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大惑論

先秦：佚名

譯文

　　黃帝問岐伯說：我曾步登清冷高臺，上到一半地方，回頭下視，而后又伏身盡力攀登，就覺得心神惑亂。我暗自詫異，感到奇怪，于是我就時而閉上眼睛，時而睜眼觀望，想使心神鎮(zhèn)定下來。但是，惑亂之感久久不能消除，時而頭暈，時而目眩。我披散著頭發(fā)，長跪在地，向下俯視，過了很長時間，意亂神迷的感覺仍不停止。而突然之間，這種感覺便自行消失了。是什么氣造成這種情況的呢？

　　岐伯回答說：五臟六腑的精氣，都向上輸注于目而形成為睛，睛的窩穴是眼，骨之精形成為瞳子，筋之精形成為黑睛，血之精形成為眼睛的赤絡(luò)，氣之精形成為白睛，肌肉之精形成為眼胞，包裹收攏筋、骨、血、氣的精氣而與眼的脈絡(luò)合并，形成為目系。目系向上連屬于腦，向后出于項中，所以如有邪氣侵入項部，又遇上身體虛弱，邪氣侵入得深，就會隨目系進入腦中。邪氣入腦，則頭腦暈轉(zhuǎn)；頭腦暈轉(zhuǎn)，則牽引目系，使目系緊張；目系緊張，就會兩眼眩暈而有天旋地轉(zhuǎn)之感。如邪氣傷害了眼部精氣，受到損傷的精氣彼此間不能相互并合、協(xié)調(diào)，則眼部精氣散亂；眼部精氣散亂，就會造成視歧。所以看東西有重影出現(xiàn)。人的眼睛是五臟六腑的精氣匯合而成，營衛(wèi)魂魄經(jīng)常輸注養(yǎng)護于它，它是由神氣生成的。神過于勞累，就會魂魄離散，志亂意迷。瞳子黑睛法于陰，白睛赤脈法于陽，所以陰陽合聚，則目睛明亮，可以視物。眼目是心的使者，心是神的居舍，所以，如果神分精亂不能聚合，又猝然看到異乎尋常的地方，精神魂魄散而不相協(xié)調(diào)，所以就有迷惑之感。

　　黃帝說：我懷疑實情未必是這樣。我每次去往東苑，步登清泠高臺，沒有不產(chǎn)生眩惑之感的時候，離開那里就恢復(fù)正常，難道我單單為東苑這地方勞神嗎？這是多么奇怪呀！

　　岐伯說：不是這樣。心有所喜好，神有所厭惡，喜、惡兩情猝然并行相感，就會使精神紊亂，導(dǎo)致視覺錯誤，因而產(chǎn)生迷惑之感，待精神欲念轉(zhuǎn)移之后，就又恢復(fù)正常。以上所說的現(xiàn)象，輕微的叫做迷，嚴重的叫做惑。

　　黃帝問：人有患健忘癥的，是什么氣使他這樣的呢？

　　岐伯說：這是由于上部之氣不足，下部之氣有余，腸胃之氣充實而心肺之氣虛弱。心肺氣虛，營衛(wèi)之氣就會留滯在下部腸胃的時間較長，不能夠按時向上流注以輸布心肺，所以容易遺忘。

　　黃帝問：有人容易感覺饑餓而又缺乏食欲，不喜進食，是什么氣使他這樣的呢？

　　岐伯說：陰氣并合而聚于脾臟，陽熱之氣留在胃中，胃熱，谷物就消化得快。谷物消化得快，就易覺饑餓；胃氣逆而上行，就會導(dǎo)致胃脘虛寒，所以不喜進食。

　　黃帝問：不能安臥入睡的病，是什么氣造成的呢？

　　岐伯說：是衛(wèi)氣不能入于陰分，經(jīng)常留滯于陽分的結(jié)果。衛(wèi)氣留滯于陽分，就會陽氣充滿；陽氣充滿，陽蹻的脈氣就盛實。衛(wèi)氣不能入于陰分，則陰氣虛，所以不能閉目入睡。

　　黃帝問：雙目常閉，不能睜眼看視的病，是什么氣造成的呢？

　　岐伯說；是衛(wèi)氣留滯于陰分，不能入行于陽分所造成的。衛(wèi)氣留滯于陰分，陰氣就盛實，陰氣盛實，陰蹻的脈氣就充滿。衛(wèi)氣不能入行于陽分，陽氣就虛弱，所以眼睛閉而不睜。

　　黃帝問；有人喜歡臥睡，是什么氣使他這樣的呢？

　　岐伯說：這種人腸胃偏大，皮膚粗澀，分肉不滑利。腸胃偏大，衛(wèi)氣停留的時間就長；皮膚粗澀，分肉不滑利，衛(wèi)氣就運行得緩慢。衛(wèi)氣白天常運行于陽分，夜間運行于陰分。所以，陽氣已盡，人就想臥睡；陰氣已盡，人就醒來。如果衛(wèi)氣停留于陰分的時間長，其氣不純凈，人就想閉著眼睛，所以喜歡臥睡。如果腸胃偏小，皮膚滑而弛緩，分肉也滑利，衛(wèi)氣留在陽分的時間長些，因而想臥睡的時間也就少了。

　　黃帝問：有人并不是經(jīng)常好睡，而是突然之間變得好睡了，是什么氣使他這樣的呢？

　　岐伯說：這是由于邪氣留滯于上焦，使上焦之氣閉塞不通，以及吃得過飽，或是飲湯水過多，都會使衛(wèi)氣久留于陰分而不能暢行達于陽分；所以會突然之間使人喜睡起來。

　　黃帝說：講得好。應(yīng)如何治療上述諸病邪呢？

　　岐伯說：先診視患者臟腑，治除那些輕微的邪氣，然后再調(diào)理營衛(wèi)之氣。邪氣盛的用瀉法，正氣虛的用補法。一定要先了解形體與心志的或苦或樂，還須候察四時八節(jié)的風(fēng)氣，待風(fēng)氣靜定，方可取穴刺治。