外儲說左下
先秦：韓非
△經一
以罪受誅，人不怨上，跀危坐子皋。以功受賞，臣不德君，翟璜操右契而乘軒。襄王不知，故昭卯五乘而履<尸橋>。上不過任，臣不誣能，即臣將為夫少室周。
△經二
恃勢而不恃信，故東郭牙議管仲。恃術而不恃信，故渾軒非文公。故有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪，雖有駁行，必得所利。簡主之相陽虎，哀公問“一足“。
△經三
失臣主之理，則文王自履而矜。不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊。
△經四
利所禁，禁所利，雖神不行。譽所罪，毀所賞，雖堯不治。夫為門而不使入委利而不使進，亂之所以產也。齊侯不聽左右，魏主不聽譽者，而明察群臣，則鉅不費金錢，孱不用璧。西門豹請復治鄴，足以知之。猶盜嬰兒之矜裘與跀危子榮衣。子綽左右畫，去蟻驅蠅。安得無桓公之憂索官與宣主之患臞馬也？
△經五
臣以卑儉為行，則爵不足以觀賞；寵光無節，則臣下侵逼。說在苗賁皇非獻伯，孔子議晏嬰。故仲尼論管仲與孫叔敖。而出入之容變，陽虎之言見其臣。而簡主之應人臣也失主術。朋黨相和，臣下得欲，則人主孤；群臣功成名就舉，下不相和，則人主明。陽虎將為趙武之賢、解狐之公，而簡主以為枳棘，非所以教國也。
△經六
公室卑則忌直言，私行勝則少公功。說在文子之直言，武子之用杖；子產忠諫，子國譙怒；梁車用法而成侯收璽；管仲以公而國人謗怨。
△說一
孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所跀者守門。人有惡孔子于衛君者，曰：“尼欲作亂。”衛君欲執孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋從出門，跀危引之而逃之門下室中，吏追不得。夜半，子皋問跀危曰：“吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報仇之時，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾斷足也，固吾罪當之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。”
孔子曰：“善為利者樹德，不能為吏者樹怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治國者，不可失平也。”
田子方從齊之魏，望翟黃乘軒騎駕出，方以為文侯也，移車異路避之，則徒翟黃也。方問曰：“子奚乘是車也？”曰：“君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀果；且伐之，臣薦樂羊而中山拔；得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治；是以君賜此車。”方曰：“寵之稱功尚薄。”
秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷；齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏襄王養之以五乘。卯曰：“伯夷以將軍葬于首陽山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。‘今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶嬴勝而履蹻。”
少室周者，古之貞廉潔愨者也，為趙襄主力士。與中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也。襄主曰：“子之處，人之所欲也，何為言徐子以自代？”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代也。恐他人言之而為罪也。”
一曰：少室周為襄主驂乘，至晉陽，有力士牛子耕，與角力而不勝。周言于主曰：“主之所以使臣驂乘者，以臣多力也。今有多力于臣者，愿進之。“
△說二
齊桓公將立管仲，令群臣曰：“寡人才將立管仲為仲父。善者入門而左，不善者入門而右。”東郭牙中門而立。公曰：寡人立管仲為仲父，令曰‘善者左，不善者右。‘今子何為中門而立？”牙曰：“以管仲之智，為能謀天下乎？”公曰：“能。”“以斷，為敢行大事乎？”公曰：“敢。”牙曰：“若知能謀天下，斷敢行大事，君因專屬之國柄焉。以管仲之能，乘公之勢以治齊國，得無危乎？”公曰：“善。”乃令隰朋治內、管仲治外以相參。
晉文公出亡，箕鄭挈壺餐而從，迷而失道，與公相失，饑而道泣，寢餓而不敢食。及文公反國，舉兵攻原，克而拔之。文公曰：“夫輕忍饑餒之患而必全壺餐，是將不以原叛。”乃舉以為原令。大夫渾軒聞而非之，曰：“以不動壺餐之故，怙其不以原叛也，不亦無術乎？”故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。
陽虎議曰：“主賢明，則悉心以事之；不肖，則飾奸而試之。”逐于魯，疑于齊，走而之趙，趙簡主迎而相之。左右曰：“虎善竊人國政，何故相也？”簡主曰：“陽虎務取之，我務守之。”遂執術而御之。陽虎不敢為非，以善事簡主，興主之強，幾至于霸也。
魯哀公問于孔子曰：“吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子對曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾惡心，人多不說喜也。雖然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘獨此一，足矣。‘夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“審而是，固足矣。”
一曰：哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？：”曰：“夔，人也，何故也足？彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：‘夔一而足矣。‘使為樂正。故君子曰：‘夔有一，足。非一足也。”
△說三
文王伐崇，至鳳黃虛，襪系解，因自結。太公望曰：“何為也？”王曰：“上，君與處皆其師；中，皆其友；下，盡其使也。今皆先君之臣，故無可使也。”
一曰：晉文公與楚戰，至黃鳳之陵，履系解，因自結之。左右曰：“不可以使人乎？”公曰：“吾聞：上，君所與居，皆其所畏也；中，君之所與居，皆其所愛也；下，君之所與居，皆其所侮也。寡人雖不肖，先君之人皆在，是以難之也。”
季孫好士，終身莊，居處衣服常如朝遷。而季孫適懈，有過失，而不能長為也。故客以為厭易已，相與怨之，遂殺季孫。故君子去泰去甚。
一曰：南宮敬子問顏涿聚曰：“季孫養孔子之徒，所朝服與坐者以十數，而遇賊，何也？”曰：“昔周成王近優侏儒以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲于天下。今季孫養孔子之徒，所朝服而與坐者以十數，而與優侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居，在所與謀也。”
孔子侍坐于魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰：“請用。”仲尼先飯黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰：“黍者，非飯之也，以雪桃也。”仲尼對曰：“丘知之矣。夫黍者，五谷之長也，祭先王為盛。果蓏有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘之聞也，君子賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五谷之長雪果蓏之下，是以上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先于宗廟之盛也。”
簡主謂左右：“車席泰美。夫冠雖賤，頭必戴之；屢雖貴，足必履之。今車席如此，太美，吾將何<尸橋>以履之？夫美下而耗上，妨義之本也。”費仲說紂曰：“西伯昌賢，百姓悅之，諸候附焉，不可不誅；不誅，必為殷禍。”紂曰：“子言，義主，何可誅？”費仲曰：“冠雖穿弊，必戴于頭；履雖五采，必踐之于地。今西伯昌，人臣也，修義而人向之，卒為天下患，其必昌乎！人人不以其賢為其主，非可不誅也。且主而誅臣，焉有過？”紂曰：“夫仁義者，上所以勸下也。今昌好仁義，誅之不可。”三說不用，故亡。
齊宣王問匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也。”王曰：“何也？”匡倩對曰：“博者貴梟，勝者必殺梟。殺梟者，是殺所貴也。儒者以為害義，故不博也。”又問曰：“儒者弋乎？”曰：“不也。弋者，從下害于上者也，是從下傷君也，儒者以為害義，故不弋。”又問：“儒者鼓瑟乎：“曰：“不也。夫瑟以小弦為大聲，以大弦為小聲，是大小易序，貴賤易位，儒者以為害義，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“與其使民諂下也，寧使民諂上。”
△說四
鉅者，齊之居士；孱者，魏之居士。齊、魏之君不明，不能親照境內，而聽左右之言，故二子費金璧而求入仕也。
西門豹為鄴令，清克潔欲，秋毫之端無私利也，而甚簡左右。左右因相與比周而惡之。居期年，上計，君收其璽。豹自請曰：“臣昔者不知所以治鄴，今臣得矣，原請璽復以治鄴。不當，請伏斧锧之罪。”文候不忍而復與之。豹因重斂百姓，急事左右。期年，上計，文候迎而拜之。豹對曰：“往年臣為君治鄴，而君奪臣璽；今臣為左右治鄴，而君拜臣。臣不能治矣。”遂納璽而去。文候不受，曰：“寡人曩不知子，今知矣。愿子勉為寡人治之。”遂不受。
齊有狗盜之子，與刖危子戲而相夸。盜子曰：“吾父之裘獨有尾。”危子曰：“吾父獨冬不失褲。”
子綽曰：“人莫能左畫方而右畫圓也。以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。”
桓公謂管仲曰：“官少而索者眾，寡人憂之。”管仲曰：“君無聽左右之請，因能而受祿，祿功而與官，則莫敢索官。君何患焉？”
韓宣子曰：“吾馬菽粟多矣，甚臞，何也？寡人患之。”周市對曰：“使騶盡粟以食，雖無肥，不可得也。名為多與之，其實少，雖無臞，亦不可得也。主不審其情實，坐而患之，馬猶不肥也。”
桓公問置吏于管仲，管仲曰：“辯察于辭，清潔于貨，習人情，夷吾不如弦商，請立以為大理。登降肅，以明禮待賓，臣不如隰朋，請立以為大行。墾草創邑，辟地生粟，臣不如寧戚，請以為大田。三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。犯顏極諫，臣不如東郭牙，請立以為諫臣。治齊，此五子足矣；將欲霸王，夷吾在此。”
△說五
孟獻伯相晉，堂下生藿藜，門外長荊棘，食不二味，坐不重席，晉無衣帛之妾，居不粟馬，出不從車。叔向聞之，以告苗賁皇。賁皇非之曰：“是出主之爵祿以付下也。”
一曰：盂獻伯拜上卿，叔向往賀，門有御馬不食禾。向曰：“子無二馬二與，何也？”獻伯曰：“吾觀國人尚有饑色，是以不秣馬；班白者多以徒行，故不二輿。”向曰：“吾始賀子之拜卿，今賀子之儉也。”向出，語苗賁皇曰：“助吾賀獻伯之儉也。”苗子曰：“何賀焉？夫爵祿旗章，所以異功伐，別賢不肖也。故晉國之法，上大夫二輿二乘，中大夫二輿一乘，下大夫專乘，此明等級也。且夫卿必有軍事，是故修車馬，比卒乘，以備戎事。有難，則以備不虞；平夷，則以給朝事。今亂晉國之政，乏不虞之備，以成節，以潔私名，獻伯之儉也可與？又何賀？”
管仲相齊，曰：“臣貴矣，然而臣貧。”桓公曰：“使子有三歸之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、國之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立為仲父。孔子聞而非之曰：“泰侈逼上。”
一曰：管仲父出，硃蓋青衣，置鼓而歸，庭有陳鼎，家有三鼎。孔子曰：“良大夫也，其侈逼上。”
孫叔敖相楚，棧車牝馬，糲餅菜羹，枯魚之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饑色，則良大夫也。其儉逼下。
陽虎去齊走趙，簡主問曰：“吾聞子善樹人。”虎曰：“臣居魯，樹三人，皆為令尹；及虎抵罪于魯，皆搜索于虎也。臣居齊，薦三人，一人得近王，一人為縣令，一人為候吏；及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執縛，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善樹人。，“主俯而笑曰：“夫樹柤梨橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”
中牟無令，晉平公問趙武曰：“中牟，三國之股肱，邯鄲之肩髀，寡人欲得其良令也，誰使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之仇也？”曰：“私仇不入公門。”公又問曰：“中府之令，誰使而可？”曰：“臣子可。”故曰：“外舉不避仇，內舉不避子。”趙武所薦四十六人于其君，及武死，各就賓位，其無私德若此也。
平公問叔向曰：“群臣孰賢？”曰：“趙武。”公曰：“子黨于師人。”向曰：“武立如不勝衣，言如不出口，然所舉士也數十人，皆得其意，而公家甚賴之。況武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以為賢也。”
解狐薦其仇于簡主以為相。其仇以為且幸釋己也，乃因住拜謝。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫薦汝，公也，以汝能當之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故擁汝于吾君。”故私怨不入公門。
一曰：解狐舉邢伯柳為上黨守，柳往謝之，曰：“子釋罪，敢不再拜？”曰：“舉子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。”
鄭縣人賣豚，人問其價。曰：“道遠日暮，安暇語汝。”
△說六
范文子喜直言，武子擊之以杖：“夫直議者不為人所容，無所容則危身，非徒危身，又將危父。”
子產者，子國之子也。子產忠于鄭君，子國譙怒之曰：“夫介異于人臣，而獨忠于主。主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。聽與不聽，未可必知，而汝已離于群臣；離于群臣，則必危汝身矣。非徒危己也，又且危父也。”
梁車新為鄴令，其姊往看之，暮而后，門閉；因逾郭而入。車遂刖其足。趙成侯以為不茲，奪之璽而免之令。
管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過綺烏封人而乞食。鳥封人跪而食之，甚敬。封人因竊謂仲曰：“適幸，及齊不死而用齊，將何報我？”曰：“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論。我何以報子？”封人怨之。
韓非
韓非子生于周赧王三十五年（約公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。