名實篇
南北朝：顏之推
名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求個名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，於浮華之虛稱，非所以得名也。
吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：“誠于此者形於彼。”人之虛實真偽在乎心，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！
有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘其餌者，遞共吹噓，朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學，疑彼制作，多非機杼，遂設宴言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無覺者。韓退嘆曰：“果如所量。”
治點子弟文章，以為聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學者有憑，益不精勵。
鄴下有一少年，出為襄國今，頗自勉篤，公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別，云：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見思。”民庶稱之，不容於口。及遷為泗州別駕，此費日廣，不可常周。一有偽情，觸涂難繼，功績遂損敗矣。
譯文
名與實的關系，好比形與影的關系。德藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身而想在世上傳好的名，就好比容貌很丑而要求鏡子里現出美的影了。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名，就是體道合德，享受鬼神的福祜，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽會被湮沒，而不是為了讓名的；竊名，就是外樸內奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。
我見到世上的人，清名播揚但金錢暗入，信譽昭著但許諾有虧，真不知是不是后面的矛戟，在搗毀前面的盾牌啊！慮子賤說過：“在這件事上做得真誠，就給另件事樹立了榜樣。”人的虛或實，真或偽固然在於心，但沒有不在行動上表現出來的，只是觀察得不仔細罷了。一旦觀察得真切，那種巧於作偽就還不如拙而誠實，接著招來的羞辱也夠大的。伯石的推讓卿位，王莽的辭謝政權，在當時自以為既巧又密，可是被后人記載下來，留傳萬世，就叫人看了毛豎骨寒了。近來有個大貴人，以孝著稱，先后居喪。哀痛毀傷過度，這也是以顯得高於一般人了；可他在草薦土塊之中，還用有大毒的巴豆來涂臉，有意使臉上成瘡，來顯出他哭泣得多么厲害，但這種做作不能蒙過身旁童仆的眼睛，反而使外邊人說他喪中的居處飲食都在偽裝。由於有一件事情偽裝出現假，而毀掉了百件事情的真，這就是貪名不足的結果啊！
有一個士族，讀的書不過二三百卷，天資笨拙，可家世殷實富裕，他向來矜持，多用牛酒珍寶玩好來結交那些名士。名士中對牛酒珍寶玩好感興趣的，一個個接著吹捧他，使朝廷也以為他有文采才華，曾經派他出境聘問。齊東萊三韓晉明深愛文學，對他的作品發生懷疑，懷疑大多數的情況，不是他本人所命意構思的，於是就設宴敍談，當面討論測試。當時整天歡樂和諧，詩人滿座，屬音賦韻，提筆作詩，這個士族輕率問就寫成，可全然沒有向來的風格韻味，好在客人們各自在沉思吟味，沒有發覺。韓晉明宴會后嘆息道：“果真像我們所估量的那樣。”
修改子弟的文章，來抬高聲價，是一大壞事。一則不能經常如此，終究要透露出真情來；二則正在學習的子弟有了依賴，更加不肯專心努力。
鄴下有個少年，出任襄國縣令，能勤勉，公事經手，常加撫恤，來謀求聲譽。每派遣兵差，都要握手相送，有時還拿出梨棗糕餅，人人贈別，說：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實在不忍，路上饑渴，送這些以表思念。”民眾對他稱贊，不是口說所能說得完的。到遷任泗州別駕官時，這種費用一天天增多，不可能經常辦到。可見一有虛假，就到處難以相繼，原先的功績也隨之而毀失。
顏之推
顏之推（531年－約595年），字介，漢族，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。中國古代文學家，教育家，生活年代在南北朝至隋朝期間。顏之推著有《顏氏家訓》，在家庭教育發展史上有重要的影響。是北朝后期重要散文作品；《北齊書》本傳所載《觀我生賦》，亦為賦作名篇。