卷五十九
明代：宋濂、王祎等
程鉅夫
程鉅夫，名文海，避武宗廟諱，以字行。其先自徽州徙郢州京山，后家建昌。叔父飛卿，仕宋，通判建昌，世祖時，以城降。鉅夫入為質(zhì)子，授宣武將軍、管軍千戶。他日，召見，問賈似道何如人，鉅夫條對甚悉，帝悅，給筆札書之，乃書二十余幅以進。帝大奇之，因問今居何官，以千戶對，帝謂近臣曰：“朕觀此人相貌，已應(yīng)貴顯；聽其言論，誠聰明有識者也。可置之翰林。”丞相火禮霍孫傳旨至翰林，以其年少，奏為應(yīng)奉翰林文字，帝曰：“自今國家政事得失，及朝臣邪正，宜皆為朕言之。”鉅夫頓首謝曰：“臣本疏遠之臣，蒙陛下知遇，敢不竭力以報陛下！”尋進翰林修撰，屢遷集賢直學士，兼秘書少監(jiān)。
至元十九年，奏陳五事：一曰取會江南仕籍，二曰通南北之選，三曰立考功歷，四曰置貪贓籍，五曰給江南官吏俸。朝廷多采行之。賜地京師安貞門，以筑居室。二十年，加翰林集賢直學士，同領(lǐng)會同館事。二十三年，見帝，首陳：“興建國學，乞遣使江南搜訪遺逸；御史臺、按察司，并宜參用南北之人。”帝嘉納之。二十四年，立尚書省，詔以為參知政事，鉅夫固辭。又命為御史中丞，臺臣言：“鉅夫南人，且年少。”帝大怒曰：“汝未用南人，何以知南人不可用！自今省部臺院，必參用南人。”遂以鉅夫仍為集賢直學士，拜侍御史，行御史臺事，奉詔求賢于江南。初，書詔令皆用蒙古字，及是，帝特命以漢字書之。帝素聞趙孟藡、葉李名，鉅夫臨當行，帝密諭必致此二人；鉅夫又薦趙孟頫、余恁、萬一鶚、張伯淳、胡夢魁、曾晞顏、孔洙、曾沖子、凌時中、包鑄等二十余人，帝皆擢置臺憲及文學之職。還朝，陳民間利病五事，拜集賢學士，仍還行臺。
二十六年，時相桑哥專政，法令苛急，四方騷動。鉅夫入朝，上疏曰：“臣聞天子之職，莫大于擇相，宰相之職，莫大于進賢。茍不以進賢為急，而惟以殖貨為心，非為上為德、為下為民之意也。昔文帝以決獄及錢谷問丞相周勃，勃不能對，陳平進曰：‘陛下問決獄，責廷尉；問錢谷，責治粟內(nèi)史。宰相上理陰陽，下遂萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷，內(nèi)親附百姓。’觀其所言，可以知宰相之職矣。今權(quán)奸用事，立尚書鉤考錢谷，以剝割生民為務(wù)，所委任者，率皆貪饕邀利之人，江南盜賊竊發(fā)，良以此也。臣竊以為宜清尚書之政，損行省之權(quán)，罷言利之官，行恤民之事，于國為便。”桑哥大怒，羈留京師不遣，奏請殺之，凡六奏，帝皆不許。鉅夫既還行臺，二十九年，又召鉅夫與胡祗遹、姚燧、王憚、雷膺、陳天祥、楊恭懿、高凝、陳儼、趙居信等十人，赴闕賜對。三十年，出為閩海道肅政廉訪使，興學明教，吏民畏愛之。大德四年，遷江南湖北道肅政廉訪使。至官，首治行省平章家奴之為民害者，上下肅然。八年，召拜翰林學士，商議中書省事。十年，以亢旱、暴風、星變，鉅夫應(yīng)詔陳弭災(zāi)之策，其目有五：曰敬天，曰尊祖，曰清心，曰持體，曰更化。帝皆然之。云南省臣言：“世祖親平云南，民愿刻石點蒼山，以紀功德。”詔鉅夫撰其文。十一年，拜山南江北道肅政廉訪使，復留為翰林學士。至大元年，修《成宗實錄》。二年，召至上都。三年，復拜山南江北道肅政廉訪使。四年，與李謙、尚文等十六人同赴闕，賜對便殿。拜浙東海右道肅政廉訪使，留為翰林學士承旨。皇慶元年，修《武宗實錄》。二年，旱，鉅夫應(yīng)詔陳桑林六事，忤時宰意。明日，帝遣近侍賜上尊，勞之曰：“中書集議，惟卿所言甚當，后臨事，其極言之。”于是詔鉅夫偕平章政事李孟、參知政事許師敬議行貢舉法，鉅夫建言：“經(jīng)學當主程頤、朱熹傳注，文章宜革唐、宋宿弊。”命鉅夫草詔行之。
三年，以病乞骸骨歸田里，不允，命尚醫(yī)給藥物，官其子大本郊祀署令，以便侍養(yǎng)。時令近臣撫視，且勞之曰：“卿世祖舊臣，惟忠惟貞，其勉加粥，少留京師，以副朕心。”鉅夫請益堅，特授光祿大夫，賜上尊，命廷臣以下飲餞于齊化門外，給驛南還。敕行省及有司常加存問。居三年而卒，年七十。泰定二年，贈大司徒、柱國，追封楚國公，謚文憲。
趙孟頫
趙孟頫，字子昂，宋太祖子秦王德芳之后也。五世祖秀安僖王子偁，四世祖崇憲靖王伯圭。高宗無子，立子偁之子，是為孝宗，伯圭，其兄也，賜第于湖州，故孟頫湖州人。曾祖師垂，祖希永，父與，仕宋，皆至大官；入國朝，以孟頫貴，累贈師垂集賢侍讀學士，希永太常禮儀院使，并封吳興郡公，與集賢大學士，封魏國公。
孟頫幼聰敏，讀書過目輒成誦，為文操筆立就。年十四，用父蔭補官，試中吏部銓法，調(diào)真州司戶參軍。宋亡，家居，益自力于學。至元二十三年，行臺侍御史程鉅夫奉詔搜訪遺逸于江南，得孟頫，以之入見。孟頫才氣英邁，神采煥發(fā)，如神仙中人，世祖顧之喜，使坐右丞葉李上。或言孟頫宋宗室子，不宜使近左右，帝不聽。時方立尚書省，命孟頫草詔頒天下，帝覽之，喜曰：“得朕心之所欲言者矣。”詔集百官于刑部議法，眾欲計至元鈔二百貫贓滿者死，孟頫曰：“始造鈔時，以銀為本，虛實相權(quán)，今二十余年間，輕重相去至數(shù)十倍，故改中統(tǒng)為至元，又二十年后，至元必復如中統(tǒng)，使民計鈔抵法，疑于太重。古者以米、絹民生所須，謂之二實，銀、錢與二物相權(quán)，謂之二虛。四者為直，雖升降有時，終不大相遠也，以絹計贓，最為適中。況鈔乃宋時所創(chuàng)，施于邊郡，金人襲而用之，皆出于不得已。乃欲以此斷人死命，似不足深取也。”或以孟頫年少，初自南方來，譏國法不便，意頗不平，責孟頫曰：“今朝廷行至元鈔，故犯法者以是計贓論罪。汝以為非，豈欲沮格至元鈔耶？”孟頫曰：“法者人命所系，議有重輕，則人不得其死矣。孟頫奉詔與議，不敢不言。今中統(tǒng)鈔虛，故改至元鈔，謂至元鈔終無虛時，豈有是理！公不揆于理，欲以勢相陵，可乎！”其人有愧色。帝初欲大用孟頫，議者難之。二十四年六月，授兵部郎中。兵部總天下諸驛，時使客飲食之費，幾十倍于前，吏無以供給，強取于民，不勝其擾，遂請于中書，增鈔給之。至元鈔法滯澀不能行，詔遣尚書劉宣與孟頫馳驛至江南，問行省丞相慢令之罪，凡左右司官及諸路官，則徑笞之。孟頫受命而行，比還，不笞一人，丞相桑哥大以為譴。
時有王虎臣者，言平江路總管趙全不法，即命虎臣往按之。葉李執(zhí)奏不宜遣虎臣，帝不聽，孟頫進曰：“趙全固當問，然虎臣前守此郡，多強買人田，縱賓客為奸利，全數(shù)與爭，虎臣怨之。虎臣往，必將陷全，事縱得實，人亦不能無疑。”帝悟，乃遣他使。桑哥鐘初鳴時即坐省中，六曹官后至者，則笞之，孟頫偶后至，斷事官遽引孟頫受笞，孟俯入訴于都堂右丞葉李曰：“古者刑不上大夫，所以養(yǎng)其廉恥，教之節(jié)義，且辱士大夫，是辱朝廷也。”桑哥亟慰孟頫使出，自是所笞，唯曹史以下。他日，行東御墻外，道險，孟頫馬跌墮于河。桑哥聞之，言于帝，移筑御墻稍西二丈許。帝聞孟頫素貧，賜鈔五十錠。
二十七年，遷集賢直學士。是歲地震，北京尤甚，地陷，黑沙水涌出，人死傷數(shù)十萬，帝深憂之。時駐蹕龍虎臺，遣阿剌渾撒里馳還，召集賢、翰林兩院官，詢致災(zāi)之由。議者畏忌桑哥，但泛引《經(jīng)》、傳及五行災(zāi)異之言，以修人事、應(yīng)天變?yōu)閷Γ艺Z及時政。先是，桑哥遣忻都及王濟等理算天下錢糧，已征入數(shù)百萬，未征者尚數(shù)千萬，害民特甚，民不聊生，自殺者相屬，逃山林者，則發(fā)兵捕之，皆莫敢沮其事。孟頫與阿剌渾撒里甚善，勸令奏帝赦天下，盡與蠲除，庶幾天變可弭。阿剌渾撒里入奏，如孟頫所言，帝從之。詔草已具，桑哥怒謂必非帝意。孟頫曰：“凡錢糧未征者，其人死亡已盡，何所從取？非及是時除免之，他日言事者，倘以失陷錢糧數(shù)千萬歸咎尚書省，豈不為丞相深累耶！”桑哥悟，民始獲蘇。
帝嘗問葉李、留夢炎優(yōu)劣，孟頫對曰：“夢炎，臣之父執(zhí)，其人重厚，篤于自信，好謀而能斷，有大臣器；葉李所讀之書，臣皆讀之，其所知所能，臣皆知之能之。”帝曰：“汝以夢炎賢于李耶？夢炎在宋為狀元，位至丞相，當賈似道誤國罔上，夢炎依阿取容；李布衣，乃伏闕上書，是賢于夢炎也。汝以夢炎父友，不敢斥言其非，可賦詩譏之。”孟頫所賦詩，有“往事已非那可說，且將忠直報皇元”之語，帝嘆賞焉。孟頫退謂奉御徹里曰：“帝論賈似道誤國，責留夢炎不言，桑哥罪甚于似道，而我等不言，他日何以辭其責！然我疏遠之臣，言必不聽，侍臣中讀書知義理，慷慨有大節(jié)，又為上所親信，無逾公者。夫損一旦之命，為萬姓除殘賊，仁者之事也。公必勉之！”既而徹里至帝前，數(shù)桑哥罪惡，帝怒，命衛(wèi)士批其頰，血涌口鼻，委頓地上。少間，復呼而問之，對如初。時大臣亦有繼言者，帝遂按誅桑哥，罷尚書省，大臣多以罪去。
帝欲使孟頫與聞中書政事，孟頫固辭，有旨令出入宮門無禁。每見，必從容語及治道，多所裨益。帝問：“汝趙太祖孫耶？太宗孫耶？”對曰：“臣太祖十一世孫。”帝曰：“太祖行事，汝知之乎？”孟頫謝不知，帝曰：“太祖行事，多可取者，朕皆知之。”孟頫自念久在上側(cè)，必為人所忌，力請補外。二十九年，出同知濟南路總管府事。時總管闕，孟頫獨署府事，官事清簡。有元掀兒者，役于鹽場，不勝艱苦，因逃去。其父求得他人尸，遂誣告同役者殺掀兒，既誣服。孟頫疑其冤，留弗決。逾月，掀兒自歸，郡中稱為神明。僉廉訪司事韋哈剌哈孫，素苛虐，以孟頫不能承順其意，以事中之。會修《世祖實錄》，召孟頫還京師，乃解。久之，遷知汾州，未上，有旨書金字《藏經(jīng)》，既成，除集賢直學士、江浙等處儒學提舉，遷泰州尹，未上。
至大三年，召至京師，以翰林侍讀學士，與他學士撰定祀南郊祝文，及擬進殿名，議不合，謁告去。仁宗在東宮，素知其名，及即位，召除集賢侍講學士、中奉大夫。延祐元年，改翰林侍講學士，遷集賢侍講學士、資德大夫。三年，拜翰林學士承旨、榮祿大夫。帝眷之甚厚，以字呼之而不名。帝嘗與侍臣論文學之士，以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻。又嘗稱孟頫操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛、老之旨，皆人所不及。有不悅者間之，帝初若不聞?wù)摺Ｓ钟猩蠒試匪d，不宜使孟頫與聞?wù)撸勰嗽唬骸摆w子昂，世祖皇帝所簡拔，朕特優(yōu)以禮貌，置于館閣，典司述作，傳之后世，此屬呶呶何也！”俄賜鈔五百錠，謂侍臣曰：“中書每稱國用不足，必持而不與，其以普慶寺別貯鈔給之。”孟頫嘗累月不至宮中，帝以問左右，皆謂其年老畏寒，敕御府賜貂鼠裘。
初，孟頫以程鉅夫薦，起家為郎，及鉅夫為翰林學士承旨，求致仕去，孟頫代之，先往拜其門，而后入院，時人以為衣冠盛事。六年，得請南歸。帝遣使賜衣幣，趣之還朝，以疾，不果行。至治元年，英宗遣使即其家俾書《孝經(jīng)》。二年，賜上尊及衣二襲。是歲六月卒，年六十九。追封魏國公，謚文敏。
孟頫所著，有《尚書注》，有《琴原》、《樂原》，得律呂不傳之妙。詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數(shù)萬里來求其書歸，國中寶之。其畫山水、木石、花竹、人馬，尤精致。前史官楊載稱孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟之學。人以為知言云。
子雍、奕，并以書畫知名。
鄧文原
鄧文原，字善之，一字匪石，綿州人。父漳，徙錢塘。文原年十五，通《春秋》。在宋時，以流寓試浙西轉(zhuǎn)運司，魁四川士。至元二十七年，行中書省辟為杭州路儒學正。大德二年，調(diào)崇德州教授。五年，擢應(yīng)奉翰林文字。九年，升修撰，謁告還江南。至大元年，復為修撰，預修《成宗實錄》。三年，授江浙儒學提舉。皇慶元年，召為國子司業(yè)。至官，首建白更學校之政，當路因循，重于改作，論不合，移病去。科舉制行，文原校文江浙，慮士守舊習，大書朱熹《貢舉私議》，揭于門。延祐四年，升翰林待制。五年，出僉江南浙西道肅政廉訪司事，平江僧有憾其府判官理熙者，賄其徒，告熙贓，熙誣服。文原行部，按問得實，杖僧而釋熙。吳興民夜歸，巡邏者執(zhí)之，系亭下。其人遁去，有追及之者，刺其脅，仆地。明旦，家人得之以歸，比死，其兄問殺汝者何如人，曰：“白帽、青衣、長身者也。”其兄訴于官，有司問直初更者曰張福兒，執(zhí)之，使服焉。械系三年，文原錄之曰：“福兒身不滿六尺，未見其長也；刃傷右脅，而福兒素用左手，傷宜在左，何右傷也！”鞫之，果得真殺人者，而釋福兒。桐廬人戴汝惟家被盜，有司得盜，獄成送郡。夜有焚戴氏廬者，而不知汝惟所之。文原曰：“此必有故也。”乃得其妻葉氏與其弟謀殺汝惟狀，而于水涯樹下得尸，與漬血斧俱在焉，人以為神。六年，移江東道。徽、寧國、廣德三郡，歲入茶課鈔三千錠，后增至十八萬錠，竭山谷所產(chǎn)，不能充其半，余皆鑿空取之民間，歲以為常。時轉(zhuǎn)運司官聽用鄉(xiāng)里嘩狡，動以犯法誣民，而轉(zhuǎn)運司得專制有司，凡五品官以下皆杖決，州縣莫敢如何。文原請罷其專司，俾郡縣領(lǐng)之，不報。徽民謝蘭家僮汪姓者死，蘭侄回賂汪族人誣蘭殺之，蘭誣服。文原錄之，得其情，釋蘭而坐回。時久旱不雨，決獄乃雨。至治二年，召為集賢直學士，地震，詔議弭災(zāi)之道。文原請決滯囚，置倉廩河北，儲羨粟以賑饑；復申前議，請罷榷茶轉(zhuǎn)運司，又不報。明年，兼國子祭酒。江浙省臣趙簡請開經(jīng)筵，泰定元年，文原兼經(jīng)筵官，以疾乞致仕歸。二年，召拜翰林侍講學士，以疾辭。四年，拜嶺北湖南道肅政廉訪使，以疾不赴。天歷元年卒，年七十一。
文原內(nèi)嚴而外恕，家貧而行廉。初客京師，有一書生病篤，取橐中金，囑文原以歸其親；既死，而同舍生竊金去，文原買金償死者家，終身不以語人。有文集若干卷，內(nèi)制集若干卷，藏于家。子衍，蔭授江浙等處儒學副提舉，未任，卒。至順五年，制贈文原江浙行省參知政事，謚文肅。
袁桷
袁桷，字伯長，慶元人，宋同知樞密院事韶之曾孫。為童子時，已著聲。部使者舉茂才異等，起為麗澤書院山長。大德初，閻復、程文海、王構(gòu)薦為翰林國史院檢閱官。時初建南郊，桷進十議曰：“天無二日，天既不得有二，五帝不得謂之天，作《昊天五帝議》。祭天歲或為九，或為二，作《祭天名數(shù)議》。圜丘不見于《五經(jīng)》，郊不見于《周官》，作《圜丘非郊議》。后土，社也，作《后土即社議》。三歲一郊，非古也，作《祭天無間歲議》。燔柴見于古經(jīng)，《周官》以禋祀為天，其義各有旨，作《燔柴泰壇議》。祭天之牛角繭栗，有牲于郊，牛二，合配而言之，增群祀而合祠，非周公之制矣，作《郊不當立從祀議》。郊，質(zhì)而尊之義也，明堂，文而親之義也，作《郊明堂禮儀異制議》。郊用辛，魯禮也，卜不得常為辛，作《郊非辛日議》。北郊不見于《三禮》，尊地而遵北郊，鄭玄之說也，作《北郊議》。”禮官推其博，多采用之。升應(yīng)奉翰林文字、同知制誥，兼國史院編修官，請購求遼、金、宋三史遺書。歷兩考，遷待制。又再任，拜集賢直學士。久之，移疾去官。復仍以直學士召入集賢，未幾，改翰林直學士、知制誥同修國史。至治元年，遷侍講學士。泰定初，辭歸。
桷在詞林，朝廷制冊、勛臣碑銘，多出其手。所著有《易說》、《春秋說》、《清容居士集》。泰定四年卒，年六十一。贈中奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、護軍，追封陳留郡公，謚文清。
曹元用
曹元用，字子貞，世居阿城，后徙汶上。祖義，不仕。父宗輔，德清縣主簿。元用資稟俊爽，幼嗜書，一經(jīng)目，輒成誦。每夜讀書，常達曙不寐。父憂其致疾，止之，輒以衣蔽窗默觀之。始以鎮(zhèn)江路儒學正考滿游京師。翰林承旨閻復，于四方士少所許可，及見元用，出所為文示之，元用輒指其疵，復大奇之，因薦為翰林國史院編修官。即論史院僚屬非材，請較試，取其優(yōu)者用之。御史臺辟為掾史。元用初不習吏事，而見事明決，吏反師之。轉(zhuǎn)中書省右司掾，與清河元明善、濟南張養(yǎng)浩同時號為三俊。除應(yīng)奉翰林文字，遷禮部主事。時累朝皇后既崩者，猶以名稱，而未有謚號。元用言：“后為天下母，豈可直稱其名。宜加徽號，以彰懿德。”改尚書省右司都事，轉(zhuǎn)員外郎。及尚書省罷，退居任城，久之，齊、魯間從學者甚眾。
延祐六年，授太常禮儀院經(jīng)歷。屬英宗躬修祀事，銳意禮樂，其親祀儀注、鹵簿輿服之制，率所裁定。初，太廟九室，合饗于一殿，仁宗崩，無室可祔，乃于武宗室前，結(jié)彩為次。英宗在上京，召禮官集議，元用言：“古者宗廟有寢有室，宜以今室為寢，當更營大殿于前，為十五室。”帝嘉其議，授翰林待制，升直學士。
至治三年八月，鐵失之變，賊黨赤斤鐵木兒遽至京師，收百司印，趣召兩院學士北上。元用獨不行，曰：“此非常之變，吾寧死，不可曲從也。”未幾，賊果敗，人皆稱其有先見之明。
泰定二年，授太子贊善，轉(zhuǎn)禮部尚書，兼經(jīng)筵官，及大朝會，為糾儀官，申卷班之令。俾以序退，無爭門而出之擾。又謂太醫(yī)、儀鳳、教坊等官，不當序正班，當自為一列，后皆行之。時宰執(zhí)有欲罷科舉法者，元用以為“國家文治，正在于此，胡可罷也”。又有欲損太廟四時之享、止存冬祭者，元用謂：“禴祠嘗烝，四時之享，不可闕一，乃經(jīng)禮之大者，其可惜費而廢禮乎！”三年夏，帝以日食、地震、星變，詔議所以弭災(zāi)者，元用謂：“應(yīng)天以實不以文，修德明政，應(yīng)天之實也。宜撙浮費，節(jié)財用，選守令，恤貧民，嚴禋祀，汰佛事，止造作以紓民力，慎賞罰以示勸懲。”皆切中時弊。又論科舉取士之法，當革冒濫，嚴考核，俾得真才之用。議上，朝廷咸是之。拜中奉大夫、翰林侍講學士，兼經(jīng)筵官，預修仁宗、英宗兩朝實錄。又奉旨纂集甲令為《通制》，譯唐《貞觀政要》為國語。書成，皆行于時。凡大制誥，率元用所草。文宗時，草寬恤之詔，帝覽而善之，賜金織文錦。
天歷二年，代祀曲阜孔子廟。還，以司寇像及代祀記獻，帝甚喜。值太禧宗禋院副使缺，中書奏以元用為之，帝不允曰：“此人翰林中所不可無者，將大用之矣。”會卒，帝嗟悼久之，謂侍臣曰：“曹子貞盡忠宣力，今亡矣，可賜賻鈔五千緡。”贈政奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、護軍，追封東平郡公，謚文獻。詩文四十卷，號《超然集》。二子：偉，儀。
齊履謙
齊履謙，字伯恒，父義，善算術(shù)。履謙生六歲，從父至京師；七歲讀書，一過即能記憶；年十一，教以推步星歷，盡曉其法；十三，從師，聞圣賢之學。自是以窮理為務(wù)，非洙、泗、伊、洛之書不讀。至元十六年，初立太史局，改治新歷，履謙補星歷生。同輩皆司天臺官子，太史王恂問以算數(shù)，莫能對，履謙獨隨問隨答，恂大奇之。新歷既成，復預修《歷經(jīng)》、《歷議》。二十九年，授星歷教授。都城刻漏，舊以木為之，其形如碑，故名碑漏，內(nèi)設(shè)曲筒，鑄銅為丸，自碑首轉(zhuǎn)行而下，鳴鐃以為節(jié)，其漏經(jīng)久廢壞，晨昏失度。大德元年，中書俾履謙視之，因見刻漏旁有宋舊銅壺四，于是按圖考定蓮花、寶山等漏制，命工改作，又請重建鼓樓，增置更鼓并守漏卒，當時遵用之。二年，遷保章正，始專歷官之政。三年八月朔，時加巳，依歷，日蝕二分有奇，至其時，不蝕，眾皆懼，履謙曰：“當蝕不蝕，在古有之，矧時近午，陽盛陰微，宜當蝕不蝕。”遂考唐開元以來當蝕不蝕者凡十事以聞。六年六月朔，時加戌，依歷，日蝕五十七秒。眾以涉交既淺，且復近濁，欲匿不報。履謙曰：“吾所掌者，常數(shù)也，其食與否，則系于天。”獨以狀聞。及其時，果食。眾嘗爭沒日不能決，履謙曰：“氣本十五日，而間有十六日者，余分之積也。故歷法以所積之日，命為沒日，不出本氣者為是。”眾服其議。
七年八月戊申夜，地大震，詔問致災(zāi)之由及弭災(zāi)之道，履謙按《春秋》言：“地為陰而主靜，妻道、臣道、子道也，三者失其道，則地為之弗寧。弭之之道，大臣當反躬責己，去專制之威，以答天變，不可徒為禳禱也。”時成宗寢疾，宰臣有專威福者，故履謙言及之。九年冬，始立南郊，禮昊天上帝，履謙攝司天臺官。舊制，享祀，司天雖掌時刻，無鐘鼓更漏，往往至旦始行事。履謙白宰執(zhí)，請用鐘鼓更漏，俾早晏有節(jié)，從之。至大二年，太常請修社稷壇，及浚太廟庭中井。或以歲君所直，欲止其役，履謙曰：“國家以四海為家，歲君豈專在是！”三年，升授時郎秋官正，兼領(lǐng)冬官正事。四年，仁宗即位，嘉尚儒術(shù)。臺臣言履謙有學行，可教國學子弟，擢國子監(jiān)丞，改授奉直大夫、國子司業(yè)，與吳澄并命，時號得人。每五鼓入學，風雨寒暑，未嘗少怠，其教養(yǎng)有法，諸生皆畏服。未幾，復以履謙僉太史院事。皇慶二年春，彗星出東井。履謙奏宜增修善政以答天意，因陳時務(wù)八事。仁宗為之動容，顧宰臣命速行之。自履謙去國學，吳澄亦移病歸，學制稍為之廢。延祐元年，詔擇善教者，于是復以履謙為國子司業(yè)。履謙律己益嚴，教道益張，每齋置伴讀一人為長，雖助教闕員，而諸生講授不絕。時初命國子生歲貢六人，以入學先后為次第，履謙曰：“不考其業(yè)，何以興善而得人！”乃酌舊制，立升齋、積分等法：每季考其學行，以次遞升，既升上齋，又必逾再歲，始與私試；孟月仲月試經(jīng)疑經(jīng)義，季月試古賦詔誥章表策，蒙古、色目試明經(jīng)策問；辭理俱優(yōu)者一分，辭平理優(yōu)者為半分，歲終積至八分者充高等，以四十人為額；然后集賢、禮部定其藝業(yè)及格者六人，以充歲貢；三年不通一經(jīng)，及在學不滿一歲者，并黜之。帝從其議，自是人人勵志，多文學之士。五年，出為濱州知州，丁母憂，不果行。
至治元年，拜太史院使。泰定二年九月，以本官奉使宣撫江西、福建，黜罷官吏之貪污者四百余人，蠲免括地虛加糧數(shù)萬石，州縣以先賢子孫充房夫諸役者悉罷遣之。福建憲司職田，每畝歲輸米三石，民不勝苦。履謙命準令輸之，由是召怨，及還京，憲司果誣以他事。未幾，誣履謙者皆坐事免，履謙始得直，復為太史院使。天歷二年九月卒。
履謙篤學勤苦，家貧無書。及為星歷生，在太史局，會秘書監(jiān)輦亡宋故書，留置本院，因晝夜諷誦，深究自得，故其學博洽精通，自六經(jīng)、諸史、天文、地理、禮樂、律歷，下至陰陽五行、醫(yī)藥、卜筮，無不淹貫，尤精經(jīng)籍。著《大學四傳小注》一卷，《中庸章句續(xù)解》一卷，《論語言仁通旨》二卷，《書傳詳說》一卷，《易系辭旨略》二卷，《易本說》四卷，《春秋諸國統(tǒng)紀》六卷。以皇極之名見于《洪范》，皇極之數(shù)始于邵氏《經(jīng)世書》，數(shù)非極也，特寓其數(shù)極耳，著《經(jīng)世書入式》一卷；《經(jīng)世書》有內(nèi)、外篇，內(nèi)篇則因極而明數(shù)，外篇則由數(shù)而會極，著《外篇微旨》一卷。《授時歷》行五十年，未嘗推考，履謙日測晷景，并晨昏五星宿度，自至治三年冬至至泰定二年夏至，天道加時真數(shù)，各減見行歷書二刻，著《二至晷景考》二卷。《授時歷》雖有經(jīng)、串，而經(jīng)以著定法，串以紀成數(shù)，然求其法之所以然、數(shù)之所從出，則略而不載，作《經(jīng)串演撰八法》一卷。元立國百有余年，而郊廟之樂，沿襲宋、金，未有能正之者。履謙謂樂本于律，律本于氣，而氣候之法，具載前史，可擇僻地為密室，取金門之竹及河內(nèi)葭莩候之，上可以正雅樂、薦郊廟、和神人，下可以同度量、平物貨、厚風俗。列其事上之。又得黑石古律管一，長尺有八寸，外方，內(nèi)為圓空，中有隔，隔中有小竅，蓋以通氣；隔上九寸，其空均直，約徑三分，以應(yīng)黃鐘之數(shù)；隔下九寸，其空自小竅迤邐殺至管底，約徑二寸余，蓋以聚其氣而上之。其制與律家所說不同，蓋古所謂玉律者是也。適遷他官，事遂寢，有志者深惜之。至順三年五月，贈翰林學士、資善大夫、上護軍，追封汝南郡公，謚文懿。
部分譯文
程鉅夫，名文海，字鉅夫。祖籍徽州，由徽州遷居郢州京山，后又遷到建昌。叔父程飛卿，為宋朝建昌通判，世祖時投降元朝。鉅夫作為人質(zhì)入京，授宣武將軍、管軍千戶。有天世祖召見，問他賈似道為人如何，鉅夫詳細回答，世祖甚為滿意，讓他寫下來。他寫了二十余張紙進呈。又問他現(xiàn)居何官職，他說是千戶。帝對近侍臣僚說“：朕觀此人是顯貴相貌，聽其言論，聰明有見識，可以做翰林。”丞相火禮霍孫傳旨至翰林院，翰林院認為他年少，奏請為應(yīng)奉翰林文字，世祖對鉅夫說：“從今以后，凡國家政事之得失，朝臣之正邪，你都要告訴朕。”鉅夫叩頭謝恩，表示要竭忠報效。不久，晉升為翰林院修撰，后又升為集賢直學士兼秘書少監(jiān)。
至元十九年(1282)，鉅夫奏陳有關(guān)官吏，特別是江南官吏的選拔、考核、俸祿、建立贓官檔案等五項建議，多為朝廷采行，在京師安貞門賜地一塊，供他建筑房舍。二十年，加翰林集賢直學士，同領(lǐng)會同館事。二十三年，朝見皇帝，奏請興建國學，遣使到江南去搜訪隱居于山林的宋朝遺老及御史臺、按察司的官員，應(yīng)南北人參用。這些意見都得到世祖的肯定和采納。
二十四年，設(shè)立尚書省，詔令鉅夫為參知政事，鉅夫堅決推辭。又命為御史中丞，臺臣認為鉅夫是南人(原宋統(tǒng)治區(qū)的人)，且年紀尚輕。帝大怒道“：汝未用過南人，何以知南人不可用？自今以后，省、部、臺、院都必須參用南人。”于是以鉅夫仍為集賢直學士，拜侍御史，主持御史臺政事，奉詔至江南求賢。原先，詔令皆用蒙古文字，這次，世祖特命用漢字書寫。帝久聞趙孟隴、葉李之名，鉅夫在臨行時，帝密令他必須找到這兩人。鉅夫還舉薦了趙孟頫、余恁、萬一鶚、張伯淳、胡夢魁、曾日希顏、孔洙、曾氵中子、凌時中、包鑄等二十余人。世祖把他們均升為臺諫官和文學之職。鉅夫回朝，又陳關(guān)于民間利病五事。拜集賢學士，仍還行臺任職。
二十六年，桑哥專政，嚴刑峻法，四方騷動不安。鉅夫入朝上疏說“：臣聞天子的職責，莫大于擇相；宰相之職，莫大于推舉賢才，如果不以推舉賢才為首要職責，一心只想到如何弄到錢財，這不是為國家，也不是為人民。昔日漢文帝問丞相周勃關(guān)于刑法、錢糧的事，周勃回答不出來。陳平上前說道：‘關(guān)于刑法的事，陛下應(yīng)該問廷尉，關(guān)于錢糧，應(yīng)該問內(nèi)史。宰相的職責是上使陰陽調(diào)和，下使萬物相適應(yīng)；對外鎮(zhèn)撫四夷，對內(nèi)安撫百姓。’從陳平的言論中，可知宰相的職責是什么了。今權(quán)臣執(zhí)政，立尚書省專門搜求錢糧，以剝削百姓為職責。所任用的人，都是貪婪圖利之人。江南之所發(fā)生亂事，正是由于這個原因。臣認為應(yīng)該清查尚書的政績，削弱行省的權(quán)力，罷黜開口只談利益的官僚，對百姓進行撫恤，只有這樣才于國有利。”桑哥大怒，把鉅夫拘留于京師，不派他任官，還奏請朝廷殺掉他。他奏請了六次，世祖都不批準。鉅夫回到行臺后，二十九年又召他與胡祗..、姚燧、王惲、雷膺、陳天祥、楊恭懿、高凝、陳儼、趙居信等十人入京。三十年，任命鉅夫為閩海道肅政廉訪使。他在福建興辦學校提倡教化，官吏怕他，百姓愛他。
大德四年(1300)，轉(zhuǎn)任江南湖北道肅政廉訪使。到任后首先懲治行省平章家奴中之為害百姓的人。八年，回朝拜為翰林學士，參與商議中書省事。十年，發(fā)生干旱、暴風、星變等，鉅夫應(yīng)詔陳奏消災(zāi)良策五項，即敬天、尊祖、清心、顧全大體、改革弊政，成宗認為很好。云南省臣報告說：“世祖親自平定云南，百姓希望把功績刻在點蒼山石上。”朝廷詔令鉅夫撰其文。
十一年，拜山南江北道肅政廉訪使，但仍留京為翰林學士。至大元年(1308)，修《成宗實錄》。二年，召鉅夫至上都。三年，再拜山南江北道肅政廉訪使。四年，與李謙、尚文等十六人同回朝廷，鉅夫拜浙東海右道肅政廉訪使，但仍留為翰林學士承旨。皇慶元年(1312)，修《武宗實錄》。二年，皇帝鼓勵他說：“中書議事，只有卿所言甚是恰當，以后遇事直言就是。”詔令鉅夫與平章政事李孟、參知政事許師敬商議實行貢舉法。鉅夫建議：“經(jīng)學當以程頤、朱熹的注釋為主，文章應(yīng)革除唐、宋的弊病。”命鉅夫草擬詔書施行。
三年，因病請求辭職歸家，不準，命尚醫(yī)給藥物，任其子程大本為郊祀署令，以便就近侍養(yǎng)。皇帝常派人去看望，予以鼓勵，安慰，特授光祿大夫，賜上等酒器，命廷臣在齊化門外為他南還餞行。回家三年后而卒，年七十歲。泰定二年(1325)，贈大司徒、柱國，追封楚國公，謚“文憲”。
趙孟頫字子昂，宋太祖子秦王德芳之后。其五世祖秀安僖王子翶，即宋孝宗父。其四世祖為崇憲靖王趙伯圭，孝宗賜宅第于湖州，故孟頫為湖州人。曾祖名師垂，祖父名希永，父名與山言，皆為宋朝大官。元朝贈師垂為集賢侍讀學士，希永為太常禮儀院使并封吳興郡公，與山言為集賢大學士，封魏國公。
孟頫自幼聰敏，讀書過目不忘，下筆成文。十四歲因其家世代為官亦入補官爵，并通過了吏部選拔官員的考試，調(diào)任真州司戶參軍。宋亡后居家，更致力于學問。
至元二十三年(1286)，行臺侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居于江南的宋代遺臣，將孟頫引見世祖。世祖見孟頫才氣豪邁，神采煥發(fā)，如神仙中人，大喜，使坐于右丞葉李之上。當時朝廷方設(shè)立尚書省，命孟頫起草詔書，頒布天下。世祖看了詔書后稱贊道“：說出了朕心中所要說的話。”朝廷召集百官于刑部，商討制定刑法。大家認為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，論死罪。孟頫則認為太重，因為鈔法創(chuàng)立后的幾十年內(nèi)，已大幅度貶值，以貶值之鈔來決定人之生死，不足采取。有人見他年少，又是來自南方，不了解元朝國情，指責他反對以至元鈔來定罪，是想阻礙至元寶鈔的流行。孟頫理直氣壯地反駁，指出：“刑法是關(guān)系到人命的生死，必須分別輕重。孟頫奉詔參與商議，不敢不言。你不講道理，企圖以勢壓人，這是不行的！”這人啞口無言。世祖打算重用孟頫，但遭到一些人的阻止。
至元二十四年(1287)六月，授孟頫兵部郎中之職，兵部總管全國驛站，當時來往使臣的飲食費用比過去增加了幾十倍，當?shù)毓俑疅o力供給，只有強取于民，不勝騷擾，請中書省以增加鈔幣解決。但當時至元鈔不能通行，朝廷派尚書劉宣與孟頫一同至江南查辦行省丞相貫徹執(zhí)行鈔法不力之罪，左右司官及諸路官均遭鞭打。然而孟頫卻不笞一人。回京后丞相桑哥對他這種寬容大加譴責。
鄧文原字善之，一字匪石，綿州人，父親鄧漳遷居于錢塘。文原十五歲就通曉《春秋》。至元二十七年(1290)，江浙行省召聘為杭州路儒學正。大德二年(1298)，調(diào)任崇德州教授。五年升應(yīng)奉翰林文字。九年，升修撰，請假回江南。至大元年(1308)，又任修撰，參加修纂《成宗實錄》。三年，授江浙儒學提舉。
皇慶元年(1312)，入朝任國子司業(yè)。他上任的第一件事，是建議改革學校的管理。當權(quán)者因循守舊，與他意見不合，文原便借病辭職。實行科舉考試制，文原出任江浙行省主考官，為防止考生們守舊的陋習，將朱熹的《貢舉私議》一文書寫，貼在考場門口。延..四年(1317)，升為翰林待制。五年，出僉江南浙西道肅政廉訪司事。平江有一僧人，與該府判官理熙有私怨，收買其徒弟控告理熙貪贓，熙被迫認罪，文原巡察時，審問得其實情，將那個誣告和尚施以杖刑，釋放了理熙。吳興百姓夜間回家，巡邏者逮捕綁于亭下，此人逃走了。追趕的人將他在途中刺死。其兄問殺人者是什么模樣，有人說是個高個子人，頭戴白帽，身穿青衣。其兄向官府投訴，官府問初更值班者是誰，回答是張福兒，于是逮捕審問，強行認罪，把他囚禁了三年。文原察覺原判不實，福兒身不滿六尺，并非高個子；死者刀傷在右脅，而福兒一貫是用左手，傷應(yīng)在左脅。經(jīng)過調(diào)查，捕獲真正的兇手，福兒得以釋放。桐廬人戴汝惟家被盜，官府捕獲了盜賊，審理后送到郡衙處治。夜間戴家房屋被焚，汝惟下落不明。文原認為其中必有緣故，經(jīng)訪察，得汝惟之妻葉氏與其弟謀殺汝惟的罪狀，又在水塘邊的樹下發(fā)現(xiàn)了汝惟的尸體和行兇的斧頭，證實了案情，人們把文原當作是神。
六年，調(diào)僉江東道肅政廉訪司事。該道之徽州、寧國、廣德三郡每年征收茶課鈔原為三千錠，后增至十八萬錠，把山谷中所出產(chǎn)的茶葉都送交，也不到一半，其余都是另向民間勒索的，而且年年如此。當時，轉(zhuǎn)運司的官吏，任用鄉(xiāng)間奸狡之徒，動不動以犯法罪誣陷百姓，而且轉(zhuǎn)運司對當?shù)毓俑畬嵭袑Ｖ疲参迤芬韵碌墓賳T都可以判以杖刑，州縣把他們無可奈何。文原奏請廢除專收茶課的轉(zhuǎn)運司，讓郡縣自己征收上交。但這建議未能呈送到朝廷。徽州民謝蘭的家僮汪某被人殺死，蘭之侄謝回買通汪族人，誣告蘭是兇手，蘭被迫服罪。文原復審，得以昭雪，判謝回之罪。
至治二年(1322)，入朝為集賢直學士。地震，朝廷詔令朝臣擬定消災(zāi)的辦法。文原奏請判決尚在關(guān)押的囚犯；在河北設(shè)置倉廩，存儲糧食以備荒年。再次請求廢除榷茶轉(zhuǎn)運司，但此條陳仍未上報皇帝。三年，兼任國子監(jiān)祭酒。江浙省臣趙簡奏請開經(jīng)筵，為皇帝講解經(jīng)史。泰定元年(1324)，任命文原兼經(jīng)筵講官，他因病請求辭職歸家。二年，召入朝拜翰林侍講學士，又以疾病而辭謝。三年，拜嶺北湖南道肅政廉訪使，因病未赴任。天歷元年(1328)卒，終年七十歲。
文原內(nèi)嚴厲而外寬恕，家貧而為官廉潔。早年客居京師時，有一書生病重，從袋中取出一金，囑托文原將此金交給他家屬。此書生病逝，而同房一書生把那金子偷走了，文原另買同量的金子給死者家屬，此事他終身未同人說起。有文集若干卷，藏于家中。至順四年(1333)，贈江浙行省參知政事，謚“文肅”。
當時有個叫王虎臣的官員，揭發(fā)了平江路總管趙全的違法事實，朝廷命虎臣去查處。右丞葉李堅持奏請不可派虎臣，世祖不聽。孟頫進言說：“趙全違法固當問罪，但虎臣以前在平江也常常強買民田，縱令下屬臣僚奸詐營利。趙全曾多次與他爭斗，虎臣懷恨在心。今派虎臣去，必然陷害趙全；縱然查出趙全不法事實，人們也不能不有所懷疑。”世祖這才明白過來，改派別人去處理。帝聞孟頫家境素來清貧，賜鈔五十錠。
曹元用字子貞，祖籍阿城，后遷居汶上。元用天資聰敏，性格開朗，幼好讀書，過目不忘，每夜讀書，常通宵達旦。父親怕他因此得病，阻止他，他卻用衣蔽住窗子，在房內(nèi)默讀。
元用開始任鎮(zhèn)江路儒學正，期滿考核合格，游于京師。翰林承旨閻復，對于各地來的士子很少有稱贊的，見到元用，將他所寫的文章給元用看，元用立即指出其中的毛病，復認為元用是個奇才，薦為翰林國史院編修官。元用認為國史院的官員都才不稱職，請于測試后錄優(yōu)任用。御史臺聘他為屬官，元用不曾學過如何辦理公務(wù)，但對一些事情卻能有明確的判斷，御史臺的屬吏們反而要向他請教。轉(zhuǎn)為中書省右司的屬員，與清河的元明善、濟南的張養(yǎng)浩，并稱為“三俊”。后授任應(yīng)奉翰林文字，又轉(zhuǎn)任禮部主事。在當時歷朝皇后死后，還是稱其名，沒有謚號，元用認為：“后為天下之母，豈可直接稱其名，應(yīng)加上美好的稱號，以發(fā)揚其美德。”改任尚書省右司都事，轉(zhuǎn)為員外郎。廢除尚書省后，他退居任城，在那里住很久，齊、魯間士人向他求學的甚多。
延..六年(1319)，授太常禮儀院經(jīng)歷，建議太子英宗親自參加祭祀之事，精心于禮樂。英宗親自主持祭祀的禮節(jié)、儀仗隊、車馬、服裝等制度，都是他裁定的。原來太廟九代皇帝的靈位分室供奉，但都在一殿之內(nèi)祭祀。仁宗崩，殿內(nèi)也無室可以供奉了，便在武宗室之前接了一間供奉。英宗上京召集禮官討論此事。元用認為，應(yīng)該建大殿于原殿之前，內(nèi)設(shè)十五室。帝認為此議甚好。授元用為翰林待制，升直學士。
至治三年(1323)八月，發(fā)生鐵失刺殺英宗的事變，賊黨赤斤鐵木兒突然來到京師，收繳各衙門大印，召兩院學士北上。元用一人未去，并聲稱：“此非常之變，我寧死也不能屈服。”不久，這次政變以失敗告終，人們都說元用有先見之明。
泰定二年(1325)，授元用為太子贊善，后轉(zhuǎn)為禮部尚書，兼經(jīng)筵官，又任大朝會的糾儀官，在退朝時號令循序而退，無奪門而出的事情發(fā)生。他認為太醫(yī)、儀鳳、教坊等官，不應(yīng)列入正班，應(yīng)自成一列。這些建議均被采納。丞相擬廢除科舉制，元用反對：“國家文治正要用此制度，怎么能廢！”有人提出對太廟的祭祀由四季減為冬季，元用認為，太廟四時祭祀，缺一不可，這是禮經(jīng)中規(guī)定的，豈可為減少耗費而廢應(yīng)行之禮！
泰定三年夏，發(fā)生日食、地震、星變，皇帝詔令廷臣商議消災(zāi)之策，元用提出：避免天災(zāi)的辦法，是不講空話，但務(wù)實際，也就是實行德政。具體說就是：節(jié)省一切不應(yīng)開支的費用，選拔賢能者為各地守令，撫恤貧民，祭祀天地，禁止佛事，停止不必須的制作以減輕人民負擔，慎重地實行賞罰以鼓勵和懲罰士民。這些意見都切合實際，清除當時政治中的弊端。他還論及科舉取士之法，認為應(yīng)當革除冒名頂替，嚴格進行考核，使得有真才實學的人得到任用。這些意見朝廷都予以肯定。拜為中奉大夫、翰林侍講學士兼經(jīng)筵官，參與修纂仁宗、英宗兩朝實錄。又奉旨纂集甲令為《通制》，把唐《貞觀政要》譯為蒙古語言。這些書編成后都流行于世。凡朝廷的文告和命令，都是元用起草的。文宗時他起草寬恤之詔，受到皇帝的稱贊，賜金織紋錦。
天歷二年(1329)，代表皇帝到曲阜孔子廟舉行祭祀，回來獻上孔子像及所撰的代祀記，文宗非常高興。當時太禧宗..院副使缺員，中書奏薦元用充任，文宗不準，說“此人是翰林中所不可無者，將來有大用”。不幸去世，文宗哀悼不已，對侍臣說：“曹子貞盡忠盡力，不幸今亡，可賜安葬費五千緡。”贈正奉大夫、江浙行中書省參知政事、護軍，追封東平郡公，謚“文獻”。有詩文四十卷，題為《超然集》。
齊履謙字伯恒。父名齊義，精于算術(shù)。履謙六歲隨父親至京師，七歲讀書，有過目不忘之才，十一歲父親教他推算星歷，十三歲從師，崇拜圣賢之學，非洙、泗、伊、洛之書不讀。
至元十六年(1279)，朝廷初設(shè)太史局，改制新歷，履謙為星歷生。同輩者都是司天臺官之子，太史王恂問他們算術(shù)題，都不能對，只有履謙對答如流，深得王恂器重。新歷制成后，履謙又參加修纂《歷經(jīng)》、《歷議》。至元二十九年被授予星歷教授。都城計時器刻漏，原為木制品，其形如碑，故名“碑漏”。該“碑漏”年久失修，計時不準。大德元年(1297)，中書省命履謙檢查，工匠在履謙指導下進行改做，能準確報時，又奏請重建鼓樓，增添更鼓和守漏士卒。
大德二年，履謙調(diào)任保章正，從此才專管歷法之事。三年八月初一日，按歷法推算，這天巳時應(yīng)有日蝕。但并無日蝕出現(xiàn)，眾人皆懼怕，履謙從容地對大家說“：當蝕不蝕，古代也有過，何況已近午時，陽盛陰弱，應(yīng)該是當蝕不蝕。”他考證自唐開元以來日蝕之當蝕而不蝕者有十次。六年六月初一，按歷法推算，這天戌時應(yīng)有日蝕五十七秒。但其他星歷官不敢上報，履謙說：“我們所掌握的是一般規(guī)律，屆時日蝕是否出現(xiàn)，那是由上天來決定。”他獨自把將發(fā)生日蝕的事上報，屆時果然有日蝕出現(xiàn)。
七年八月二十三日夜，發(fā)生大地震，成宗下詔垂問震災(zāi)發(fā)生的原因及消災(zāi)的辦法。履謙根據(jù)《春秋》的道理說道“：地為陰而主靜，妻道、臣道、子道都屬陰，三者失其道，所以大地不得安寧。消災(zāi)的辦法是，大臣們做自我譴責，革去其專橫的淫威，向上天表示改過自新，只是祈禱是無濟于事的。”當時成宗正在病中，宰臣中有人作威作福，履謙借此機會向皇帝進諫。大德九年，始在南郊設(shè)壇以祭祀天地，履謙兼為司天臺官。按舊制，司天雖掌握時刻，因無鐘鼓報時器，祭祀往往在清晨舉行。履謙對丞相等執(zhí)政官員們說，請用鐘鼓報時，使早晚各有節(jié)度。朝廷聽取了這個建議。
至大三年(1310)履謙升為授時郎秋官正，兼管冬官正事。至大四年，仁宗即位，崇尚儒術(shù)。臺臣向仁宗薦舉齊履謙，說他品學兼優(yōu)，可教國學子弟。于是任命履謙為國子監(jiān)丞，后改授奉直大夫、國子司業(yè)，與吳澄同時執(zhí)教。二人均受到人們的稱贊。他們每日清晨五更入學，無論風雨寒暑，從不懈怠，教育有方，諸生無不畏服。不久，再度任命履謙為僉太史院事。
自履謙離開國學后，吳澄也因病去職，國學的學業(yè)略有松懈。延..元年(1314)，仍以履謙為國子司業(yè)。履謙對自己要求更嚴，其教養(yǎng)之法進一步發(fā)展，每齋置伴讀一人為一齋之長，雖助教缺人，而對諸生的講授從未中止。朝廷原規(guī)定國子生每年薦舉六人為官，以入學先后為序。履謙認為不妥，“不考其學業(yè)，何以能選拔優(yōu)秀人材”。他參照舊制，確立升級、積分等法，即：每季考察學生的學業(yè)、品行，按照成績之優(yōu)劣順次升級；升入上齋后，必再經(jīng)兩年才進行考試。第一、二個月考試經(jīng)疑、經(jīng)義；第三個月考古賦、詔誥、章表策，蒙古、色目人考明經(jīng)、策問。考試成績?nèi)甾o章和理論俱優(yōu)者為一分，辭章一般而理論優(yōu)等者為半分，年終積至八分者為高等生，從中選派四十人，然后由集賢院、禮部共同評定其學業(yè)，及格者六人，作為每年薦舉的人才。如果學了三年還不通一經(jīng)者，開除出國子學。仁宗采納這些建議。從此以后，國子生人人努力學習，出了些文學之士。延..五年，調(diào)任濱州知州，因母親去世而未去赴任。
至治元年(1321)，拜太史院使。泰定二年(1325)九月，以太史院使銜奉詔宣撫江西、福建，罷黜貪官污吏四百余人，免除加征糧數(shù)萬石，全數(shù)放歸各州縣強令服勞役的先賢子孫。福建地方官吏的職田，每年每畝征米三石，人民不堪負擔，履謙命減數(shù)征收，因而招人怨恨。還京后，這些地方官吏果然借故誣告履謙，但不久這些誣告者被懲處，履謙得到昭雪，恢復其太史院使之職，幾年后，于天歷二年(1329)逝世。
履謙自幼勤學苦讀，但家貧無書。做星歷生時，秘書監(jiān)將宋朝留下來的書存放于太史院，履謙得以晝夜學習研究，故學識淵博，自六經(jīng)、諸史、天文、地理、禮樂、律歷，以致陰陽五行、醫(yī)藥、卜筮，無不融會貫通，尤其精通經(jīng)籍。其著作有《大學四傳小注》一卷、《中庸章句續(xù)解》一卷、《論語言仁通旨》二卷、《書傳詳說》一卷、《易系辭旨略》二卷、《易本說》一卷、《春秋諸國統(tǒng)記》六卷、《經(jīng)世書入式》一卷、《外篇微旨》一卷。《授時歷》應(yīng)用了五十年，未曾做進一步檢驗、研究，履謙每天觀測日影和早晚五星宿度，經(jīng)過校正，將至治三年冬至和泰定二年夏至的時間，各減二刻，并著《二至晷景考》二卷及《經(jīng)串演撰八法》一卷。
他還計劃根據(jù)樂理來改正元朝郊祭天地、廟祀祖宗的音樂，可惜這一愿望未能實現(xiàn)。履謙去世后，朝廷于至順三年(1332)五月，贈翰林學士、資善大夫、上護軍，追封為汝南郡公，謚“文懿”。
至元二十七年(1290)，升孟頫為集賢直學士。這年地震，北京尤其劇烈，死傷數(shù)十萬人，世祖為之憂心如焚。皇帝駐于龍虎臺，派阿剌渾撒里回京，召集賢、翰林兩院官會議，詢問此次天災(zāi)發(fā)生的原因及消災(zāi)的辦法。但這些官員害怕丞相桑哥的淫威，不敢說實話，只是泛引《經(jīng)》、《傳》及五行災(zāi)異的話，以修人事、應(yīng)天變來回答，不敢觸及時政。在此以前，桑哥遣忻都及王濟清理全國錢糧，大加搜括，已征入數(shù)百萬，未征者還有數(shù)千萬，弄得民不聊生，相繼自殺。逃入山林者，官府發(fā)兵追捕，無人敢來勸阻。孟頫與阿剌渾撒里非常友好，勸他去奏請皇上大赦天下，免除賦稅，這樣就可能消弭天災(zāi)。阿剌渾撒里按照孟頫的意見向皇帝奏稟，并得到皇帝的允許。詔書已經(jīng)草擬好了，桑哥大怒，說這不是皇上的旨意。孟頫挺身而出對桑哥說：“百姓死亡已盡，那些未征上來的錢糧到哪里去征？若不及時免除，以后若有人將此未征之數(shù)千萬錢糧作為損失而歸咎于尚書省，這豈不深深連累了丞相？”桑哥明白其利害，同意全部免除，人民因而得救。
世祖曾問孟頫，葉李與留夢炎哪個好。孟頫說：“夢炎是我父親的摯友，為人莊重厚道，很自信，多謀能斷，有大臣之才。葉李所讀的書我都讀過，他所知所能的事，臣都能知能辦。”世祖說：“你是認為夢炎比葉李要賢嗎？但是，夢炎在宋朝為狀元，位至丞相，而在賈似道欺上誤國之時，夢炎卻對賈似道阿諛順從。葉李當時雖為平民，卻敢于上書朝廷，斥責賈似道，顯然賢于夢炎。你因為夢炎是你父親的摯友，不敢非議，可賦詩以規(guī)勸他。”孟頫賦詩一首，其中有“往事已非那可說，且將忠直報皇元”之語，世祖看后大加贊賞。孟頫退朝后對奉御徹里說“：皇上在談?wù)撡Z似道誤國時，責備留夢炎當時不敢指責。如今，桑哥的罪惡甚于似道，而我等不加指責，將來如何能推卸責任？然我畢竟不是皇上親信之臣，說話皇上必不聽從。侍臣中讀書知理、慷慨有氣節(jié)而又為皇上所親信的人中，沒有能超過你的。捐出自己生命而為百姓除害，是仁者之事，希望你能這樣！”徹里果然向世祖揭發(fā)桑哥的罪惡。世祖大怒，命衛(wèi)士掌嘴，徹里口鼻血涌，倒在地上。再問，徹里還是斥責桑哥罪行，大臣也相繼指責桑哥，于是世祖將桑哥按罪誅殺，并廢除尚書省，凡有罪的大臣也統(tǒng)統(tǒng)罷官。
世祖有意讓孟頫參與中書省政事，孟頫堅持不肯。他預料，久在君王身邊，必受人嫉妒，故極力請求到外地任職。至元二十九年(1292)，出任同知濟南路總管府事。當?shù)赜袀€叫元掀兒的人，在鹽場服役，因不勝艱苦而逃走。其父誣告是同服勞役的人將掀兒殺害了。孟頫懷疑其中有冤情，不立即判決。過了一月，掀兒自己回歸鹽場。郡中人都稱贊孟頫料事如神。僉廉訪司事韋哈刺哈孫，性情暴虐，因孟頫不順他的意，借口中傷他；恰逢朝廷要修《世祖實錄》，召孟頫還京，這才無事。其后，調(diào)孟頫為汾州知州，還未成行，又令他書寫金字《藏經(jīng)》，接著又任命為集賢直學士、江浙等處儒學提舉，后調(diào)任泰州尹。
至大三年(1310)，召孟頫回京師，授翰林侍讀學士，命與其他學士共同撰寫祀南郊祝文。在擬定殿名的問題上，與其他人意見不合，告假還鄉(xiāng)。仁宗在東宮時，就聞知孟頫之名，即位后召他任集賢侍講學士、中奉大夫。延..元年(1314)，改任翰林侍講學士，后又任集賢侍講學士、資德大夫。延..三年，拜翰林學士承旨、榮祿大夫。帝待他甚厚，只呼其字而不呼其名，在與侍臣談?wù)撐膶W之士時，把孟頫比作唐代李白、宋代蘇子瞻，稱贊他品行純正，博學多聞，書畫絕倫，又精通佛學及老莊之學，這些都是人所不及的。不樂意的人想離間仁宗與孟頫的親密關(guān)系，仁宗不加理會。既而又有人上書，奏請朝廷不能讓孟頫參與編修國史。仁宗說“：趙子昂是世祖皇帝選拔的重臣，朕特加優(yōu)待，讓他在館閣從事著述，傳之后世，你們口羅嗦些什么？”賜孟頫鈔五百錠，叮囑侍臣：“中書總說國用不足，這筆賞金他們必不肯付與，可從普慶寺庫存中支給。”孟頫曾數(shù)月不至宮中，帝問左右，都說孟頫年老畏寒。帝令御府賜與貂鼠皮裘。
孟頫原是因程鉅夫的舉薦而以兵部郎中起家的。后來鉅夫任翰林學士承旨時辭官歸家，朝廷以孟頫代之。孟頫就任后，先去拜謁鉅夫，然后再入翰林院視事，當時傳為士大夫的佳話。延..六年(1319)，獲準南歸。仁宗又遣使催他回朝，因病未能成行。至治元年(1321)，英宗遣使到孟頫家中，命他書寫《孝經(jīng)》。二年六月病卒，年六十九歲。追封魏國公，謚“文敏”。
孟頫的著作有《尚書注》、《琴原》、《樂原》，其詩文音律清新，含義深遠，讀之使人有飄然出世之感。其篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不為古今之冠，因以書法聞名天下。天竺僧人，數(shù)萬里來求其字歸，國中視為珍寶。其畫山水、木石、花竹、人馬，尤為精致。前史官楊載，說孟頫之才為書畫所掩蓋，知其書畫者不知其文章，知其文章者不知其經(jīng)邦濟世之學。人們認為這是深知孟頫才能的評語。其子趙雍、趙奕，都以書畫知名。
宋濂
宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
- 周易
- 史記
- 老子
- 左傳
- 六韜
- 孫子兵法
- 論語
- 易傳
- 孟子
- 大學
- 中庸
- 尚書
- 禮記
- 周禮
- 儀禮
- 莊子
- 墨子
- 荀子
- 列子
- 管子
- 吳子
- 素書
- 孝經(jīng)
- 將苑
- 反經(jīng)
- 冰鑒
- 論衡
- 智囊
- 漢書
- 后漢書
- 韓非子
- 淮南子
- 尉繚子
- 山海經(jīng)
- 二十四孝
- 千字文
- 鬼谷子
- 傷寒論
- 商君書
- 戰(zhàn)國策
- 三國志
- 司馬法
- 三十六計
- 夢溪筆談
- 菜根譚
- 聲律啟蒙
- 文心雕龍
- 孫臏兵法
- 笑林廣記
- 公孫龍子
- 百戰(zhàn)奇略
- 顏氏家訓
- 孔子家語
- 呂氏春秋
- 天工開物
- 世說新語
- 了凡四訓
- 本草綱目
- 黃帝內(nèi)經(jīng)
- 詩經(jīng)
- 資治通鑒
- 水經(jīng)注
- 弟子規(guī)
- 逸周書
- 金剛經(jīng)