹號稱善辨多智，卻不能勝過鬼神。地柱折斷過，天本來也沒有椽，又為什么要對人求全責備？孔子聽了神龜和宋元王的事之后，說：“神龜能知道事情吉兇，但自己只有一副中空的空骨架。太陽能普施恩德君臨天下，卻受三只腳烏鴉的欺侮。月亮能動用刑罰輔佐太陽，卻被蛤蟆啃咬。刺猬被喜鵲欺辱，有神通的騰蛇卻不是蜈蚣的對手。竹子外面有節有段，里面卻是又直又空；松柏是百木之長，卻被栽在大門旁充當衛士。日辰也不能周全，所以有孤有虛。黃金有疵，白玉有瑕。事情有時進展快，有時進展慢。物品性能有局限，也有其專門擅長。網孔有時顯得太細密，也有時顯得太粗疏。人有貴過他人之處，也有不如人的地方。怎么辦才好呢？怎樣做才全面周到呢？天還不能十全十美呢，所以世人蓋屋，少放三塊瓦以便安放房棟，表示不是十全十美，以便和天的不十全十美相適應。天下萬物有差異，事物都因為有所不全才得以生存于世間。”
褚先生說：漁人提網捉到了神龜，龜自己托夢給宋元王，宋元王召博士衛平把夢見龜的情形告訴他，衛平拿起式推算，確定日月位置，分辨星官關系，推測吉兇，看出龜和所觀測推算的形象相同，衛平力勸元王留住神龜作為國寶，這件事真好啊。古時候談到卜筮必然稱道龜，因為龜有靈驗好名聲，由來悠久了。我因此寫下這篇傳記。
三月 二月 正月 十二月 十一月 中關內高外下 四月 首仰 足開 肣開 首俛大 五月 橫吉 首俛大 六月 七月 八月 九月 十月
占卜的禁忌規定：子時、亥時、戌時不可以占卜及殺龜。白天遇到日食，要停止占卜。暮色時龜徼繞不明，不可以占卜。庚日辛日可以殺龜，或在龜甲上鉆鑿。常在每月初一替龜洗滌，以除不祥。辦法是先用清水給龜洗澡，再以雞蛋在龜上摩擦，然后再拿龜去占卜，這是用龜的通常辦法。如果占卜不靈，都要用雞蛋摩擦龜以驅除不祥，面朝東站著，用荊枝或硬木灼龜，用土捏成卵形來指龜三遍，然后拿起龜用土卵繞一圈，祝禱說：“今天是吉日，謹以精米雞卵荊木黃絹，祓除玉龜的不祥。”這樣，玉靈必然誠實可信，因而知道萬事情況，什么事都能辨以兆文占卜明白。如果占卜不信不誠，就燒掉玉靈，揚棄其灰，以警告以后使用的龜。占卜時必須面向北，龜甲要用一尺二寸的。
凡進行占卜，先用燃燒的荊灼龜上鉆凹，灼畢中部的，再灼龜首部的，各灼三次；再灼中部的，叫正身，灼首部的，叫正足，各灼三次。再以荊條火灼龜四周鑿凹，繞灼三遍，祝禱說：“借助你玉靈夫子神力。夫子非常靈驗，我用荊枝灼烤您的心，讓您能預知未來。您能上行于天，下行于淵，各種靈策，都不如您誠信。今天是好日子，求一個好卜兆。我想卜某事，如果得到適當兆文就高興，得不到就懊惱。如果我求的能得到，請向我呈現長又大的兆身，首足收斂，兆文成對向上揚。如果我求的不能得到，請向我呈現彎折不直的兆文，中心和邊緣兆文不相對應，首足不現兆文。”
用靈龜卜者祝禱說：“借助您靈龜神力。五巫五靈，不如神龜的靈，預知人死人活。我要得個好卜兆，我想求得某物。如能得到，請將兆頭兆足顯現出來，兆文內外相應；如果得不到，就請兆頭上仰，兆足收斂，內外自垂。您這樣顯示，我就得到占卜結果了。”
為病人占卜時祝禱說：“現在某人病得厲害，如果必死，顯出如此兆文：兆首上開，內外亂交錯，兆身曲曲折折；如果死不了，現一個兆首上仰兆足收斂的兆文。”
卜問病者是否有祟時祝禱說：“這個病人如果中了邪祟，請勿現兆文，沒有中邪，就現出兆文。兆有中祟，有內，外祟，有外。”
卜問被囚的能否出獄。不能出，兆橫吉安；若能出，兆足張開，兆首仰起，有外。
卜問財物能否得到。能得到，兆首仰足開，內外相應；如得不到，呈現兆首仰足收斂兆文。
卜問買賣臣妾馬牛能否如愿。如愿，首仰足開，內外相應；不能如愿，首仰足收斂，呈兆如橫吉安。
卜問襲擊在某處聚集若干人的盜匪團伙，現在帶兵若干人去襲擊。能勝，首仰足開身正，內高起，四外下。不勝，足斂首仰，身首內下外高。
卜問該不該出行。當行，首足開。不宜行，足斂首仰，橫吉安，安即不宜出行。
卜問出發攻打強盜，能否碰見。能見，首仰足斂，有外。見不到，足開首仰。
卜問到某處去等候盜，能否見到。能見，首仰足斂，斂勝有外；見不到，足開首仰。
卜問聽說有盜，盜來不來。來，外高內下，足斂首仰；不來，足開首仰，若橫吉安，以后來。
卜問調動職務會否丟官。丟官，足開肣外首仰；不丟官，或自己辭職才丟官，就足斂，呈兆如橫吉安。
卜問做官還吉不吉。吉，呈兆身正，如橫吉安；不吉，兆身曲折，首仰足開。
卜問平常在家吉不吉。吉，呈兆身正，如橫吉安；不吉，兆身曲折、首仰足開。
卜問年內莊稼能否成熟。熟，首仰足開，內外自橋外自垂；不熟，足斂首仰有外。
卜問年內民間有無瘟疫。有疫，首仰足斂，身節有強外；無疫，身正首仰足開。
卜問年內有無戰爭。無戰爭，呈兆若橫吉安；有戰爭，首仰足開，身作外強情。
卜問見貴人吉不吉。吉，足開首仰，身正，內自高起；不吉，首仰，身曲折，足斂有外，若無漁。
卜問求見他人有無收獲。有收獲，首仰足開，內自高起；無收獲，首仰足斂有外。
卜問追捕逃亡者能否追到。追捕到，首仰足斂，內外相應；追捕不到，首仰足開，如橫吉安。
卜問漁獵能否有收獲。有收獲，首仰足開，內外相應；無收獲，足斂首仰，如橫吉安。
卜問出行會不會遇盜。遇盜，首仰足開，身曲折，外高內下；不遇，呈兆。
卜問下不下雨。下雨，首仰有外，外高內下；不下雨，首仰足開，如橫吉安。
卜問雨能否轉晴。晴，呈現足開首仰兆象；不晴，橫吉。
一種兆象名為橫吉安。根據這種兆象，問病情。病重的，一天之內不會死。病不重的，占卜當天就痊愈，不會死。問被囚者情況。罪重的，不會獲釋，輕罪環出；過一天則不獲釋，不過，長期囚禁也無危險。問求財物買臣妾馬牛能否得到。一日環得；過一天，買不到。問宜不宜出行。不宜出行。問有人要來，還來不來。來者環至；過了吃飯時候不到就不來了。問去不去攻打盜賊。不去。去也碰不上。問聽說盜賊要來，究竟來不來。不會來。問會不會調動官職。不會。問在官任上在家中生活都吉不吉。都吉。問當年年成如何。不豐收。問民間有無瘟疫。沒有。問年內有無戰爭。沒有。問去不去見貴人。去。不去不喜。問去不去拜見人請求幫助。不去得不到幫助。問追捕逃亡人、漁獵結果如何。都沒有收獲。問出行會不會遇盜。不會遇盜。問下不下雨。不下雨。問轉晴不轉晴。不轉晴。
一種兆象名為呈兆。卜得此兆的，問病人情況如何。不會死。問被囚的怎樣。要獲釋。問出不出行。出行。問要來的人還來不來。來。問要買的東西能否買得到。能。問追捕逃亡者能否追回。能。過一天再追就追不到。問出行的能否抵達目的地。不能抵達。
一種兆象名為柱徹。卜得此兆的，問病情能否致死。不會。問被囚者如何。將要獲釋。問應否出行。出行。問要來的人來不來。來。問要買的能否買到。買不到。問所憂慮的事值得不值得憂慮。不須憂慮。問能否追回逃亡者。不能。
一種兆象名為首仰足斂有內無外。卜得此兆的，問病情。病情很重，但不會死。問被囚的如何。將被釋放。問求財物買臣妾馬牛的如何。買不到。問出行者聽到某種話了還出行否。不出行。問要來的人來不來。不來。卜問聽說有盜要來還來不來。不來。卜問聽說某人要來還來不來。不來。卜問聽說要徙官還徙不徙。不徙。問居官如何。有憂。問居家如何。多災。問今年收成如何。中等收成。問民間疫情如何。疾疫多病。問年內有無戰爭。有。聞言不開。問見貴人如何。吉。問去不去拜謁人。不去。去了也聽不到好話。問能否追回逃亡者。追不到。問漁獵收獲如何。沒有收獲。問出行會不會遇盜。不會遇盜。問有沒有雨。有雨，雨不大。問轉晴否。不轉晴。故其莫字皆為首備。問大卜官說，備是仰的意思，所以定為仰字。這是我私下記的，不是原卜書上的話。
一種兆象名為首仰足斂有內無外。卜得此兆的，問病。病很重，但不會死。問囚者如何。不會獲釋。卜問求財買臣妾如何。買不到。問宜不宜出行。不宜出行。問要來的人來不來。不來。問去攻打盜行不行。去攻打也碰不上盜。卜問聽說盜要來，自己很吃驚，盜來不來。盜不來。問調動不調動官職。不調動。問當官、在家吉不吉。吉。問今年年成如何。歉收。問民間有無疫情。有疾疫。有的還很重。問年內有無戰爭。沒有。問見貴人吉不吉。吉。問求見他人，追捕逃亡者如何。都要失望。問丟了財物能否找回。財物并沒有運走，能找回來。問漁獵有無收獲。沒有收獲。問出行會不會遇盜。不會遇盜。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。不轉晴。問吉兇如何。兇。
一種兆象名為呈兆首仰足斂。卜得此兆的，問病。不會死。問被囚者如何。還沒獲釋。問求財物買臣妾馬牛如何。買不到。問出行不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問攻打盜賊如何。碰不見盜。卜問聽說盜要來，究竟來不來。不來。問調動不調動官職。不調動。問官做長了怎樣。會有很多憂愁事。問在家住著怎樣。不吉。問今年年成怎樣。歉收。問民間有無瘟疫。有疾疫。問年內有無戰爭。沒有戰爭。問見貴人吉不吉。不吉。問拜見人有無收獲。沒有收獲。問漁獵有無收獲。有少量收獲。問出行會不會遇盜。不會遇盜。問下不下雨。不會下雨。問轉不轉晴。不轉晴。問吉不吉。不吉。
一種兆象名為呈兆首仰足開。卜得此兆的，問病情怎樣。病重而死。問被囚者如何。將被釋放。問求財物買臣妾牛馬怎樣。買不到。問出不出行。出行。問要來的來不來。來。問攻打盜賊怎么樣。碰不見盜。卜問聽說盜要來還來不來。不來。問會不會調動官職。會調動。問官做得長不長。不長。問住在家吉不吉。不吉。問今年年成怎樣。歉收。問民間有無瘟疫。有，但不多。問年內有無戰爭。沒有戰爭。問見貴人吉不吉。不去見貴人吉。問去拜見人、追捕逃亡者、魚獵怎樣。都沒有收獲。問出行會不會遇盜。會遇盜。問下不下雨。不下雨。問轉晴吉不吉。小吉。
一種兆象名為首仰足斂。卜得此兆的問病情。不會死。問被囚很久了怎么樣。沒什么關系。問求財物買臣妾馬牛怎樣。達不到目的。想出行的出不出行。不出行。問將出發攻打盜賊的出行不出行。不出行。問要來的還來不來。來。卜問聽說盜賊要來還來不來。來。卜問聽說要調動官職。還調動不調動。不調動。問在家住吉不吉。不吉。問年成怎樣。歉收。問民間有無瘟疫。有瘟疫。但得病的不多。問年內有無戰爭。沒有戰爭。問去見貴人能否見得到。能見到。問去拜見人、追捕逃亡者、漁獵怎樣。都沒有收獲。問出行會不會遇盜。會遇盜。問下不下雨。不下雨。問轉晴不轉晴。不轉晴。問吉不吉。吉。
一種兆象名為首仰足開有內。卜得此兆的問病情。將要死。問被囚的怎樣。將獲釋。問求財物買臣妾馬牛怎樣。沒有收獲。問出行不出行。出行。問要來的來不來。來。問去攻盜怎樣。去了也碰不上盜。卜問聽說盜要來，來不來。不來。問調不調動官職。調動。問當官長不長。不長。問在家住吉不吉。不吉。問年成。豐收。問民間瘟疫情況。有瘟疫但人數少。問年內有無戰爭。沒有。問見貴人吉不吉。不吉。問拜見人、追捕逃亡者、漁獵有無收獲。沒有收獲。問出行會不會遇盜，不會遇盜。問雨轉不轉晴。轉晴。問轉晴吉不吉。小吉。問不轉晴吉不吉。吉。
一種兆象名為橫吉內外自橋。卜得此兆的問病情。占卜當天就要不愈而死。問被囚的怎樣。不判刑。釋放了。問求財物買臣妾馬牛。都能得到。問出行不出行。出行。問要來的來不來。來。問去攻盜賊怎樣。交戰了，不分勝負。卜問聽說盜要來，來不來。來。問調不調動官職。調動。問在家住著吉不吉。吉。問年成。豐收。問民間有沒有瘟疫。沒有。問年內有無戰爭。沒有。問去見貴人，去拜見人、追捕逃亡者、漁獵有無收獲。有收獲。問出行會不會遇盜。遇盜。問雨轉不轉晴。轉晴。問轉晴吉不吉。大吉。
一種兆象名為橫吉內外自吉。卜得此兆的，問病情。病人要死。問被囚的怎樣。不能獲釋。問求財物、買臣妾馬牛，追捕逃亡、漁獵怎樣。都沒有收獲。問出行的來不來。不來。問去攻盜賊怎樣。碰不見盜。卜問聽說盜來了，來不來。不來。問官職調動不調動。調動。問當官有無憂愁事。有憂愁。問在家住著、見貴人、拜見人怎樣。不吉。問今年年成。歉收。問民間有無瘟疫。有瘟疫。問年內有無戰爭。沒有戰爭。問出行會不會遇盜。不會遇盜。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。不轉晴。問吉不吉。不吉。
一種兆象名為漁人。卜得此兆的，問病情。病很重，但不會死。問被囚的。將獲釋。問求財物、買臣妾馬牛、攻打盜拜見人、追捕逃亡者、漁獵怎樣。都有收獲。問出行不出行。出行，還要回來。卜問聽說盜來，來不來。不來。問官職調不調動。不調動。問在家住著吉不吉。吉。問出行會不會遇盜。不會遇盜。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。不轉晴。問吉不吉。吉。
一種兆象名為首仰足肣內高外下。卜得此兆的，問病情，病得厲害，但不死。問被囚者怎樣。不會獲釋。問求財物、買臣妾馬牛、追捕逃亡者、漁獵。都有收獲。問出行不出行。不出行。問來的來不來。來。問攻打強盜能不能勝。能勝。問官職調不調動。不調動。問當官有沒有憂愁事。有憂愁事，但沒有什么關系。問住在家憂愁疾病多不多。多。問年成怎樣。大豐收。問民間有無瘟疫。有瘟疫。問年內有沒有戰爭。有戰爭，但不會波及到本地。問見貴人、拜見人吉不吉。不吉。問出行會不會遇盜賊。會遇盜賊。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。不轉晴。問吉不吉。吉。
一種兆象名為橫吉上有仰下有柱。卜得此兆的，問病情。病拖得久。但不會死。問被囚的怎樣。不會獲釋。問求財物買臣妾馬牛、追捕逃亡者、漁獵怎樣。都無收獲。問出不出行。不出行。問來者來不來。不來。問去不去攻打強盜。不去，去也碰不上盜賊。卜問聽說盜賊要來，還來不來。不來。問官職調不調動。不調動。問在家住著、去見貴人都吉不吉。吉。問年成怎樣。大豐收。問民間有無瘟疫。有疾疫。問年內有無戰爭。沒有戰爭。問出行會不會遇強盜。不會遇強盜。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。不轉晴。問吉不吉。大吉。
一種兆象名為橫吉榆仰。卜得此兆的，問病情。不會死。問被囚者怎樣。不會獲釋。問求財物、買臣妾馬牛，已經到手了，怎么樣。到手了也保不住。問出不出行。不出行。問要來的還來不來。不來。問攻打盜賊出發不出發。不出發，出發也碰不上盜賊。卜問聽說盜賊要來，還來不來。不來。問官職調不調動。不調動。問當官、在家住著、去見貴人吉不吉。吉。問年成。豐收。問年內有無瘟疫、有無戰爭。有瘟疫，無戰爭。問拜見人、追捕逃亡者有無收獲。沒有收獲。問漁獵有無收獲。到了地點也沒有收獲。問出行有無收獲。出行無收獲。問出行會不會遇到盜賊。出行不會遇盜賊。問雨能不能轉晴。不能轉晴。問吉不吉。小吉。
一種兆象名為橫吉下有柱。卜得此兆的，問病情。病得厲害，不好轉，但不會死。問被囚的怎樣。獲釋。問求財物、買臣妾馬牛、拜見人、追捕逃亡者、漁獵有無收獲。沒有收獲。問出行的來不來。不來。問攻打強盜怎樣。不會和強盜交鋒。卜問聽說強盜要來，到底來不來。強盜的確要來。問調動官職、擔任官職會怎樣。吉。但持續時間不長。問在家住著吉不吉。不吉。問年成怎樣。歉收。問民間有無瘟疫。沒有。問年內有無戰爭。沒有。問去見貴人吉不吉。吉。問出行遇不遇盜賊。不遇盜。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。轉晴。問吉不吉。小吉。
一種兆象為載所。卜得此兆的，問病情。有好轉，不會死。問被囚的怎樣。獲釋。問求財物、買臣妾馬牛、拜見人、追捕逃亡者、漁獵怎樣。有收獲。問出行的出不出行。出行。問要來的來不來。來。問攻盜賊怎樣。能見到，但交不了鋒。卜問聽說盜賊要來，還來不來。來。問調不調動官職。調動。問在家住著有無憂愁事。有。問見貴人吉不吉。吉。問年成。豐收。問民間有無瘟疫。沒有。問年內有無戰爭。沒有。問出行會不會遇盜。不會遇盜。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。轉晴。問吉不吉。吉。
一種兆象名為根格。卜得此兆的，問病情。不會死。問被囚的怎樣。長期關押，但沒有關系。問求財物、買臣妾馬牛、拜見人、追捕逃亡者、漁獵怎樣。沒有收獲。問出行不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問攻盜賊怎樣。去攻盜賊，盜賊走了，沒交上鋒。聽說盜賊要來還來不來。不來。問調不調動官職。不調動。問在家居住吉不吉。吉。問年成。中等收獲。問民間有無瘟疫。有瘟疫。但沒有人死。問去見貴人怎樣。見不到。問出行會不會遇盜賊。不會。問下不下雨。不下雨。問吉不吉。大吉。
一種兆象名為首仰足斂內高外下。卜得此兆的，問有無憂愁事。有憂愁，但沒有什么關系。問出行的來不來。不來。問病情。病將拖得很久，最后還是死。問求財物怎樣。沒有收獲。問見貴人怎樣。吉。
一種兆象名為外高內下。卜得此兆的問病情。不會死，但有鬼神鬧災。問做買賣，沒有收獲。問在家住著吉不吉。不吉。問出行的，出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問被囚的怎樣。將長期關押，但沒有妨害。問吉不吉。吉。
一種兆象名為頭見足發有內外相應。卜得此兆的，問病情。將能起床。問被囚的怎樣。獲釋。問出不出行。出行。問要來的來不來。來。問求財物怎樣。有收獲。問吉不吉。吉。
一種兆象名為呈兆首仰足開。卜得此兆的，問病情。病得厲害，要死。問被囚的怎樣。獲釋，有憂愁事。問求財物、買臣妾馬牛、拜見人、追捕逃亡者、漁獵怎樣。沒有收獲。出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問攻打盜賊怎樣。交不上鋒。卜問聽說盜賊要來，來不來。來。問調動官職、在家居住吉不吉。不吉。問年成。收成壞。問民間有無瘟疫。有瘟疫。但沒有人死亡。問年內有無戰爭。沒有。問見貴人吉不吉。不吉。問出行會不會遇盜賊。不會遇盜賊。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。轉晴。問吉不吉。不吉。
一種兆象名為呈兆首仰足開外高內下。卜的此兆的，問病情。不會死。但有外鬼鬧災。問被囚的，獲釋。有憂愁事。問求財物、買臣妾馬牛怎樣。當面錯過機會。問出不出行。出行。問要來的聽說要來，還來不來。不來。問攻打盜賊怎樣。能勝利。卜問聽說盜賊要來到底來不來。不來。問調動官職、在家住著、見貴人都吉不吉。不吉。問年成。中等收獲。問民間有無瘟疫，有無戰爭。有瘟疫。有戰爭。問拜見人、追捕逃亡者、漁獵有無收獲。沒有收獲。卜問聽說有盜賊，會不會遇上盜賊。會遇上盜賊。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。轉晴。問吉不吉。兇。
一種兆象名為首仰足斂身折內外相應。卜得此兆的，問病。病得厲害，但不會死。問被囚的怎樣。長期關押不能獲釋。問求財物、買臣妾馬牛、漁獵怎樣。沒有收獲。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問攻打盜賊怎樣。有辦法取勝。卜問聽說盜賊要來還來不來。來。問調不調動官職。不調動。問在家住著吉不吉。不吉。問年成、歉收。問民間有無瘟疫。有瘟疫。問年成。中等收獲。問有無戰爭。有戰爭，但波及不到本地。問見貴人怎樣。有喜事。問拜見人、追捕逃亡者怎樣。沒有收獲。問遇上盜賊結果怎樣。兇。
一種兆象名為內格外垂。卜得此兆的，問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問病情。要死。問被囚的怎樣。不得獲釋。問求財物怎樣。沒有收獲。問去見人怎樣。見不到。問吉不吉。大吉。
一種兆象名為橫吉內外相應自橋榆仰上柱足斂。卜得此兆的，問病情。病得厲害，但不會死。問被囚的怎樣。關押很久，但不會被判抵罪。問求財物、買臣妾馬牛、拜見人、追捕逃亡者、漁獵怎樣。沒有收獲。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問做官、在家居住、見貴人吉不吉。吉。問調不調動官職。不調動。問年成怎樣。沒有大豐收。問民間有無瘟疫，有無戰爭。有瘟疫，有戰爭。問有戰爭會不會波及到本人頭上。不會。問出行會不會遇盜。會遇盜。卜問聽說要見到的人能否見到。見不到。問下不下雨。不下雨。問轉不轉晴。轉晴。問吉不吉。大吉。
一種兆象名為頭仰足斂內外自重。卜得此兆的，問憂愁生病的情況。病得厲害，但不會死。問官能不能當下去。當不下去。問出不出行。出行。問要來的來不來。不來。問求財物有無收獲。沒有收獲。問尋求人能否尋求得到。尋求不到。問吉不吉。吉。
一種兆象名為橫吉下有柱。卜得此兆的，問要來的來不來。來。如果占卜當日還沒有到，那是還沒有來。問病情，過一天還沒好就要死。問出不出行。不出行。問求財物有無收獲。沒有收獲。問被囚的怎樣。獲釋。
一種兆象名為橫吉內外自舉。卜得此兆的，問病情。病得時間長，不會死。問被囚的怎樣。長期關押，不會獲釋。問財物有無收獲。有收獲，但很少。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問見貴人能否見到。見得到。問吉不吉。吉。
一種兆象名為內高外下疾輕足發。卜得此兆的，問求財物有無收獲。沒有收獲。問出不出行。出行。問病情。有好轉。問被囚的怎樣。不能獲釋。問要來的來不來。來。問見貴人能否見到。見不到。問吉不吉。吉。
一種兆象名為外格。卜得此兆的，問求財物有無收獲。沒有收獲。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問被囚的怎樣。不會獲釋。問吉不吉。不吉。問病情。要病死。問求財物有無收獲。沒有收獲。問見貴人能否見得到。能見到。問吉不吉。吉。
一種兆象名為內自舉外來正足發。卜得此兆的，問出不出行。出行。問要來的來不來。不來。問求財物有無收獲。有收獲。問病情。病得時間長，但不會死。問被囚的怎樣。不能獲釋。問見貴人能否見到。能見到。問吉不吉。吉。
這是橫吉上柱外內自舉足斂兆。據此兆問有所求，結果將怎樣。能有收獲。問病情不會死。問被囚的情況，沒有妨害，還不能獲釋。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問見不見人。不見。問什么都吉。
這是橫吉上柱外內自舉柱足以作兆。據此兆問有所求結果將怎樣。能有收獲。問病情。病死環起。問被囚的怎樣。繼續關押，沒有妨害。環出。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問見不見人。不見。問各事吉不吉。吉。問可不可以發兵。可以。
這是挺詐有外兆。據此兆問有所求結果將怎樣。沒有收獲。問病情。不會死，多次好轉。問被囚的怎樣。有禍，要抵罪。卜問聽說有妨害，到底有無妨害。沒有妨害。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。
這是挺詐有內兆。據此兆問有所求結果將怎樣。沒有收獲。問病情。不會死，多次好轉。問被囚的怎樣。有禍，將要抵罪，但沒有妨害，要獲釋。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問見不見人。不見。
這是挺詐內外自舉兆。據此兆問有所求結果將怎樣。有收獲。問病情。不會死，問被囚的怎樣。不會被判罪。問出不出行。出行。問要來的來不來。來。問種地、做買賣、漁獵怎樣。都遇喜事。
這是狐狢（ｈé，涸）兆。據此兆問有所求結果將怎樣。沒有收獲。問病情。要死，很難好轉。問被囚的怎樣。繼續關押，不會判罪，也難獲釋。問可不可以在這里建住宅。可以。問可不可以娶妻嫁女。可以。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問見不見人。不見。問有沒有憂愁事。雖有憂愁事但不值得憂愁。
這是狐徹兆。據此兆問有所求結果將怎樣。沒有收獲。問病情。要死。問被囚的怎樣。繼續關押，要抵罪。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問見不見人。不見。問所談的事怎樣。將確定下來。問各種事情怎樣。都不吉。
這是首俯足肣身節折兆。據此兆問有所求結果將怎樣。沒有收獲。問病情。要死。問被囚的怎樣。繼續關押，要判罪。問盼望著出行的到來還來不來。不來。問出行不出行。出行。問要來的來不來。不來。問見不見人。不見。
這是挺內外自垂兆。據此兆問有所求結果將怎樣。所求之事將會清清楚楚而不會晦暗不明。問病情。不會死，但難于起床。問被囚的怎樣。繼續關押，不會判刑，也難獲釋。問出不出行。不出行。問要來的來不來。不來。問見不見人。不見。問吉不吉。不吉。
這是橫吉榆仰首俯兆。據此兆問有所求結果將怎樣。難有收獲。問病情。難起床，但不會死。問被囚的怎樣。難獲釋，也無妨害。問可不可以在此安家娶妻嫁女。可以。
這是橫吉上柱載正身節折內外自舉兆。據此兆問病情。占卜當天不死，有一天要死。
首府足詐有外無內兆。病者占龜沒結束，立即死了。卜問輕的，將失掉的是大的。一天之內不會死。
首仰足肣兆。據此兆問有所求結果將怎樣。沒有收獲。問被囚的怎樣。將被判刑。問有人用話來恐嚇結果將怎樣。沒有妨害。問出不出行。不出行。問見不見人。不見。
大致地說：卜書上說的外，是指他人。內是指自我。有時外指女，內指男。首俛，是說憂。大，指兆身。小，指兆文末枝。大略的辨別兆文的原因是，問病情的，兆文足斂的能活，足開的要死。問出行的，兆文足開的能到達目的地。足斂的到達不了。問出不出行。足斂的不宜出行，足開的可以出行。卜問有所求結果怎樣的，足開的有收獲，足斂的沒有收獲。問被囚的，足斂的不能獲釋，足開的能獲釋。那些問病的，足開的就死了，是因為內高而外下的緣故。
司馬遷
司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。